八上 白兎神社�Uと全国神話伝承

　八頭町広報２月号１９ページ中段（PDF版でネットでも閲覧できます。）に福本白兎神社に奉納した狛ウサギ像の記事が載っています。
　また、３０ページには郷土史研究家、おなじみの新誠さんによる伊勢が平の案内が掲載されています。
　ぜひご覧ください。

PDFダウンロードには少し時間がかかります。
http://www.town.yazu.tottori.jp/dd.aspx?menuid=1475

東京で古事記1300年サミット　知事、鳥取PR !!
http://www.nnn.co.jp/news/120130/20120130011.html

http://sap-co.jp/kojiki1300/main

http://blog.goo.ne.jp/tetsuda_n/e/cbd46a8cd38e9daee3620caaa948b273

　平清盛ゆかりの若一神社が京都市の西大路駅、徒歩５分のところにあるそうです。
　若一神社祭神は、若一王子、仏教的に変名された天照大神です。
この変名については以前にも述べた通りで、ホツマに登場する天照大神のイミナであるワカヒト様を由来としたものであるのは、ホツマ研究者であれば、直ぐにピンときます。

　一方、平清盛が崇敬していたもう一柱の神は、厳島神社の祭神宗像三女神、中でも市杵嶋姫命であることはあまりにも有名です。
　しかし、筆者が調査する以前より、元の祭神、瀬織津姫の名を隠すためにこの市杵嶋姫命、あるいはその仏教的な表現である弁財天として祭神名を変えられた痕跡を発見している方もいます。　http://makild.exblog.jp/15567859/
　筆者もその可能性はあるとは以前より思っていました。しかし、その根拠となるもの、証拠がなかなか見出せません。豊受大神が倉稲魂命と変名されて、今や区別がつかなくなっている状態と類似しています。

　しかし、愛姫さんのブログにもあるように、四国の平家の落人集落で瀬織津姫が祀られていることがある点は因幡・八上でも、にわかには首肯し難いものはあるものの、思い当たる点もあります。　
　http://makild.exblog.jp/16807622/
　大山祇命と名前を変えられた可能性もあるのです。すると、平家の落人集落として有名な八頭町姫路、鳥取市国府町酒賀神社等が浮かび上がってきます。
　もしかすると、平清盛は天照大神と瀬織津姫の両神の真のご関係を知っていたのではないでしょうか。
　今後の研究課題として新たに加わりました。

　宝塚神社はいろいろと変遷があるようです。


　現在の祭神　素盞嗚尊 大山咋命
　＞山には山の神（大山祇の神）田には田の神（素盞嗚の神）を祀り古来より農耕を主としたこの小林村落も五穀豊穣を神に祈念した。
　今なお背面に広大な山林を有する部落山（小林字西山）の最高峰が岩倉山（岩座＝神の座します処）四八八ｍでその山麓には行者山・譲葉山などが山脈をつらね、何れも山の神々を祀ったことが伺える。
　その山岳の端に日吉の神を祀る社が建立されたのは当然の理、つまり岩倉山は奥宮で、この神社は里宮といえよう。
　創立年代は不詳なれど、隣接の平林寺（真言宗）が聖徳太子開基と言われていることから、凡そ同じ頃から斎祀されていたものとおもわれる。
　明治以前までは日吉神社であったが、元村社素盞嗚神社（小林三丁目四）を合祀し社号を宝塚神社と改めた。＜

http://komatoshi.web.fc2.com/ji_hyougo/takarazuka/takarazuka.html

　ウィキペディアによれば
　＞隣接の平林寺が聖徳太子開基とされ、同時期の創建とも思われるが不詳。
行者山などが連なる山脈の端に位置し、山岳修験道から当地に白山権現を祀り、白山権現社と号していた。
武庫郡小林村の村社であった牛頭天王社の「東氏神」に対して、「西氏神」と呼ばれた。
明治初期の廃仏毀釈により「日吉神社」へ改称、明治41年（1908年）には天神社・愛宕社を神社合祀する。
昭和41年（1966年）に「東氏神」の素盞嗚神社（旧牛頭天王社）を合祀し、宝塚神社へ改称。

　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%9D%E5%A1%9A%E7%A5%9E%E7%A4%BE

　かなり変遷激しい神社です。重要な聖地、として認識されていたのでしょう。

　しかし、一番の大元は岩倉山の神、すなわち六甲大権現という山の神を主祭神として祀っていたのではないかと思います。

　六甲山とその周辺でいくつか見かける白山神祭祀は、いずれも、古い歴史を持っておらず、すべて中世期の白山修験者の入山以降であることがわかります。
　もしかりに白山の神が古来より六甲山の神であるならば、六甲山とその周辺の重要地点に白山神がもっと祀られていないとおかしいのです。

　しかし、筆者がこのブログで明らかにしてきたように、中世以前より白山神を祀ると考えられるのは石の宝殿、中世末期創建の小曽根白山姫神社と、岡田神社境内末社くらいのものです。
　ほかに、越木岩神社摂社、西宮神社摂社、社家郷山の小祠、（六甲山のお稲荷さんの祠も？）とこの宝塚神社がありますが、いずれもそれほど古くからのものではないのです。
　芦屋市の弁天岩の白山小祠は、信仰者が無許可で設置したものであり、認められません。
　

　箕面瀧安寺は弁財天を本尊とするお寺ですが、甲山山頂からの夏至冬至ライン上に位置していることが判明しました。

http://www.nanokaichi.com/ryuanji/benzaiten/benzaiten.html

　六甲山とその周辺を実際に調査していく中で、弁財天が市杵嶋姫というよりも瀬織津姫の別名となった可能性が読み取れそうな例が少なからずあることが次第に分かってきました。
　もちろん厳島神社という名称の神社においても実際は瀬織津姫が祀られていると考えられる神社も。

　単なる偶然でしょうか。宝塚の塩尾寺をはさんで、櫛石窓神社と西宮市の夙川大手前大学構内の日向天巨建石が南北ラインで並んでいます。
　尤も、相当距離がありますから、甲山山頂と櫛石窓神社も南北ラインで結ばれる、とも言えます。