八上 白兎神社�Uと全国神話伝承

　Suzanne Cianiスザンヌチアーニにメールを送ると、返事のメールが届きました。
Thank you very much for your letter.
My dream is to play in Japan!

Thank you for assisting me to make this happen!!

With much love and appreciation,
Suzanne Ciani
　ということで、やっぱりSuzanne　Cianiは来日を強く願っています。あとは我々次第です。　
　阪神間でのピアノソロコンサートを実現させたいものです。最低２００人ぐらい集まりそうなら例えば芦屋のルナホールで、開催できそうです。ここにはべーゼンドルファーとスタインウェイのピアノが両方ともあるのです。

　先日の亀岡、･洛西ツアーにご参加いただいたはっぴーローズさんがご自身のブログで、ツアーの報告をアップされています。すばらしい数々の写真とご報告をご覧ください。
http://blogs.dion.ne.jp/angel_garden/archives/10401059.html

　とある方との縁で、このたびカタカムナについてあれこれ調べなおしてみました。
　カタカムナは　瀬織津姫と非常に縁の深いムコウヤマ＝六甲山麓、現在の阪急岡本駅北方の金鳥山で発見されたものです。
　その内容の判読は難しいのですが、今まで、主に科学的な視点から取り上げられることが多かったようです。ですから、超古代の科学書カタカムナ、と評されてきました。あるいは第一発見者の楢崎氏の後継者の方による、ゲーテのファウストや仏教教理から紐解く視点からの研究が主なものでした。ですから今まで、科学的な視点から関心を持たれた歌のみ、ほんの１０首程度が一般に知らされるのみでした。
　ここにきてやっと、８０首の歌にすべて目を通すことができるようになりました。なんと日本の神話に登場する神の名前が多く登場し、驚くべきことには、瀬織津姫の別名とされる名前が頻繁に出てきているのです。 ハヤアキツヒメ、クラオカミ、カムナオヒ、オオナオヒ、ヤソマガツヒ、オオマガツヒ、オオヤヒコ、ミツハノメ、イツノメ、サヨリヒメ、ムカヒそして６２首にはヒノマアキツヒメなど（元の文字ではもちろん濁音は一切ありません）。これらの多くは最近の在野の研究者の実地調査によって瀬織津姫の別名の可能性あり、と判明したものです。よってほんの数年前までは、カタカムナと瀬織津姫との関係はわからなかったこととも言えるでしょう。
　そしてアマテラス　とその３女神の名前も登場します。ホツマにしか登場しない住吉の神カナサキと思われるカナサクも４７首に記されています。ざっと見ただけなので、まだ見落としもあるかもしれません。
　表現は古風、内容においては、もしかすると瀬織津姫が封印された１３００年前＝歴史時代より以降も踏まえたものといえるのかもしれません。この点から、今まで数万年も以前の書ではないかといわれていたカタカムナは、内容的には瀬織津姫の神名が封印されて別の神の名前にされた（とはいっても十一面観音・不動明王・善女龍王・天白神など、仏教・修験道の命名した濁音・拗音を含む名前は当然いっさいありません。）歴史時代を含む新しいもの、しかしかなり古風な、つまり言われていたように「数万年前の文体」と言えるかもしれません。もちろん数万年前かどうかについては私自身一切根拠を持っているわけではありません。濁音が一切ないのは大きな特徴です。　濁音・拗音がないヤマト言葉（？）のみで記されていることから、素直に受け取れば少なくとも漢字文化が流入する以前のかなり古いもの、あるいはその伝統を踏まえた古い文体のもの、と考えられます。
　
　いずれにせよカタカムナはムコウヤマ＝六甲山系に鎮まれる瀬織津姫またはそのご近親の方＝アシアトウアンからのメッセージとも考えられるのではないでしょうか。

　以下がカタカムナ８０首を手書きですべて公表しているサイトです。サイトを開いて左側に　８０首公開「相似象学会誌」より　　をクリックしてください。

http://www6.ocn.ne.jp/~donmaako/siron/framepage1.html

http://blogs.dion.ne.jp/angel_garden/archives/10395395.html

　ツアーに参加してくださったはっぴーローズさんがご自身のブログにて、今回のツアーの報告をアップしてくださっています。
ありがとうございます。　

　９月２３日(金）亀岡と洛西神社参拝ツアーを催しました。ミラクルな出会いや現象もあり充実した一日でした。
　
　午前９時、予定通り阪急夙川駅前より、出発しました。１７１号線を北上し、池田市の中心部で、なぜか、ナビが誤った道をガイドしてしまい、同じ箇所をぐるっと回ることになりました。この影響で、約３０分、亀岡に到着するのが遅れました。これは、吉と出るか、凶と出るかその時点では分かりませんでした。結果は吉でした。
　まずは穴太（あのう）の神明社に到着しました。　
　穴太の地名は、西暦４７８年雄略２２年丹後半島、比沼麻奈為神社から伊勢の山田の現在の伊勢外宮に遷座の途次、１０日間前後の日程の中で、この亀岡の穴太で一夜を過ごされました。
　そのとき、奉納した稲種が朽ちた木にできた穴の中へ入り込み、それがその後、稲穂となって育ったということです。その瑞兆が由来で、ここは穴穂という地名が付けられ、現在の穴太となったそうです。
　この神明社＝郷（ごう）神社は豊受大神と天照大神を祀っています。
　ツアーの幕開けにふさわしい参拝となりました。
つづいて、郷神社から数十メートルの至近距離にある小幡神社です。
　ここは前回９月４日のツアーで、開化天皇に関連する神社を巡ったことも背景としてありましたが、何より筆者が迷いつつツアーを告知したその日の読売新聞夕刊に上田正昭氏と小幡神社が紹介されたことが大きなきっかけとなりました。境内は、きれいに手入れがされていてすがすがしい参拝ができます。神主さんとはお会いできませんでしたが、筆者にとっても十数年ぶりの参拝、しかもその頃とはかなり異なった認識でお参りできて、この神社の意味をかみ締めながらの参拝でした。
　欠史八代の最後の天皇、崇神天皇の父に当たる開化天皇の実在が、歴史学会において未だに疑われている、という事実を払拭するさまざまな根拠を確認してきた、そして、欠史八代の根拠とされたその８代の天皇の時代の記述が、記紀において少ない理由がホツマとの関連で判明（ホツマは人皇初代神武天皇の臣、クシミカタマノ命が１〜２８紋を、そして１０代崇神天皇のときのオオタタネコが２９〜４０紋を執筆したために、その間の８代の歴史記述がやや簡素化されたという事実。）している現在、十数年前に感じていた疑いを晴らしての参拝でした。

　そして元出雲といわれる出雲大神宮へ向かいました。境内鳥居前の駐車場は多くの車と参拝者でごった返していました。今までここを数回参拝した中で、最も多い人が集まっている、と思いながら、よくよく見てみると、なんと鳥居前に日月神示シリーズの著作を数十冊出版されている中矢伸一さんの姿を発見しました。中矢氏はバスツアーで、ちょうどこちらを参拝されたところだったのです。どうやらこれが池田市での３０分ロスの理由であったようです。奇しくも中矢氏と私は同学年で、その意味で親近感もあり、過去に数冊、中矢氏の著作を拝読していたこともあり、名刺をお渡しし、記念写真を同行のなでしこ姫とともに撮らせていただきました。名刺をお渡しした際、中矢氏と片言お話しましたが、謙虚な方であると感じました。

　その後、中矢氏ご一行と別れて境内へ入り、真名井の名水を拝掬（はいぎく）し、徒然草に登場する逆向きになった狛犬が子供のいたずらであったにもかかわらず、それを見た僧が趣深いといって感涙した狛犬の解説をして、ツアー参加者の笑いをとってから、本殿へ額づきました。
　以前にも増してきれいに整備されていました。ここは祭神が大国主命と三保津姫命と珍しい組み合わせとなっています。とはいえ、八上の大江神社もその二柱に天穂日命を加えた三座ですので、意外にも身近にあったものです。また、東側の神体山は国常立命の御神霊が鎮まるといわれる禁足の山なのです。山麓のイワクラや小祠や瀧を参拝・見学して、さらに上手に鎮座する国常立命のイワクラを参拝しました。ちょうど、天橋立の真名井神社本殿奥のイワクラのような雰囲気があります。
　社務所で、こちらの神主さんが歌っている『マナイノウタ』のCDを娘へのお土産として購入しました。
　ここで、かなり時間をかけて参拝し、十数年ぶりに訪れた、神宮の隣の蕎麦屋でおいしいおそばをいただいて、元愛宕神社へと向かいました。ここが、有名な京都の北西に位置する愛宕神社の元のお社。
火の神とは火伏せの神でもあり、カグツチノ神とイザナミノミコトを元より祀る神社はオタギとも呼ばれていたそうです。すでに菊池展明氏が指摘しているように、その響きから瀧の神を連想させるものです。火伏せとは、水の神ともつながります。境内には水神を祀る瀧と祠もありました。少し前まではモモンガが住処としていた巨木もありました。島居の一部が台風１２号によって崩落していたことを知って改めて、今回の台風の凄まじさを感じました。
　参拝を終える頃に京都市から合流した方とともに、大井神社へ向かいました。大井神社駐車場前で、天空に浮かぶ不思議な形の雲を一同カメラに収め、境内へ。ちょうど、敷地の整備のため工事中ではありましたが、無事に参拝を済ませました。ここは八上姫の御子神、御井神が祀られている珍しい神社です。

　境内前の池の中央には大きな亀の石像があり、神社を見守っていました。　

　向日神社へ日の暮れないうちに参拝しなくては、ということで、、元稲荷神社、小川月神社、野宮神社参拝を断念し、一路京都市西京区の大原野神社へ向かう。自動車道を使ったにもかかわらず、車線減少の出口が元で想定内の渋滞に少々巻き込まれ、途中参加のもう一台の車の方とはぐれながらも現地への一本道となったところで、ばっちり合流できたのも一つの奇跡でした。
　平安貴族の風情が漂う幽玄の美を伝える大原野神社、ここは藤原氏が昇進、出世を祈願するために、奈良の春日大社の京都版として創建したお社です。　まずは祓戸社の瀬織津姫に参拝の礼をしてから本殿へ参りました。
　ここの本殿は、私が、今まで回ってきた神社の中で最も美しい、といえるお社で平安王朝の美的感覚をさらに現代的に磨きをかけて洗練した幽玄の美を表現したたもの、といえるでしょう。　観光都市京都の中心部から外れているため、観光客はあまり多くありませんが、逆にそのおかげで、その建築美、庭園美をゆっくりと堪能できるところです。境内の中には茶屋もあり、もう少し早い時間であれば、そこでお茶を飲みながら楽しむことができたでしょうが、すでに４時を過ぎており、お店は閉まっていました。

　　向日神社はそこから車で１５分程度の場所に位置していますから、こことセットでお参りすることをお勧めします。　
　瀬織津姫と大いなる関連を示すお社。果たしてその真相はいかに？
と、大きな期待感を持たせたお社ですが、その期待以上でした。
　名前からして、瀬織津姫を感じざるを得ませんが、現在は、主祭神が御歳神となっており、その別名として、向日大明神と呼ばれているそうです。
　＞大歳神の御子、御歳神がこの峰に登られた時、これを向日山と称され、この地に永く鎮座して、御田作りを奨励されたのに始まる。向日山に鎮座されたことにより御歳神を向日神と申し上げることとなったのである。
また「日本の神々（白水社）」によれば、大歳神の子神は白日神であり、この神名を向日と（誤って）記したものであろうとの見方をしている。地名と神名の先陣争いである。

『向日二所社鎮座記』には、神社の裏の峰（八尋矛長尾岬）を「朝日の直刺す地、夕日の日照る地、天離る向津日山」と書いている。 （『秦氏の研究』大和岩雄）。＜ http://tokyo.atso-net.jp/i/test/mread.cgi/s2/1293253921/79-98

　いろいろな説がありますが、ここに、向日という名前が付けられたことの起源として考慮に値するのが境内に不動明王が祀られていることです
　私はこのことから、現在、明治神宮の本殿のモデルとされた向日神社の主祭神はもとは瀬織津姫であったと推定します。
　また大和岩雄氏が指摘しているように、京都の日向大神宮と対をなした位置関係にあります。京都の日向大神宮は京の伊勢とも呼ばれる神社、それに対する向日神社ですから、瀬織津姫が祀られているのは、ホツマを知る者にとっては、その推定は当然の帰結といえるものなのです。
　やはり、ここでお示しがありました。
　さまざまな所で、参加者の皆さんは写真撮影してきましたが、今回は、唯一、この場所で、紫色の垂直の光がカメラのモニター、ファインダーに入ってきたのです。境内の他の場所にファインダーを向けてもその光は入りません。また紫色の光線はデジカメにとって、記録しにくい色であるために、撮影してもその色が反映されないことも事前に分かっていたので、カメラモニターで確認できる紫色の光線の写ったその像を参加者が互いにとることによって、その光を残すことができました。　実は、今回のツアーに先立って下見として、ここと、宇治市の橋姫神社をお参りしていたのですが、その時も橋姫神社で２筋の紫色の光線がモニター画面に入り、大阪の御霊神社と同じ現象となったので、今度はこれを残すために携帯のカメラでモニターを撮影したのです。この経験が活かされました。
　向日神社で最も、御神霊のパワーの強いのはやはり元の神を祀っていると思われる不動明王の像の場所でした。一同感激し、ここで、ツアーの無事終了の締めくくりをしました。

ミラクルに満ちたツアーでした。

　 来る９月２３日(金）亀岡と洛西神社参拝ツアーを催します。

　今回は元出雲、元愛宕、元稲荷のある丹波の亀岡と京都洛西の神社を中心にまわります。

　雨天決行　集合時間・場所　９月２３日（日）午前９時　阪急夙川駅改札前

　　　　　　解散時間・場所　午後７〜８時頃阪急夙川駅（JR芦屋駅）
　参加費３０００円(交通費・資料・ガイド費込）　昼食費は別途
最低実施人員３名 ９月８日現在で、実施確定
希望される方はコメント欄　白兎の小使い　をクリックしてメールでお知らせください。　

行き先
穴太の神明社　京都府亀岡市穴太
　穴太の地名と外宮遷座の関連を紹介！
小幡神社　亀岡市穴太
　急きょ、訳あり追加!!　詳しくは、9月7日記事参照!
出雲大神宮（元出雲）京都府亀岡市千歳町千歳出雲
　国常立命を祀る神体山の麓。徒然草にも登場する有名な神社 　
愛宕神社（元愛宕）亀岡市千歳町国分南山ノ口１　
　愛宕神社にも元の場所があった！?
磐榮稲荷神社（元稲荷）亀岡市下矢田町西山山上
　秦氏が最初に奉祭していたのはここだった。
大井神社　　亀岡市大井町並河１−３−２５
　御井神も祀られている不思議な伝承の残るお社
小川月神社　京都府亀岡市馬路町月読１６　以上亀岡市
　月読命を祀るかなり古いお社

野宮神社　京都市右京区嵯峨野の宮町1　
　かつての伊勢神宮へ奉仕するための斎王の精進潔斎の修行場
大原野神社　京都市西京区大原野南春日町1152
　平安貴族の風情が漂う幽玄の美を伝える神社
向日神社　京都府向日市向日町北山六十三　
　瀬織津姫と大いなる関連を示すお社。果たしてその真相はいかに？

　台風１５号が上陸した浜松市、浜松市の天竜川は先月、遭難事故があり、犠牲を出しました。亡くなられた方にはご冥福をお祈りいたします。　

　昨日、筆者のとある知り合いの方から、天竜川にも瀬織津姫が祀られている、ということを知らせていただき、早速ネットで検索すると、天竜川のあたりも瀬織津姫が天白神として祀られていることが分かりました。
　台風１５号の上陸地点となった浜松市、天竜川、河川氾濫の危険のあった天白川。よく見てみると筆者がこれまで述べてきたように、関連性がないとは言い切れないような気がします。
　正しく眞の神名で祀るべし、という知らせ、あるいはそれ以上の知らせなのかもしれません。

　　以下はあるサイトからの引用です。
　信州遠山郷
http://www.tohyamago.com/simotuki/hosizora_sinkou/>
遠山の人たちにとってなじみ深い神様のひとつに、天白様があります。木沢タイプや上村の霜月祭りに登場するほか、村内各地の社に祭られているこの神もまた、星と密接な関わりがあるのです。
　天白神は天竜川流域や伊勢地方に多く分布し、天白神社の祭神は瀬織津姫であるとする神社が多いのですが、この瀬織津姫は水と機織の神、すなわち七夕伝説の織姫＝こと座のベガのことです。
　伊勢神宮には、天白が星の神であることを如実に表す「てんはくのうた」という神楽歌が伝わっています。

いや天白御前の遊びをば
いや雲をわけて遊ぶなり
いや星の次第の神なれば
いや月の輪にこそ舞い給え
いや紫の八重雲わけて下り給う
いや天白御前に遊び参らん <
　　
　

　台風15号が、日本列島を席巻しています。被害の出た地域の皆様にはお見舞い申し上げます。またこれから進路となる地域の皆様も充分ご注意ください。

　昨日9月20日には、大都市名古屋市での100万人以上もの人々に避難勧告が出されました。市内中心部を流れる庄内川と天白川の氾濫、氾濫の危険性によるものです。
　前回、台風12号について述べましたが、今回も台風12号によって形成された土砂ダムの決壊の危険性が高まっています。被害が出ないように、できる限り最小限になるように願います。
　今回の河川氾濫で再び　「天白神」が瀬織津姫であることに思いを寄せました。ウィキペディアの天白区にはその名の由来が瀬織津姫ではないかとする説も紹介されています。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%99%BD%E5%8C%BA

>そこで祭られていた天白神は緑区鳴海町の成海神社から、現在の緑区白土の熊野日白社として祀られている。天白神は洪水から田畑を守る神といわれる。養蚕との関連、瀬織津姫との関連性を指摘する学説もある。<



同じくウィキペディアの　天白信仰　には「1926年には愛知県岡崎市で『岡崎市史』が発行され、修験道から出た風水除の神と推察された。」という説があることも紹介されていました。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%99%BD%E4%BF%A1%E4%BB%B0

　菊池展明氏の実地の調査によると、天白神とは瀬織津姫であるようです。なぜ、元の祭神名が隠されなくてはならないのでしょう。
　元の祭神名が伏せられる、元の祭神が隠される、ということでは天白神は、先の熊野三山と同様です。
　この点から今年の2つの台風は何かを示そうとしているように思えてなりません。
　それは、本当の神名を明らかにして祀りなさい、というお告げではないでしょうか。
　優れたヤマトの思想が記されたホツマを隠匿（鳥居礼氏・筆者見解）し、本地垂迹説を唱え、神仏習合を推し進めてきた天台宗による上からの、そして修験道による下からの、仏教への神道吸収・包摂＝事実上の神道弱体化は長年にわたり、日本社会を覆ってきました。明治になって、修験道は禁止されるものの、先にも述べたように、神仏習合があまりにも極まった地域においては、恣意的に名前が変えられ、今や本地仏との関わりが混乱し、それ以前に祀られていた元の日本の神々のいずれに該当するのかすら不明となったわけです。或いは、分かっていても未だ不徹底なまま、本当の神名が秘されているといって良いかもしれません。


参考までに東京浅草の浅草寺について
＞金竜山浅草寺
　折口信夫博士によると、東京の浅草寺は熊野修験者が紀州の日前宮を東国にもたらしたものと言う。この寺の観音は檜前兄弟が海から拾い上げたものとの伝承がある。浅草寺は本尊が天照大神の秘仏でその前に聖観音、両脇に愛染明王、不動明王がある。これが宮殿である。＜
http://kamnavi.jp/ki/nichizen.htm

http://homepage2.nifty.com/amanokuni/tumori-owari.htm修験道は神隠しのプロではないでしょうか。　とくにこの浅草寺に祀られた偶像からすると、彼らは明確に日前宮に瀬織津姫を祀っていることを知っていた、ということが判明します。
　修験道勢力は、瀬織津姫の神名を隠す急先鋒として、天台勢力や藤原不比等の思想継承者の意向に沿って動いていたのではないでしょうか。


　しかし、この見解は私の勝手な妄想に過ぎないのかもしれません。