復活版　かわかつワールド！！

Ｋａｗａｋａｔｕこれで生きて、駄目なときは死ぬ覚悟でやっているんです。

中央であれ地方であれ、都市が成立する前提には考古学では為政者遺跡と民衆墓が同居し、それらの被葬者間には、なんらかの因果関係があるのが一般的だ。
大古墳群があれば、周辺には必ず民衆墓があるはずなのだ。

古代の、特に４世紀以降の都市は、産業によって開かれた。
人が都市を形成する理由には今も昔もないのが普通である。
商業都市や工業都市に現代も古代もない。その派生は産物とその交易を背景にしているのは間違いない。

三世紀の纏向などは例外で、あそこは産業の痕跡がなく、あるのは祭祀遺跡ばかりである。それは纏向がいわゆる「連合国家」の初期中央集権・・・すなわち祭司的合意の象徴的場所だったからに他ならない。纏向には例外的に生活痕跡が出ない。

しかし４から５世紀の都市は違う。それはすでに現代の都市機能に近い、政治と祭祀意外の生活圏なのである。為政者と民衆、工人たちが同居しているのが当然である。
大古墳群があるのなら、必ず横穴墓が大量に存在する。こうして中世都市に変遷していくのだ。つまり中央集権都市には必ず封建的階級社会と厳しい階級制度は必需品となってくる。それがやがて封建社会へとつながる。だから弥生時代以前とは違って、古墳時代から中世にはあまり切れ目がなく、都市を構成する人員にもあまり移動はなかった。もちろん、中央が意識して人の移動をさせていったことも間違いないが、それはある特殊な（力で帰順させたり、蝦夷や隼人のように強制的に居住地を動かした）事情があったからである。

その証拠に鹿児島県南部には前方後円墳がない、あるいは極端に少ない場所ができた。
鹿児島県の大前方後円墳という概念はあまり聞かない。それは宮崎県でも同じはずなのだ。しかるに宮崎には西都原大古墳群が存在する。

ところが周辺に横穴墓が非常に少ない。
為政者だけが大量にいて、民衆の痕跡が非常に少ない。
そんな都市が果たしてあるものかどうか？
まるで纏向ではないか。

誰かこの筆者の疑問を解いて欲しい。

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城百穴アクセスの目印




まあ、とにかく工場の前にある田んぼのあぜを。表示に沿っていけば、キジに会ったり、草に埋もれた階段をすべったりして行き着きます。
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真勝司歴史資料館では官衙遺跡の消失した屋敷跡から出た玄米を焼けたコメを炭化米だと書いてあった。炭化米とはコメの化石化してゆく過程で炭化したものを言うと思っていたが。
屋敷跡はすでに埋め戻され、真横の区画の発掘がなされている最中だった。
資料館で調べてもらい、横穴墓を探してみた。
佐知平原地区にいくらか残されているようなので、行って見ると、山国川河畔の絶壁に城百穴が存在している。民衆墓。


非常に足場が悪く、夏場は難しそうだ。墳墓形態はやはりほかの九州地域の横穴墓と同じであるが、管理状態が大変よくなくて、装飾は見つからなかった。上ノ原横穴墓なら円文があったらしいのだが・・・。

どうも豊前地域は正倉院文書の渡来系氏族にあまり関心がないようである。つまり昔、まだ横穴墓というものが大事だと思われていなかった学界の名残なのか、あるいはそれが秦氏部民ということが都合でも悪いのか・・・「秦氏の」と口に出すと沈黙するようだ。もっとも学芸員が不在で、ボランティアの郷土史家さんがひとりいただけなので、なんともいえないが。
知らないのかな？秦氏を？

官衙遺跡からも、上ノ原からもかなりの装飾品や馬具、剣も出ているようだが、それが誰なのかには無関心なのか、何も聞いていないのか？もっとも秦氏に関しては太秦でさえ無関心のようではあるが。学校教育でも河勝くらいしか教えないだろうから。

今回わかったことが秦氏が、蘇我氏のもとで大蔵官吏、漢氏が内蔵官吏だった記録から、渡来系氏族が文官として出世するためには経済関係の省庁勤務くらいしか栄達の道がなかったのだろうと言うこと。渡来系は古代の官僚が最高の地位だったということだ。

大和に中心地を移した後、中央は葛城から蘇我へと大臣が移っていくが、中心にいて大きく意見が言えた氏族は限られている。大伴氏、物部氏が大連だった間は、蘇我大臣もこの二つの古い一族には一目置いていた。蘇我稲目以降の繰り返す政変の中で蘇我氏は次第に発言力を増し、馬子の時代を迎える。

地方官衙と言えども、そうした教科書の中の歴史に付随して盛衰したのだという目をもたないと、郷土史はつまらない年寄りの暇つぶしで終わってしまいかねない。広い視野と時間枠を頭に入れておくほうが、歴史は百倍面白くなる。学者は比較的専門ばか的であってもいいが、好事家は分野にとらわれずグローバルなほうがいいだろう。



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第一回目講演会、茨城考古学の鴨志田篤二先生の「虎塚古墳発掘の頃」講演が昨日、熊本県立装飾古墳館で行われた。虎塚古墳の発見当時のてんやわんやだった保護施設までの裏話や熊本の装飾古墳が関東に来るわけなど盛りだくさんであった。
それで民族学ブログの方へ、その収穫を二つばかりピックアップしておいた。

第二回目は１１月２９日１時半から、古墳館の池田朋生氏による「茨城県と熊本県の装飾古墳」
第三回目は１２月１２日１時半から、ひたちなか市文化財調査事務所の稲田健一氏による「茨城県下の装飾古墳」の予定。

なぜ茨城県に装飾古墳があるのか？
その答えはもう鴨志田先生の本を読めば一目瞭然だろう。
茨城県鹿島には鹿島神宮が建てられた。その職人たちと管理者が行方郡に入り、彼等が南九州の神八井耳命の子孫である建貸間（鹿島）命の末裔だと名乗ったからである。つまり早い話が九州筑紫国造同盟が名乗ったのと同じ九州在地豪族の子孫が、おそらく阿蘇の杵島岳を聖地としており、それがなまってきしま＝かしまとなったという有名な説を裏付けるわけだ。

神八井耳命や杵島唄曲についてはもう何度もここでもあっちでも取り上げた。
装飾古墳に葬られたもうひとつの九州氏族のおはなし。
というのか、九州は代々、４から７世紀を通じて装飾を持つのがステータスだったようで、倭五王時代大伴直属靫（ゆげい）部の昔から、幾何学、具象の絵画をトーテムとする文化があったのだろう。その風習は、九州工人の拡散、あるいは逆に地方からの来訪者によって広がって行った。
その拡散は横穴式古墳の様式とともに全国へ広がっている。
畿内にも河内に線刻画や円文を持つ古墳がある。

茨城県のほかの装飾古墳や横穴墓群の写真も見たが（一部展示中）、様式は九州に非常によく似ており、というよりそっくり。時代的には６世紀終末から７世紀初頭くらいであるから九州での流行中心時期より５０年ばかり遅れているようだ。

神八井耳命を祖とする氏族は、天武朝の記録や『新撰姓氏録』などでは多氏である。天武には岐阜の多氏と大分の海部が大いに働いていることも記録にある。
当時の東国、東海地方には尾張氏の存在があり、また隼人の痕跡もある。
また佐伯部や茨田部の記録もある。
なにより多氏に関してはひたちなか市の市名の元になった那珂郡の那賀国造（伊予国造と同祖）が多氏眷属である。
ただ、同じくそう名乗っている阿蘇氏に関してだけは、筆者はやや新しい？気がするが。阿蘇氏は確かに６世紀にも派遣された記録はあるにはある。宣化大王の５３６年に朝鮮出兵に備えて大王は蘇我稲目を通じて尾張氏に命じて尾張国に置かれていた屯倉の稲を九州の那津官家に運ばせた。このとき大王じきじきに阿蘇氏に運搬を命じた記録があるのだ。

大王じきじきというのが味噌で、多氏眷属は神武直系であることをステータスにしており、天孫が彼等の先祖だと言っていることと、大王じきじき、あるいは天武朝での破格の階位（真人）に合致しているのである。

建貸間命も神八井耳子孫だと主張しているから、多氏もまた古い九州のトーテムである装飾で葬られたと見られる。


この分析は蘇我氏も大きく関わるので、また民族学ブログで蘇我氏と中臣氏関連で氏族分析するつもりである。
なにしろ資料もたくさん買い込んだので、しばらくは話題が多くなりそう。
頭が混乱しそうな年末であります。＾＾；

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民衆古代史研究には民俗学的な視点が必要です。それでたまに鉱山へ行くのですが、例えば横穴墓の構造とか、そこに葬られた人々が、なぜあんな辺鄙な台地の中に入って言ったかを知ろうとすると、そこになにかの産物があったからだというのが「民俗考古学」という比較的新しい学究方法の原点です。

台地を中世前後の工人たち、修験者が「尾」と例えたのは、台地の地形を蛇に見立てたからでしょうし、中尾さんとか上尾さん、それから甲斐さん、藤さん、麻生さん、叶などのご先祖が鉱山師だからついた苗字だったのでしょう。

この鉱山探検にはそうした昔の工人たちの生業のヒントがあふれています。だから金山へ行くことは古代の、中世の、近世の、技術者＝渡来系先進技術の伝道者たちを知ることになると思っているのです。

古墳を作る技術・・・つまり中国伝統の「版築」工法は、実は鉱山の間歩穴にも応用されていますし、間歩穴を支える支柱の構造も大陸伝来の最新技術だったわけです。神社の鳥居にも似ている二重構造など、非常に似ている部分があります。


これは江戸時代くらいの古い横穴ですが、明治になって西洋技術が導入されるまで、鉱山の掘り方にはあまり違いがないので、江戸時代の鉱山でも古代史研究に充分応用できるのです。

こういう横穴の形を見ると、ああ、やはり横穴墓の人々は鉱山師だったんだろうなあと思えてくるのです。

これは竪穴です。竪穴は昔は狸穴〔まみあな〕と言われた坑道では特に「井」に形容されましたから、記紀に出てくる「井戸から出てきたツチグモ」「井光（いひか）」なども鉱山の狸穴から出てきたのではないか？・と想像する人が多いようです。
上に向かって掘り進んだ竪穴

下に掘り進んだ竪穴

なるほどこれはまさに「井戸」ですね。筒井という言葉がありますが、あれなどもここから出たのかも知れない。



坑道の岩盤は固いにこしたことはありませんが、硬い鉱物と言えば花崗岩とか御影石、玄武岩なのですが、鉱脈と御影石は大いに関係があります。大理石のマーブル模様がひとつの目安になったそうです。あの白い筋を「蛇」「むかで」と呼びました。そこに鉱物が含まれているのでしょう。それで鉄の氏族はよく「まむし」「むかで」などとあだ名されたものでした。まむしは斉藤道三、ムカデ退治は田原藤太＝藤原秀郷で有名ですねえ。砂金などはこのムカデの中にある水銀に解けています。水銀鉱石を掘り出して
あふれてくる水銀＝乳といいます＝これを水流で流すと比重の重い金が残るわけです。
砂金や砂鉄は花崗岩などから嵐、台風などで結晶が川に流れ出ることも多く、それを河口で探したそうです。このとき、河口に船を止めるのに碇が使われましたが、この碇を神と考えた地域もありました。


次回は江戸時代の「ねこ流し」「夫婦堀り」などの現場です。
最後に鉱物と恐竜ね。



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みなさんは本物の金鉱脈見たことおありでしょうか？
もしまだなら、これからお見せしましょう。
まず金鉱山入り口から入りましょう↓

おっと失礼！
これは江戸時代の間歩穴〔まぶあな＝坑道〕でした。
現代の間歩穴はこちら・・・

一般鉱山の場合鉱道とも書きますな。

大昔は「狸掘り」とか言って、それこそ縦横、鉱脈を求めて縦横無尽に掘り進み、かなり落盤事故が多かったようですが、今はこのように整然と竪穴、横穴が掘られています。近代的設備のおかげです。


さあ、どんどん奥へ参りましょう。
今日のところはみなさんが一番興味がある金鉱脈をお見せしておきます。


・
・
・
・
・
・
・
・
・
・・
　・　ときには道は曲がっています。
・・
・
；

・　
↓

これは見学者用に紫外線ライトを当てられた金鉱脈の「筋」です。
光がなければまったく金だとは気がつかないでしょう。
昔の人はこれを見分ける眼を持っていたということです。
これを「鵜の目鷹の目」と言いました。


いかがです？
怪しく輝く欲望の色・・・心が引き込まれますねえ。

次回、もう少しゆっくりと坑道をお見せします。この鉱山にはまだまだいろいろなものが出ますからねえ。

では、また。

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わたしの考古学、歴史学分析は「越境する」ことを旨としている。
ほかの郷土史家ならば自分たちの住んでいる町の「なぜ？」が気になり、その範囲内で検証するだろう。あるいは歴史ファンならば気になる時代だけがわかれば満足かも知れない。けれど、Kawakatuという人はそれだけでは満足しない。
小さなことも大きなことも気になるから、随分広い地域にまで踏み込むし、どうしても時間と地域を大きくはみ出し、結果、非常に時間がかかることになる。

豊前の分析をにわかに始めたと思われたかもしれないが、その理由は、豊前がほかの地域のものであるはずの装飾古墳と線刻画古墳の「越境地帯」だったからで、しかも九州唯一の秦氏がいた場所＝秦王国だったからに他ならない。それがまたどんどん広がって今は蘇我氏と秦氏の関係を中央で調べるところにまで広がってしまった。

もともと世界史日本史同時代年表を作ったのも、昨今言われているように歴史学が、広く世界史、東洋史からの知識を必要としてきたからであり、決して誰かに「どうだ？」とばかり見せびらかすためのものではない。必要だから作ってみただけである。

弱点は興味が広すぎて、にわか歴史ファンにはつきあいきれないほど知識過剰だというところか。情報過多の記事になりがちである。

越境の古代史、考古学をしないと、現代の県境、藩閥歴史学では実は点と線を追いかけるだけに終わる。それはテレビドラマの県警の刑事が、他県の事件には関与できないのと同じことになり、あるいは大昔の時効となった案件には目もくれないことになる。

わたしは郷土史家ではない。
わたしは歴史好事家であり、中世、近世、現代も古代史から見ている。
だからしゃべりだしたら、湯水のように古代があふれてきて、相手がいなくなるので困っている。けれど意外と研究員の人たちは私の話が「わかりやす〜い」と言ってくれる。学校の歴史の知識とか、にわか歴ギャルだとチンプンカンプンだが、専門知識を少し持ち始めた若い研究者の、それも歴史よりも実地考古学の人に理解者がいる。

うちのつれあいは、女性としては非常に付き合いよく、私の古代史遍歴につきあってくれる。しかし、こむつかしい流れなどは一切覚えていない。そのほうがこちらも助かっている。あれはこうだったはずだ、それはこう言ったのに今は違うなどと、いちいち悶着をつけるような賢さは女性に求めていないのだ。「へえ」「あんたは偉い」それでいいのである。若いころは打てば返るようなちゃきちゃきした賢さを女性に求めたが、考えてみればそういう人はしんどいのだ。

体は家にいるが、頭はいつも纏向にいる。そんな感じのいやな奴である。
Kawakatuは何人もいると思っている人がいるけれど、正味一人である。

次回から鉱山分析をやります。


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大宰府九州国立博物館「九州の国宝展」に行った。
今月１１日からの埼玉県稲荷山古墳金象嵌鉄剣初見参で、すでに展示してあった熊本県江田船山古墳銀象嵌鉄剣との東西両雄鉄剣の並列展示に合わせて、前々から楽しみにしていた訪問である。


ワカタケル大王＝雄略の時代、二つの剣が鍛造され、東西の大古墳の被葬者に中央から送られた。今、その同時代の英雄の鉄剣が九州で初めて出会った。
歴史的官能的邂逅。

その二本の鉄剣のはざまに立ち、筆者は高揚感に浸っていた。

１５００年もの時間を経て、ようやく出会った二本の剣は、互いに悠久の時間のオーラを放ちあい、雄略をモデルとしたというヤマトタケルの東西鉄鉱脈探索の旅がそこに再現されたかのようだった。

心を平静にして、じっくりと二つの剣を見学すると、その相違点が見えてくる。
百錬された稲荷山鉄剣の金象嵌文字は細微で丹精であり、一方八十錬された江田船山鉄剣の銀象嵌文字は大きく勇壮である。雄略時代の東西両雄と言えば「東の武人靫負大伴、西の文人膳（かしわで）臣」である。それぞれの被葬者はこの東西両宰相の臣下だった人物であると断定できる。つまり国衙（知事）であった人物。
感慨も深いが、冷静に見て、剣の出来栄え、金銀象嵌の違い、彫刻文字の優劣、鍛造の回数などから判断すれば、対抗勢力の出現で力を弱めていきつつあった西国、７世紀までも大前方後円墳を造営し続けた東国という時代感が見えてくる。

ただ、江田船山鉄剣に刻まれた、いかにも九州らしい装飾・・・馬、魚、鵜という古い南朝的王族の刻印は、名族だった靫負大伴氏の名声と中国とのえにしがにじみ出ており、九州がいかに古くから南朝とのえにしを持ってきたかがしのばれる。


総じて３世紀の遺物が薄い九州であるが（つまり邪馬台国時代の遺物が薄い）、やはりその存在は久しく中央に大きな影響力があったと考えられる。それは邪馬台国以前にここが中国南北朝と最初の契約を交わした「先の王家」だったからにほかなるまい。
中国南北朝との国交、百済・高句麗・加耶とのえにし、新参新羅との共闘などなど、九州はつねに歴史の最前線、前衛地帯だった。大陸から九州を、すべてのプレ王朝が駆け抜けて大和へ到達した。神武、崇神、物部、大伴、蘇我、秦氏・・・みなここにとどまり、ここを通り抜けていった。歴史的時間が二品の剣の間にはあり、まさにそのはざまに中央集権国家、倭五王雄略たちの河内王朝が見えた気がした。

生きている間にこの二つの鉄剣が邂逅することはもうないのではなかろうか？幸福な時間を体験した思いだ。これを見ずにおくことは考古学ファン、古代史ファンならできないだろう。ぜひ見学を。



（画像は九博展示撮影ではありません。）
九州の国宝展は１１月２９日（日）まで。
稲荷山鉄剣陳列は１１日〜２９日まで。

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１１月１１日の纏向遺跡新発掘・卑弥呼の宮殿！？記事。今回も報道は大和の学者が大好きな土器からの分析が多かった。
まきむく（あえてひらがな表記する。というのはパソコンで表示される纏向という文字は誤りという意見があるので）遺跡の土器からは、この時期、ここが地方の連合体だったことがわかっており、それは魏志記述から類推される女王国連合があっただろうことに合致する。

しかしどの地方がもっとも多かったかという分類では、３世紀当時まだ縄文文化のメッカで後進地帯だったはずの東海地方の土器が最も多い。これらの東海系土器はその多くが実用食器群であり、東海からまきむくに集合していた人々が常民技術者たち（土木関係者）だったことが類推できる。

その点、岡山県吉備系の土器は多くが祭祀用であるから、当初、まきむくは吉備の祭祀者によって管理される場所だったと考えられているわけだ。
これが３世紀後半から北部九州系の祭祀用土器に変遷してゆくことは、報道では伝えられてはいないのは問題である。

また、土器では東海、吉備、丹後からの来訪が多かったのは間違いないが、鉄器に関しては圧倒的に九州系という結果が出ていることも報道されていない。



http://blogs.yahoo.co.jp/kawakatu_1205/50109346.html

総合的に類推するなら、卑弥呼の時代以前ののまきむくは吉備系王族が中心、卑弥呼以後は北部九州皇族が中心にいたとなる。ということは吉備の衰退があって、次第に九州に、まきむくは奪われていく（交代していく）という結果になる。

従ってまきむく建設の指導者だったのはやはり北部九州の「大陸渡来人＝大陸の騒乱を避けて九州に逃避行していた長江あるいは黄河文明人＝倭人であり、博多周辺でまきむくの建設が整うと同時に大挙してまきむくに移住してきたと考えるのが整合的である。

稲作と鉄器を西九州に持ち込んだのは長江からの逃避行倭人である。
ところがそのあとから中国では再び騒乱があって今度は黄河文明の人々が博多にやってきた。長江逃避行倭人は次第に南下や東へ移動し、九州では有明海、近畿では大阪湾へと中心地を大きく変え、博多をあとから来たものに明け渡すのである。
邪馬台国連合、女王国連合とは長江流域から逃避行した倭人の連合だったが、３世紀後半にはそれが黄河流域から来た新しい勢力に帰順したと考えられる。
その黄河からの逃避行人が倭五王になるのだと考えている。

その痕跡は、これまで民族学伝承ひろいあげ辞典ブログでコラージュ的に分析してきた
１博多と大阪に残った粉食文化
２博多人と大阪人の頭骸骨の「ハチ」形状の大陸的類似
３言葉のイントネーションの類似
４ふるい海人族風習（産小屋や埋甕、隠居、月経小屋風習など）が博多と近畿には空白。
を裏付けるのである。

現在までに畿内と博多だけは中国黄河流域のステップ・乾燥地帯独特の文化が残存したことは明白であり、それは長江人の稲作・南方系湿地文化ではないことも明白。関西弁という日本ではそこだけの抑揚が残った希少地域が畿内なのであり、博多弁もそうなのだとなるわけだ。
これは日本人のDNA遺伝子分析結果で圧倒的に北方系DNAが多いことと矛盾しない。先土器時代に日本にやってきていた先住民と弥生人が北方系であり、長江逃避行人と縄文からの海人族＝白水郎＝海人だけが南方系だった。

弥生人の中で北方系黄河流域からの逃避行人が邪馬台国連合にとってかわって畿内に入ったことがそのまま倭五王の大古墳出現になっていったのであろう。こうして畿内には邪馬台国時代からの残存長江倭人王室と黄河流域逃避行人の王室とがせめぎあい葛藤が起こるのであろう。

日本人は世界的にも例を見ない複雑なアジア人種の坩堝である。
記紀や『宋書』が言う、先住民がニギハヤヒに帰順していたところへ神武がやってきてこれをさらに帰順させ、それが崇神によってさらにミックスされ、最後に応神の河内王朝が現れて中国の大将軍称号授受となったという流れこそがこの列島の大きな道筋で、それはそのまま聖徳太子時代の『隋書』記述に延長されていく。そして二大血脈と旧態先住民の三位一体で日本ができあがる。結果的に民衆は先住民、貴族は中国人、その中間の武家は倭人という中世日本人の基本的構造が完成したのではあるまいか。

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