テクスト礼讃【teacupブログ】

「『フィネガンズ・ウェイク』、

それは

小さな何か〔子供〕である。

小さな何、

だろうか。

それは西欧文化の

小さな息子であり、

もっとも小さな孫である。

百科全書的・全周知性的で、

ユリシーズ的な、

いや、

ユリシーズ的であるより以上の

円環的的全体たる西欧文化の。

次いで、

それは同時に、

このオデュッセイアよりも

はるかに大きなものである。」

ジャック・デリダ
『ユリシーズ グラモフォン』法政大学出版局 p.22 2001

「もし極めずば、

四十より

能力は下るべし。

それ、

後の證據なるべし。

さるほどに、

上るは三十四五までの比、

下るは四十以来なり。

返すゞ、

この比、

天下の許されを得ずば、

能を極めたりと（は）

思ふべからず。」

世阿弥
『風姿花伝』（野上豊一郎・西尾実校訂）岩波文庫 p.19 1958

「自然の解明と人間の支配についてのアフォリズム

[第一巻]

一　

自然の下僕であり

解明者である人間は、

彼が自然の秩序について、

実地により、

もしくは精神によって

観察しただけを、

為しかつ知るのであって、

それ以上は知らないし

為すこともできない。」

フランシス・ベーコン
『ノヴム・オルガヌム（新機関）』（桂寿一訳）岩波文庫 p.69

「…恋が続いて愛になり、

パートナーとなって

家族になる…。

そういうふうに、

男女の間の関係は

形を変えて進化します。

…そしてそのうち

ふたりが一緒にいた時間が

歴史になり、

かけがえのない存在になっていく。

それが

恋愛の先にある

愛の美しさだと思います。」

Noriko Daisy Lin Maeda,
「ミスリンの本音でレディ道」より

AneCan11月号

奥さんが見つけたコトバを拝借。

「されば、

時分の花を

誠の花と知る心が、

眞実の花に

なほ遠ざかる心なり。

ただ、

人ごとに、

この時分の花に迷ひて、

やがて、

花の失するをも知らず。

初心と申すは

この比の事なり。」

世阿弥『風姿花伝』（野上豊一郎・西尾実校訂）岩波文庫 p.17 1958

「海舟という人は、

幕末にさかんに

日本防衛論をやっているとき、

珍しく朝鮮贔屓でございましたね。

朝鮮と一緒に

やっていかなければいけない

ということをいってるんで、

これは他の連中の防衛論にない。

他の連中は

たいてい手近の朝鮮を

とってしまえといった調子です。

勝は珍しいですね。」

海音寺潮五郎・司馬遼太郎
『日本歴史を点検する』講談社文庫 1974 p.16

「言葉を軸にして、

人間とはなにか

ということを考えつつ、

そのように考える

自分が、

まず人間について

基本的な

信頼の思い

をもっていることに

気づく。」

大江健三郎
『小説の方法』岩波書店 同時代ライブラリー140 p.1 1993

「われわれの

時代は

暗かった」

D・H・ロレンス
『チャタレイ夫人の恋人』冒頭書き出し

「ケシだろうと

マンドラゴーラだろうと

世界中の

どんな睡眠薬を飲んだって

もう

きのうまでのように

気持ちよく

眠らしてもらえはせんぞ」

ウィリアム・シェイクスピア
『オセロ』

「答。

人死ぬれば、

善人も悪人もよみの國へゆく外なし。

然るを

佛道の地獄の説に似たり

とて疑ふは、いかゞ。

たとひ地獄と

全く同じ趣なりとも、

それにさはることなし。

神代の古傳、

何ぞ後世の佛道にはゞからむや。

そのうへ佛道の意は、

惡人は地獄、

善人は天上浄土に生るといふ、

これ吾道と大に異也。

彼れは

方便の作り言なるゆゑに、

善惡當然の理に

叶へるやうにかまへたり。

又

魂氣天に上ると云も、

漢國の人の理を考えて

かまへたる作り言なる故に、

面白くはきこゆれども、

そは作り言なれば、

いかやうにも

面白くは云はるゝことなり。」

本居宣長（村岡典嗣校訂）
「鈴屋答問録」（七）岩波文庫 1934 p.82

「人間があれば

言葉があり、

言葉があれば

社会がある。」

クロード・レヴィ=ストロース
『悲しき熱帯』（川田訳）下巻p.317（仏原書p.421）

「おそらく日本人にとって重要なのは

血統ではなく、

むしろ岸田さんが

擬似的な血液関係と呼んだもの、

いわば血縁的な気分といいますか、

つまり身内意識ですね、

こちらのほうが大切なので、

血統は、

いわばどうでもいいのだト、

だから日本人を考える際に大切なのは、

むしろ、

この擬似的な血縁関係を求めてやまない

精神構造が何に由来するかを

考えるべきなんじゃないか、

というので、

あれこれ考えてるうちに、

結局これは

母子関係の反復なのではないか

と考え始めたわけです。

日本人というのは

延長され拡張された母子関係に

とらわれている民族なのではないか、

と思い始めたわけです。」

佐々木孝次＋伊丹十三
『快の打ち出の小槌』朝日出版社 1980 p.9

「おそらく日本人にとって重要なのは

血統ではなく、

むしろ岸田さんが

擬似的な血液関係と呼んだもの、

いわば血縁的な気分といいますか、

つまり身内意識ですね、

こちらのほうが大切なので、

血統は、

いわばどうでもいいのだト、

だから日本人を考える際に大切なのは、

むしろ、

この擬似的な血縁関係を求めてやまない

精神構造が何に由来するかを

考えるべきなんじゃないか、

というので、

あれこれ考えてるうちに、

結局これは

母子関係の反復なのではないか

と考え始めたわけです。

日本人というのは

延長され拡張された母子関係に

とらわれている民族なのではないか、

と思い始めたわけです。」

佐々木孝次＋伊丹十三
『快の打ち出の小槌』朝日出版社 1980 p.9

「「こんな書店は初めて。

書籍が

書籍の上に積み上げられていたり、

難しい本の隣に

漫画があったり……。

本好きの本棚

みたいな空間が広がって、

思わず友人に勧めたくなる」

10月下旬に

松丸本舗に訪れた

三鷹市に住む

30代の女性会社員は

笑顔で話す。」

日経MJ2009年11月8日p.5

日本経済新聞社

「マラバル洞窟

以外には

──それですら二十マイルも離れていたが──

チャンドラポールの

街には

これといった特徴がない」

E・M・フォースター
『インドへの道』冒頭書き出し