八上 白兎神社�Uと全国神話伝承

　稲葉神社　現地説明
　稲葉神社は、因幡の名称のルーツともいえる大切な神社です。はるか昔にここに祀られている稲葉大明神が、そのすぐ近くの古苗代、大苗代というところで、稲作を人々に伝えたことにより、因幡の国中に稲作が広がったようです。苗代という地名は八上では八頭町稲荷に字（あざな）として残っています。また、国府町の酒賀神社の西隣にも楠城（なわしろ）という地名があります。それらは、その地域で初めて苗代農法によって稲作が開始された所として地名が残ったものと思われます。
　みなさん、ところでこの稲葉大明神都はどのような神様でしょうか。私はずばり伊勢神宮外宮の祭神、豊受大神であると推測しています。
　伊勢外宮は、雄略天皇の御代、西暦478年に丹後半島の真名井から現在の伊勢の山田に遷宮したのです。遷宮前のその真名井とはどこなのかをめぐっては色々な説があるのですが、私は京丹後市峰山町にある比沼麻奈為神社であると推測します。この神社のすぐ近くには豊受大神が初めて稲作をされたという場所が残っているのです。それが半月形の月の輪田なのですが、因幡の半月形の形をしていたといわれる古苗代の伝承と共通しています。后さんが古苗代の碑と月の輪田の拡大フリップを並べて披露してくれました。（この稲葉神社で、画期的なことです!!!!!）
　稲葉の地名、国名の由来は実は伊勢外宮の豊受大神のことであったということが言えるのではないでしょうか。皆さん、それでは伊勢神宮へ参拝しましょう。
　そして稲葉神社には大己貴命と八上姫を祀る特別のお社があったようです。今ではすべて稲葉神社本殿に合祀されていますが、稲葉殿も昔は上社と稲葉殿下社に分かれ、上社に大己貴命が、そして稲葉神社の現在の境内と思われますが、下社に八上姫が祀られていたのです。稲葉を代表する神社、しかも、先ほど車中で確認したように稲葉大明神と大己貴命、八上姫を祀る稲葉神社、瀬織津姫を祀る桜谷神社のある面影山、白兎神社、大江神社を通る南北のラインを中心として、そのライン上の神社から引かれる夏至冬至ライン上にさまざまな聖地が稲葉中に広がっていることを確認しました。
　稲葉の名前のルーツだけでなく、稲作のルーツ、そして稲葉の国土開発の起点ともいえる稲葉神社には重要な意義があります。そこに大己貴命と八上姫が祀られているわけですから、大己貴命と八上姫は因幡全体の守護神と言えるでしょう。



車内説明
　さあ、いかがでしたか、ミステリーツアーはまもなく終点の道の駅清流茶屋かわはらへ到着いたします。
そこで、皆さんとご一緒に食事会を催します。またご質問などありましたら、そこで承ります。また、私の本も販売いたしますので、皆さんまだお持ちでない方はぜひこの機会におそろえください。では、道の駅へ到着するまでしばらくごゆっくりお休みください。
　　　　了

　もう一つの伝承地は用瀬町の犬山神社です。ここは八上姫と大己貴命がお住まいになっていたところという伝承が残っています。それと関連して、黒木神社の伝承があり、それは祭神御井神に関する大切なお話です。
　黒木神社と犬山神社にはこのような言い伝えがあります。犬山神社の宮司様からお聞きしました。
　八上姫は安蔵長者の娘として生まれ、この犬山神社に大己貴命としばらくお住まいになったそうです。その後、大己貴命は出雲へ向かうときに酢芹姫を怖れて、売沼神社のある河原町曳田で八上姫と別れます。
　　大己貴命と八上姫の間にすでに宿っていた御子神、御井神を河原町高福の黒木神社の地でお産みになり、朽ちた桜の木にできた穴においておかれたそうです。それを見た地元の人々が、これは畏れ多い事として、御子神を大切に育てられたということです。この伝承を信じるなら、八上姫は大己貴命との間に、この八上で一人の御子神をお産みになったということです。では島根県の直江にある御井神社はどうなるのでしょうか。
　実は、八上姫と大己貴命の間には、もう一人の御子神がいて、その神が米子、出雲方面で祀られる神社がいくつかあるのです。http://saigokunoyamajiro.blogspot.com/2010/02/blog-post_05.html

http://asilka.blog61.fc2.com/blog-entry-594.html

http://houki.yonago-kodaisi.com/F-Jinja-yonago-B-kamor.html

資料より
　「阿陀萱（あびだ）神社
　古事記（712年）によれば、大国主命は大勢の兄神様と一緒に八上姫へ求婚のため、因幡国への途次、因幡の白兎を助けた縁で結ばれ、出雲の直会（なおえ）で多岐喜姫（当社祭神：阿陀加夜奴志多岐喜比売命（アタガヤヌシタギキヒメノミコト））が生まれ給う、因幡国へ里帰りの途中、多岐喜姫は榎原郷橋本邑（むら）の榎の俣に指を挟まれ、此処にとどまり鎮守神として祭祀された歴史ある古社です。」


　つまり、大己貴命と八上姫は一男一女をもうけていた、長男はおそらく八上で生まれ育って、御井神を祀る神社の多い因幡・但馬を中心に活躍して、丹波や岐阜まで足を延ばしていたのかもしれません。但馬や丹波では御井神は男神として祀られているようです。また阿陀加夜奴志多岐喜比売命（アタガヤヌシタギキヒメノミコト）という名前で祭られることは、出雲、伯耆を除けば全然ありません。
　岐阜県には稲葉という地名があり、そこに御井神を祀る御井神社があります。
　京都の亀岡の御井神を祀る大井神社の伝説には、御井神（木俣神）が市杵島姫命と洛西松尾大社から神使の亀に乗って大堰川を逆上されたが、保津の急流が乗り切れなかったので、鯉に乗りかえて、ここ大井に上陸して鎮座されたという伝承が残っているのです。
そして、出雲まで大己貴命とともにむかった八上姫は出雲の直江、三つの井戸のある御井神社で、長女、アダガヤヌシタギキヒメをお産みになり、その後、お二人で稲葉へ帰ることにしたものの、米子の宝石山で、アダガヤ姫の手が榎の木に引っ掛かった事から、アダガヤ姫は出雲・伯耆にとどまることを決意したのだと思います。
　阿陀加夜奴志多岐喜比売命はその後、出雲市周辺を中心に活躍されたことが、分布する神社祭神から推定できますが、そのうちの多伎神社のある島根県出雲市多伎町の砂原遺跡で、昨年約１２万年前の中期旧石器時代の地層から、国内最古の石器２０点が見つかったようです。かなり古い歴史を持つところです。
　

　またもや新説!!!!!!
　先ほど参拝した大江神社の祭神名には御井神と木俣神が挙げられていますが、おそらくこの神を祀る際には、それぞれ別々の神として祀ったものと思われます。今まで長らく木俣神と御井神は同一の神と思われていたのですが、どうやら別々の神であったことが判明してきたのです。
　つまり、大江神社は４人の八上姫ファミリーがすべて祀られている全国唯一の神社といえるのです。
　これも、今回ミステリーツアーを準備していく過程で新たに判明したことでした。昨年のミステリーツアーのときも事前に調査をして新たに5つのことが判明しました。それは、私が今年出版した「天照大神・瀬織津姫の因幡行幸」にすべて記しています。


　このように因幡各地の大己貴命、八上姫の伝承を確認しましたが、やはり各地にこのような話が断片的であっても伝わっていることから、これらが単なる神話として作り出されたのではなく、本当に大己貴命も八上姫も御井神、そして木俣神も実在していたと考えられます。
　さあ、それではいよいよ最後の訪問先、稲葉神社です。

　酒賀神社〜稲葉神社　車内説明の続き　

　イナバノシロウサギの話で長くなりましたが、他に、河原町の多加牟久神社に大己貴命と八上姫の伝承があります。
　この近くに駆け上がり、という地名が残っています。これは、八上姫に結婚相手として選ばれなかった八十神に追われる大己貴命と八上姫が逃れようとして、その道を駆け上がったことからつけられた名前だということです。
　また、後の時代になりますが、武内宿禰が賊の退治のためにこの因幡を訪れたとき、部下の高牟久命が、そこが自分の祖先である大己貴命と縁の深い場所であることを知って、そこに住むようになり、おそらくそこで先祖の大己貴命と八上姫を祀るお社を建てました。多加牟久命が亡くなると、元の祭主であった多加牟久命もともに祀られるようになった、というのがこの神社の由来でしょう。

　　

車内説明　酒賀神社〜稲葉神社

　ではここで、因幡で、大己貴命伝承の残る他の場所について確認してみましょう。

　まずは、青谷町の血止めが池です。ここは大己貴命が八上姫と逢引していた場所という言い伝えがあります。
　ここで、大己貴命が八上姫を待っていたとき、水辺に足をつけていると、大己貴命の足にサメが噛み付いて、怪我をして出血が止まらなくなります。その血を止めるために、そこの池に足をつけたそうです。
　何やら古事記の神話を思い浮かべてしまいますね。しかし、古事記の神話と違って、この話では、サメにやられるのは白兎ではなく、大己貴命のほうです。
　この近くに大己貴命と八上姫を祀る潮津神社、そしてみなさんご存じの、青谷上寺地遺跡があります。そこはかつての気多郡であり、大己貴命はこの気多という地名をとても大事にしています。というのは大己貴命は、その後、北陸地方へも勢力圏を広げるために出かけているのですが、その北陸にも「気多」という地名をつけているのです。しかも北陸地方の「気多」とは因幡の「気多」が由来ということらしいですので、大己貴命にとってここはとても重要な場所だったということになります。
　因幡の国境近くで、日本海の海を制するためにも内陸の治安を維持するにも重要なところであったので、ここに大きな軍事的拠点を構えたのではないでしょうか。この遺跡で掘り出されたものの中にはサメのような魚の絵が描かれた木製品や古代人の脳みそが残っていた頭蓋骨などが出土しています。今では、のうみそ煎餅も売られていますが。
　また、ふとまに占いに用いられたと思われる卜骨の出土した数が、全国でナンバー1だそうです。ここで、祭政一致の様々な祀りごとが、八上姫と大己貴命によってなされていたのかもしれません。
　次に古事記に伝わる因幡の白兎伝承です。これについては、皆さんもすでにご存知かもしれませんが、２つの候補地があります。一つは、道の駅と白兎神社のある白兎海岸です。ここは浜辺から少し沖合いに、見ようによってはまるで大きな兎のような島があります。これは於岐島と呼ばれています。ちょうどこの島と、海岸の間に、あたかもワニが海面に浮かんでいるかのようにワニの背中のような黒々としてごつごつした感じの岩が飛び飛びに並んでいるのです。
　この光景は、古事記のイナバノシロウサギがワニの背中を渡ろうとするシーンを思い起こさせます。このストーリーはこの地形から生まれたのではないでしょうか。
もう一つは、大己貴命とイナバノシロウサギの出会った場所は、かつての因幡と伯耆の国境付近、先ほど紹介した青谷上寺地遺跡のあるあたりです。これは、石破洋教授が提唱されている説で、古事記の文面を読むと、気多の崎というところで出会ったとあります。崎というからには、海岸線から突き出たところです。そのような場所といえば、先ほど紹介した血止めが池のある長尾鼻がもっとも有力です。
　このように、イナバノシロウサギの舞台は２箇所の候補地があるのです。
　また、オキとははるか日本海を北上した島根県の隠岐の島であって、そこから、イナバノシロウサギが渡ってきた、と見る見方もあります。これはかなりの距離で、多くのサメにならんでもらうには無理がありそうです。兎も体力が続きませんね。石破教授も指摘されていますが、これは作り話、現実にはありえない話です。
　地元に伝わるもう一つのイナバノシロウサギの伝承として、高草の老いたウサギの話があります。昔、老いた一匹のウサギが、竹の中に住んでいたのですが、大雨による洪水で、沖の島まで流されます。ここからは話は古事記の神話とほぼ同じ内容で続いていき、やはり大己貴命に助けてもらいます。
　ワニとは文字通り、ワニをさすのか、サメをさすのかはよくわかりません。

　現実的にありえた、と思えるのは、洪水で、沖合いの島に一羽の兎が流されて、それを見た地元の人が、陸地へ戻してあげた、という話ではないかと思うのです。
　また、白兎が天照大神を伊勢ヶ平まで案内したということが現実に起こったとするならば、因幡と伯耆の国境付近、または白兎海岸で大己貴命を待ち受けて八上姫のいる八上中心部まで案内した、ということもありえます。私も白兎を飼って自宅で放し飼いにしていますが、兎はよく私の足にまとわり付いてくるのです。神の使いであればなおの事、ちゃんと道案内をしてくれたのではないでしょうか。

　酒賀神社手前　車内説明

　
　ところで皆さんは、鳥取県神社庁をご存知でしょうか。県内の神社をお世話されている役所のようなところです。次に訪れる酒賀（すが）神社はその県神社庁の役員をされている方が、宮司をしていらっしゃる神社です。それは、鳥取市国府町のずっと東端、雨滝の少し南にあります。
　八上姫といえば、まず河原町との結びつきが強く感じられます。それは、河原町のシンボルとして地元の人たちや観光客にアピールしてきた賜物です。
　しかし、ここでもう一度因幡で八上姫を祀る神社を確認してみましょう。
まず、かつての八上といわれた地域の中では、先ほど訪れた賣沼神社、そして大江神社ですね。都波只知上神社はかつての八上の総社である石が坪神社を合祀したところでした。
　ではその他はと言えば、鳥取市国府町の酒賀神社、鳥取市立川の稲葉神社、岩美町岩井の御湯神社、そして、昔の伯耆との国境付近、八上姫と大己貴命伝承が伝わる青谷町の潮津神社です。こうしてみると、八上姫を祀る神社は、昔の八上だけに祀られているのではなく、因幡全土に広がっていることがわかります。酒賀神社は因幡と但馬の国境の山にあります。御湯神社も蒲生峠の近くですから、同じく因幡と但馬の国境付近といえます。そして青谷町の潮津神社も因幡と伯耆の国境付近に鎮座しています。
稲葉神社は、国境付近ではありませんが、因幡の地名の由来と大きく関わる因幡を代表する神社です。

　酒賀神社到着　ここではこの酒賀神社の50代目の宮司にあたる長尾宮司様に詳しい御案内を頂戴しましょう。
　　
　長尾宮司様のお話は、まず神社参拝に作法にはじまりました。そういえば、私も最近作法がぞんざいになっていたと、はたと気付かされました。
また、神様に捧げる神饌について、米、水、塩、米から作られた餅、米から作られた酒、魚、卵、季節の野菜、、果物で、これらは古くから日本で定められたもので、これを基準に食していれば、人は120歳くらいまで生きることができるようになっている、今は洋食で寿命を縮めている、というお話もあり、私も心の中で、小躍りしていました。ビールよりも米からできた酒のほうが断然良い、とも。確かにそうです。
神を数えるときにどうして柱と呼ぶのか、についてのお考えも興味深いものでした。神とは何か、それは私たちの祖先であり、祖先たちのおかげで現在の私たちがいる。
　一人の人に親は二人、そのまたそれぞれの親の数は２倍、、そのまた親もすべて足していけば、その計算でいくと１０代もすれば、単純計算で２千人を越えることになる。だからみんな共通の先祖を持っている。　どの先祖さんも存在しなかったら、奇跡的に生まれてきたあなた方は、この世に存在しないことになる。だから先祖を大切にすることは大事なことです。
　続いて、酒賀神社がその郷の一宮であること、かつては地元のすべての酒造会社が酒賀神社に奉納していたこと、大己貴命の大きな袋の中身についての推定、本殿の構造や装飾、酒賀神社の名前の変遷と祭神の関係、歴史やその理由、祭祀されている祭神の本殿内陣の配列の状況、なぜ、この場所が神社の位置として選定されたか、その理由についての不思議なお話などが紹介されました。
　また、酒賀神社のおかげのこもったお米を参加者全員が頂戴しました。

　最後に、これは個人的に長尾宮司様から、となりの御井神を祀る大石の集落にも胞衣荒神があることを教えていただきました。（また大石に行かねば。）

　現在新版の『鳥取県神社誌』の編纂で日々忙しくされていること、もお聞きしました。　

　郡家駅前　神ウサギ〜私都を通って酒賀神社へ。

　実はこのたびのミステリーツアーに向けて、まだ未発見のことはないのかな、と私は、地図を取り出してにらめっこしていました。あいにく、今回は地元に戻って現地へ行ったり、図書館へ寄ったりする余裕がなかったので、あとは地図を見て、何か見つけ出そうとしていたのです。すると、またまた発見しました。それがこの地図に書き加えられたその他の点と線の位置関係なのです。
　鳥取市の稲葉神社と天神山を起点として面影山、八頭町の白兎神社、大江神社を貫く南北のラインを中心線として、夏至の日の出の方角、冬至の日の入りの方角、夏至の日の入りの方角、、冬至の日の出の方角、春分・秋分の東西の方角を意識して、因幡・八上に計画的に大切な祭祀の拠点が置かれて、それに伴って村々ができていったらしいことが分かりますね。道の駅清流茶屋かわはらもそのような意図のもとにこのライン上に作られたのでしょうか。
　この中で因幡の白兎に関連するところをピックアップしてみましょう。
青谷町には大己貴命と八上姫を祀る潮津神社があります。そこから夏至冬至ラインを引くと、霊石山伊勢が平、八頭町池田の白兎神社付近を通ります。用瀬町の犬山神社は大己貴命と八上姫のお住まいであったところ、と言われていますが、その真北に先ほど訪れた都波只知上神社、お二人の御子神である御井神を祀る黒木神社があります。黒木神社の北西方面、夏至冬至ライン上に八上姫のお墓といわれる嶽古墳があります。また、賣沼神社社殿は黒木神社の方角に向いています。黒木神社は神社としては珍しく西向きで、ほぼ嶽古墳・賣沼神社の方向を向いています。
　因幡の地名由来といわれる稲葉神社の真北に天神山がありますが、天神山の夏至冬至ライン上に岩美町の御湯神社があります。ここは今回訪れることはできませんが、大己貴命、八上姫、御井神を祀っている神社です。また、その場所は白鳳時代の古代廃寺跡があるところでもあることに注目です。
　稲葉神社の真南に瀬織津姫を祀る桜谷神社のある面影山、そして八上、福本の白兎神社、大江神社が位置します。面影山の夏至冬至ライン延長上に東南の位置に若桜町氷ノ山の氷ノ越えの峠があります。氷ノ越えとは因幡と但馬の国境で、昔伊勢参りが盛んだった頃に通っていたところです。その昔、天照大神が氷ノ山の樹氷をご覧になって、和歌を詠まれました。そして氷ノ越えの峠をお通りになってお帰りになったということで、人々はその跡をたどるようにして、伊勢参りをしたわけです。この氷ノ越えの峠には昔因幡堂があり、そこには兎の神が祀られていたのです。
　八上の中心の夏至冬至ラインにふたたび注目しましょう。南西の基点には大己貴命と八上姫の伝承地、多加牟久神社がありますが、その反対、北東の延長上には国府町の栃本廃寺があります。ここも白鳳期に創建された古代寺院跡です。つまり、おそらく縄文時代以前に作られた白兎夏至冬至ライン上に、白鳳期になって意図して古代寺院が創建されたという訳です。岡益の石堂にも古代寺院があったようですが、ここは若桜氷ノ山の因幡堂へと伸びる面影山の夏至冬至ライン上に位置しているのです。単なる偶然でしょうか。


　補足　白兎の小使いの新説!!!!!!
　因幡における白鳳時代のかなりの数の廃寺が、仏教導入の前から存在していた、聖地を結ぶ夏至冬至ライン上に位置していることは、今回のミステリーツアーの事前調査で新たに判明した事実です。

東西南北と夏至冬至ライン　車内説明　大江神社〜郡家駅神ウサギ

　すでに私の本を読まれた方はご存じと思いますが、この八上姫のお墓といわれる嶽古墳のある場所を起点に北東方向へ一直線上に何があるでしょうか。みなさん、お手元の地図をご覧ください。やたらと直線がたくさん引っ張ってある地図です。
　実は賣沼神社の北西となりに、今朝の私たちの集合場所の清流茶屋かわはらがあります。それだけなら別に何ともないのですが、そのまた延長線上に、米岡神社があります。これは天照大神が、伊勢が平に行宮されたことを記念して創建されたお社です。そうです。八上は天照大神がいらっしゃったという非常にまれな伝承が残っている全国的にも大変珍しいところなのです。しかも、その天照大神御一行が、なんと因幡の白兎に道案内されたというのですからびっくり仰天です。江戸時代の本居宣長は、古事記の神代の神話は、実際の日本を舞台としているものではなく、天空の高天原かどこかの話だと考えていたくらいですから。天照大神の伝承は全国を見渡しても、ほとんど残っていないのです。本当に貴重なのです。
　さて、その米岡神社の向こうに国の史跡に指定されている土師百井廃寺の跡があります。実はそのすぐ近くに土師百井のもと白兎神社があるのですが、私の推定では、もともと、この塔の礎石のあったところにそのもと白兎神社があったのではないかと思います。そう考える理由については後でご説明いたします。
　そして、そのまた向こうの八頭町池田に天寺という地名と天寺橋があり、その少し先に池田の白兎神社があります。そして、天王木という御神木を通過して、この前の日本海新聞にも載っていました福本の白兎神社が鎮座しています。このように、因幡の白兎伝説に関連する神社が同一の線の上に並び、そこに白兎神社が二つ並んでいることから、かつては土師百井のもと白兎神社もそのライン上にあったと考えることができると思います。
　その先には八頭町宮谷の胞衣塚跡があります。八上に唯一現存する胞衣塚ですが、昔から子供が丈夫に育つようにという願いで、赤ちゃんを出産した後、胞衣を家の前などに埋めて、そこを踏み固めるといった風習が日本全国にあったようです。今はそのような風習は残っていないのですが、胞衣塚は全国各地に残っています。こうして今も残る胞衣塚ですから、何か由緒があるものと考えたほうがよいでしょう。胞衣塚の真西には変形八角形の福本７０号墳の跡地があります。これも何か関連がありそうですね。
　そしてその先へとラインはさらに続きます。胞衣塚のすぐ隣には、鳥取県内で一番大きな鳥居を持つ、宮谷の賀茂神社のかつての一の鳥居のあった場所があります。そして、私都川沿いに、因幡の祖先神ともいえる天穂日命を祀る土師神社があります。天穂日命はみなさんご存知かもしれませんが、天照大神の御子神で、出雲大社の宮司の祖先にあたります。また、相撲の神様野見宿禰の先祖にあたります。野見宿禰は古墳に初めて埴輪を設置した元祖として有名で、土師氏のルーツといわれます。
　因幡はこの土師氏ととても深い縁があるところです。天穂日命を祀る土師神社のその先には、少し山の形を整えたのではないかと思われる山が、私都の　山の上　という集落にあります。おそらくこの山が夏至のときに太陽が昇ってくる方角に位置するものと思われます。　このラインの北東の位置から今度は１８０度向きを変えて、河原の賣沼神社のほうを見ると、遠くからでも斜めの稜線がくっきり見える山があります。この山の手前に簗瀬山と賣沼神社があるのです。私も小さいころからあの山の斜面の直線はとてもきれいだと思っていました。おそらく人工的に手を加えて形を整えたものと思われます。

郡家駅前　神ウサギ像前に到着

　大江神社（現地説明）
　ここでは大江神社勝連（かつら）宮司様と大江神社総代の方よりご挨拶を頂戴しました。
　　
　因幡の二ノ宮ともいわれる神社、大江氏のルーツは土師氏、土師氏のルーツは野見宿禰、野見宿禰のご先祖は天穂日命です。天穂日命は天照大神の御子神です。
　大江神社３座の祭神とは、天穂日命、大己貴命、美穂津姫命です。
　かつてはこの境内に52柱の祭神を祀る35の摂社がありました。その中に八上姫が祀られる社もありました。八上姫と大己貴命の間に誕生した御子神である御井神、木俣神も祀られていることに注目です。　
　補足　現地での説明の際、道の駅かわはらの后姫子さんの用意した大江神社の全祭神名記載の大きなフリップ、江戸時代安陪恭庵筆の大江神社の絵図を皆さんにお見せしました。
　この御井神・木俣神についてはツアーのあとのほうでまたご説明します。今回のツアーの最大のポイントとなることですからよく覚えておいてください。
　３５の摂社に祀られていた５２柱の神々は明治元年以降、すべてこの本殿に合祀されています。また元のように摂社が復活するといいですね。
　私はこれまで全国各地の神社を参拝してきましたが、35社もの摂社を持つ神社はそれほど多くはありません。これより多いところとして思い浮かぶのは、唯一、京都府福知山市大江町の元伊勢内宮の80数社があります。大江神社の元の社地は現在地の東、大江川の対岸で、おそらく腰掛石のある辺りだったのでしょう。今日はそこへは参りませんが、後日、皆さん、私の父の氏神神社である、見事な波ウサギの彫刻のある赤倉神社や、大江牧場へお越しの際、ぜひとも腰掛け岩にも足を伸ばしてください。腰掛石は、大己貴命が腰掛けられたという伝承の残る石です。元の地名は財原（さいばら）ですが、大己貴命が人々に農業を教えて、村が豊かになったことからつけられた名前です。
　大己貴命伝承の伝わる数少ない場所、しかも八上の中なので、意義深いものがあります。因幡の二の宮ともいわれる格の高さは鎌倉時代、源頼朝のナンバーワンのブレイン、今で言えば、官房長官に当たる身分の方である大江広元が1年余り因幡の国の守護として赴任した時、大江神社を自らの氏神神社としたことからも頷けます。全国に大江氏の関連の場所があるのですが、その中から大江広元はこの因幡・八上の大江神社を氏神神社にしたという背景には深いものがあると思われます。