八上 白兎神社�Uと全国神話伝承

　　1981年以来、ガンが日本人の死因のトップとなっています。
　伝統的な日本食を離れ、西洋式の動物性たんぱく主体の食生活へと改変してしまったことが様々な問題をもたらしています。
　洋食主体は血液の汚れを促し、どろどろの状態となります。この状態になると、ガン細胞が発生しやすくなります。ガン細胞そのものは、血液浄化の働きをする、という説もあります。ですから血液浄化が進むとガン細胞が消えていくそうです。
　伝統的な和食は血液を清く、サラサラの状態に保ちます。　

　トノヲシテの一つである、ミケ（食事）に関する天照大神の御教えに立ち戻ることで、大半のガンや成人病は予防でき、また、ガンを根治することも可能ではないでしょうか。
　ホツマには、『記・紀』には全然記されていない、健康な生活を維持するための様々な情報が記されています。　

　おなじみの高畠　精二さんのサイトから転載いたします。
http://www.hotsuma.gr.jp/aya/aya15-2.html

アマテル神(天照大御神)の詔のり
健康食(スガカテ・清食)の勧めと万物創成の五化元素

　「それでは清く正しく美しいカンカタチ(神形)を保ち、健康で長生きするスガカテ(健康食・清食)の話しをしましょう。
　何よりも忌(い)むべきは獣肉や鳥を食べることです。もし人がケシシ(毛の生えた獣)の肉を嗜(たしな)むと己の血や肉も汚れて、たとえ一時は精が付いた様でも実は動物の悪い精が付き過ぎ筋肉が固く凝(こ)り縮み毛も抜け落ちて病となり苦しんで早死にします。例えれば、濁水が乾くと後に汚泥(おでい)がこわばり付く様に、獣肉も食べると動物の汚れた血が全身にへばりつき己の血も汚れて健康を害しついには病に倒れます。
　常日頃、新鮮な野菜をたくさん食べなさい。特に清浄な野菜は、太陽の光をいっぱい含んだ緑の恵みで、地上にさんさんと降り注ぐ光は蒔(ま)かれた太陽の種(分身)です。青野菜を食べれば、病に弱って黒く濁った血も再び赤く透き通った太陽の輝きを取り戻し、ここ二見の浦の御潮(みしお)の様に力強い生命を宿します。
　私は常々、この国を幾世に渡り担(にな)ってきた臣も民をも分け隔て無く、天の賜物として我が子の様に慈しみ、皆がいつまでも豊かで健康に長生きするよう祈ってきました。
　今こそ、人が健康で天寿を全うする為に食物の良し悪しを見分ける知識をはっきりと持たなくてはなりません。我々は常に天地創造の初めに帰り、天・地・人の根元を良く知ってこそ真に人の命の尊さを悟り、天から与えられた命を全うすることが出来るのです。」

　「さあモロタミ(諸民)も共に良く聞くが良い。」
　「太古、天地開闢(てんちかいびゃく)の初めに、アメミオヤ(天御祖)神はまだ天も地も人も分かれる前の渾沌(こんとん)としたアワウビ(エネルギー、カオス)の中に初(うい)の一息(ひといき)を吹き込みました。やがて宇宙は静かに丸く動いてメ(陰)とオ(陽)に別れ、オ(陽)は軽く昇ってアメ(天)となり、メ(陰)は重く中が凝(こ)ってツチ(地球)となりました。
　オ(陽)の気をウツホ(空)と名付け、やがてウツホ(空)が動いてカゼ(風)を生み、カゼ(風)も変化してホ(火)と別れ、ウツホ(空)、カゼ(風)、ホ(火)はオ(陽)の三化元素となり物の形を現して後に元のアメ(天)に登りました。さらにウオセ(太陽勢)のムネ(宗、中心の意)はヒノワ(日輪)となり、イメ(大陰)のミナモト(源、水の元の意)はツキ(月)となりました。
　一方ツチ(地球)はハニ(土)とミズ(水)に分離して二化元素となり、かつハニは自ずと山里となり、ミズ(水)は海や湖を造りました。ハニ(土)は又、土中のウツホ(空気)と混成し、清く美しい部分が結晶して玉(宝石)となりました。山岳地帯の清い土もウツホ(空気)が良く浸透してアラガネ(鉱石)となり、土は化けてただの石となりました。
　鉱石の中でもウツホ(空気)が勝る物は錫(すず)や鉛(なまり)に結晶し、清いハニ(土)の勝る部分はキガネ(黄金)を生み、ミズ(清水)の勝る物はシシロガネ(銀)と成り、ウビニ(泥土煮)はアカガネ(銅)に変わり、バ(濁泥)はクロカネ(鉄)になりました。その鉱物の色どりはさまざまで、丁度、ハギ(現・山吹)の花は黄で黄金色、キリ(桐)は白で銀色、ヒノキ(桧)は黄赤で銅色、クリ(栗)は黒く鉄の色の如しです。
　さあ、今こそ山から大量のアラガネ(鉱石)を掘り起こせ、タタラ(踏鞴、古代和鉄製錬)炉を大いに築きフイゴ(送風具)で強風を送れ、五色花咲くタタラ(精錬)なすのだ。

　ウツホ(空)から恵みのミズ(雨水)を受けて大地(土)の植物は生い繁り大切な食物(三化)を育てて人々を助けます。その中には有益な薬草もあります。時にウツホ(空)の気は長寿の助けとなりますが、ミズ(水)は身体を冷やし健康を害することもあり、バ(汚染土)の土地は水も悪く血の循環を害して早死する民もあります。この様に正に花も果(身)もみな天の御心のままに移ろい係わって循環します。
　又、ミツ(三化)の植物や魚類には食べるべき物が多くありますが、フヨ(二化四化)の鉱物や動物は食べません。宝石の場合、フ(二化)は結晶した姿で多く産出しますが、他の鉱石は精練して有用な金属となります。
　ミズ(水)を含む草木を餌(えさ)に群れ住むミツナ(三化名)の虫は本来鳴きませんが、カゼ(風)の気を含んで美しく鳴く虫となりこれは空を飛ぶ虫も地中の虫も同様です。 　ウツホ(空)とカゼ(風)、ホ(火)、ミズ(水)の四気が化成して生じたのが鳥類(四化)で、その中でもウツホ(空)が勝っている鳥は良く空を飛び、カゼ(風)の勝る鳥は美声で囀(さえず)り、ホ(火)の勝る鳥は良く水に泳ぎ、特にミズ(水)に勝る鳥の羽は柔らかで上等な羽二重(はぶたえ)の原料となります。
　ハニ(土)とミズ(水)、ホ(火)、カゼ(風)の四気が化けて生じたのが畜獣(四化)で、その中でもカゼ(風)、ミズ(水)に片寄る獣をミコエ(三声・音)でよび、キツネ、タヌキ、ウサギ、ネスミ等と言います。又、ホ(火)とハニ(土)に片寄る獣はフタコエ(二声・音)で表し、イノ(猪)、マシ(猿)、ムマ(馬)、ウシ(牛)、シカ(鹿)、エヌ(犬)、クマ(熊)です。ヨツナ(四声名)の獣も同様で、カワウソ、ムササビ、カモシカ等がいます。

　月の滴(しずく)が降って露となり草木を潤し、集まって川の流れとなります。後に川の水(液体)はウツホ(空気)に接して蒸発し空高く昇って雲(気体)となります。その雲の姿は正に千歩の天に駆け昇る大地の息吹を思わせ、ある雲の形は天を被(おお)う毬栗(いがくり)が弾(はじ)けた様で、又ある雲はてんこ盛りのめし(御飯)の形のもあります。 　天に浮かぶ雲までの距離はなんと十八トメジの彼方です。

(一例、地球の直径12,756km　÷　古代地球直径114トメジ　≒　1トメジの距離約112km.　18トメジ　×　112km　=雲までの高さ2,016km　ミカサフミ・タカマナルアヤ129頁・松本善之助監修)

　空から雲が半ば重く垂れ下ってくると、地上の草木の芽が雲に向って呼びかけ求め合って雨になり地上に降り注いで川となり元の水(液体)の姿に戻ります。
　冬になると雨水も寒風に吹かれて雪となり氷(個体)りつく様になりますが、再び春の暖かいオ(陽)の気を受けると溶けて水に戻り流れます。
　ヨルナミ(夜月霊)を受けて化成した大海原(水)のうしお(潮)を焼いて造る御塩(みしお)は、特に浄化力に勝れて「祓い清めの塩」として重要なうつわ物(神饌)の第一です。人は塩を毎日食べ、塩を撒(ま)いて悪霊(あくりょう)を防ぎ、塩を盛って家の門口を守るのも、皆ヨルナミ(夜月霊)の霊力により身の垢(あか)を免れるからです。

　水中(ミズ)で土(ハニ)を多く含み火(ホ)に勝るのは貝類(三化)で、水(ミズ)に空(ウツホ)を受けて泳ぐ火(ホ)成る物は魚類(三化)です。特に鱗(うろこ)有る魚は食べて旨(うま)く身を清める栄養源ですが、ホ(火)の勝る鱗(うろこ)なき魚は臭くて食べられず勧(すす)めません。」
。。。。。以下省略(15-20〜15-30)、別掲参照。稲荷信仰とキツネの由来(人糞リサイクル農法の草分け)15アヤ。

　アマテル神は疲れも知らずなおも語り諭し教え続けました。天と地と人の幽玄な五化元素の係わりと、神が与え下す尊い人命を守る食物の話しに増々力が入っていきました。

　「モロタミ(諸民)もしかと聞きなさい。日常の食物で最も優れ物はゾロ(米・ぞろぞろ、ぞろ目、ぞろっと等、揃うの語源)が一番です。さんさんと降り注ぐ太陽の精気と、月の水の精華が結ばれたのがヒヨウル種(水稲)で、太陽と月の恵みの種(米)を同時に食べる者は幸いです。二番目に良いのが鱗(うろこ)の有る魚で、次は鳥ですが鳥はホ(火)が勝ち過ぎて、人は力が付くと思い込んでいるがこれは大間違い、不幸にも鳥をたくさん食べたほとんどの人は遅かれ早かれ病となり死んでゆくのだ。この事を譬(たと)えれば、灯火(ともしび)の火をもっと明るくしようとむやみやたらに灯心を掻き立てて、末は我が身の油を早く使い切って命を縮めるのと同じこと。注意しなさい、ホ(火)の勝つ鳥を食べると身を滅ぼしますぞ。

　最も恐るべきは誤ってミテ(三字・璽)の獣を食べる事です。食べたとたん己の血肉が凝(こ)って縮み、身の油を減らしながら空肥(からぶとり)して頭の毛も脱け落ちやがて早死にするぞ。やむないこんな緊急時には、二ヶ月半の間イミヤ(忌小屋、酒肉を禁じ沐浴する室)に籠(こも)ってスズシロ(大根の別称)を大量に食べよ。いわんやフテ(二字･璽)の獣を食べた者は、たとえ生きたとてその臭さは腐る屍(しかばね)同然、これを生き腐れの毛枯れ(けがれ、汚れの語源)と言うのだ。この者は神の恵みも断たれて救い難く、三年間イミヤに入れスズシロ(大根)を大量に食べさせて体毒を消し、薬にシラヒゲ(白髭、芹・せり)とハジカミ(しょうが又は山椒・さんしょう)を与えて徹底して身の不浄な垢(あか)を濯(そそ)げよ。やっとまともな人に戻るのだ。」

　「つい昨日の事だが、たまたまスワの神(現・諏訪大社祭神、建御名方・たけみなかた、長野)が山深き国からはるばるやって来て願い出るには、
　「シナノ(信濃･長野)は大層寒く魚も多く取れません。特に雪が深い厳しい冬は飢えて凍(こご)え死にする者も少なくなく、民はやむなく魚の代わりに鳥獣の肉を食べて寒さを凌(しの)いでいます。どうか食べ物の乏しい冬場だけでも肉食をお許し下さい。」
　「ならぬ、邪食はならぬ。今ここでシシ(四足、獣)を許せば、民は皆汚れて病になり国の平和が乱れるぞ。アイモノに四十種も魚があるではないか(あいもの、四十物、塩又は乾魚の語源)。魚を食べよ。これとて食後三日の間はスズナ(菘・蕪　かぶ)を食べ良く身の毒を消すのだ。もし誤って水鳥を食べた者は二十一日間スズナを食べ身の汚れを祓えよ。今この場で世の鳥獣食を固く戒(いまし)め禁止する。すぐに掟(おきて)を厳しく改め、天下あまねく法(のり)を触れよ。」
　「たとえ間違いで鳥獣を食べ、(どおせおれは人間の屑だから、こんな命なんか惜しくもない)とうそぶいたとて、その者の血は確実に獣の血に汚染されて肉体も既(すで)に腐って死んだも同然だ。獣の悪い霊を受けてタマノオ(魂緒、人の魂(タマ)と魄(シイ肉体)を結ぶ命の緒)が乱れると魂魄(たましい)も共に乱れ、苦しんだ後に死した者の霊は天上サゴクシロ(精奇城)の元宮(死者の霊が帰る大元宮)に帰れぬぞ。恐ろしい事に天国に帰れぬ者の魂魄(たましい)は巷(ちまた)に迷い、浮かぶ瀬もなく彷徨(さまよ)ったあげくの果てに安易な獣の霊と求め合い、ついに人間界を離れて獣の世界へ消えて来世は獣に生れるぞ。鳥や獣は四化元素で生じただけで一化元素が足りず、ヒウル(日精)もツキナミ(月霊)も無く動物界に落ちると二度と人に戻れぬぞ。」

　「ゾロ(米)こそが日月(ひつき)のウルナミ(日精、月霊)が化成して出来た完全食品です。人は古来より米を何より大事に育てていただき(食べ)命の糧(かて)にしてきました。 　ここではっきり答えよう。
　人は獣と違って空、風、火、水、土、の五化元素が化成して生じた故に、特別に日月の精霊を受けてナカゴ・ココロバ(心意)を有して生れます。これゆえ、一生を素直に生き、己の本分を良く守って努力し、人の模範となり死を迎えた人は、特に天神の神意に良く適(かな)い、神はこの者が獣の世界に迷い込まぬ様に天の元宮に帰るまで見守り導いてくれます。

　我が日常の御食(ミケ)には、誰も食べようとしない特別のチヨミ草(千代見草、不老長寿の仙薬)があります。この菜は世人の言う苦菜(にがな)より百倍も苦い食物です。私はこの千代見草の食事のお陰で他の人より百倍も長生きして、今日まで民が健康で豊かにあれと祈りつつ生きてきました。私は既にチエ(千枝)のスズキ(鈴木、天真榊・アメノマサカキ・六万年目に千枝(チエ)となり枯れる古代暦)が四度枯れて変わるのを見届けて来ました。(60,000年　×　4度　=240,000年)
　我が身も今年二十四万歳になるが、今だ盛りの杜若(かきつばた)の様に壮健で美しく生きています。後の世の百万年後も私は長生きして国民の行く末を見守るでしょう。」

　「クスヒ良く聞きなさい。ココリ姫(菊理姫・くくり姫、現・白山姫神社祭神、石川)が語るところによると、遠い古(いにしえ)の昔、クニトコタチ(国常立、天神一代目)は地球の八方の地を巡り廻って西方の地に至り、彼の地の荒野を苦労して開拓してクロソノツミ国(玄圃積国・ゲンポ、崑崙山にあるという仙人のいる地)を建国しました。元々この地方全体を力(夏、中国)と通称していたところから、一般にアカガタの神州(赤県神州・せきけんしんしゅう、中国の古名)と呼ばれる様になりました。後にクニトコタチの三代目に当たるトヨクンヌ(豊斟渟、天神三代)はカ(夏)の地の民との間に一子を儲(もう)けて代々その国を治めてきました。ところが長い年月を経るうちに神代の神典アメナルミチ(天成道)の教えも風化し尽きて、地理的環境から風俗習慣はもとより食物や言葉まですっかり変わってしまいました。

　トヨクンヌの血筋を引いた子孫のウケステメ(西王母の真名・中国に古く信仰された女仙)はアメナルミチ(天成道)の衰えを深く案じて、遥かに遠い崑崙山(こんろんさん)の麓(ふもと)からはるばる大陸を横断して海を渡りコエネ(扶桑北国、現・白山、北陸)の国にタマキネ(伊勢外宮祭神　豊受神の真名)を慕(した)って来朝し、実父の様に仕えて孝行を尽しました。君(豊受・東王父、中国の伝説上の仙人、西王母と対置される)はウケステメが一心に良く仕えたので心底から感動し、ついにココリ姫(菊理姫)の義理の妹として契らせて両人にヤマノミチノク(神仙の道奥、陸奥の語源)をヤマテ宮(仙台宮、仙台、宮城)に於て授与しました。大層喜んで帰国したウケステメは、後に彼の地でコロヒン君(崑崙王、こんろん)と結婚して愛の一子を儲け、その子の名をクロソノツモル(玄圃積)王と命名しました。ウケステメはコンロン王の后となって皇子に恵まれ、クロソノツモル王を擁立(ようりつ)した後にニシノハハカミ(西王母)と呼ばれるようになりました。
　ニシノハハカミ(西王母)は、再び苦難を押してコンロン(崑崙)山の本宮から来朝してトヨケ(東王父)の君に再会を果たすと、思いの丈(たけ)を一気にぶちまける娘の様に、救い難き国情を涙ながらに訴えました。」

　「コロヤマ(崑崙山本)国の民は愚かにも、シシ(獣肉)を日常好んで食べ肉の味を嗜(たしな)んでいます。日々の肉食に汚れた国民は皆短命で、百歳か長くて二百歳位で亡(な)くなります。稀(まれ)には、たまに幸運に恵まれた千歳、万歳の神もいるにはいますが、私がいくら肉食を止めるよう禁じても長い悪習はすぐには止まりません。なんとか人々を長生きで清い神ながらの道に戻したいと日夜悩み心配しています。カ(夏)の国にシナ(支那)君という王様が現れて久しくなりますが、聞くところによるとシナ君も又、チヨミ草(千代見草、不老長寿の仙薬)を尋ね探し求め今だ入手出来ず常々嘆いています。どうか私の国の民に健康と長寿のオクノリ(奥法)をお授け下さい。」

　「私はこの哀れむべき話をトヨケ(豊受)からも聞くに及び、早速我が汚れし耳垢を払うべく禊(みそぎ)して心身を清めました。
　思えば我が民の、天成神道(アメナルミチ)を奉じてゾロ(米・稲)を植え、健康で長生きする姿を見ることこそ我が最良の喜びであり長寿の秘訣です。私は彼の民の嘆かわしい早死にを聞き共に心を痛めると、我が長寿のミチノク(道奥・奥義)であるアマナリノミチ(天成神道)を西王母に授けました。」
　
　「クスヒよ、皆の者よ、この言葉を良く聞き、諺(ことわざ)にせよ。」
思え命は身の宝　万君(ヨロキミ)も　一人命の　変りなし
(考えても見よ、人の命こそ己が身の宝です。たとえ万人の君主の為といえども、唯一人命を代われる者はないのだ。)
　「たとえば、己は人生を十分楽しんだからもう何時(いつ)死んでもいいと言って、天から与えられた命を真っ当に生きず天命を待たずに身勝手な早死にをすれば、いずれタマノオ(魂緒)が乱れ苦しんで天の元宮にも帰られず獣に落ちるのだ。よわい(天寿)を大切に保ち美しく年老い召されるまま天に帰る時は苦しみも無く楽しんで死を迎えるだろう。
　これココナシ(菊)の花は、冬を静かに待って自然に枯れ行く日まで香わしく匂い続ける様に、人の身も同じくケシシ(獣肉)を食べず我が説くスガカテ(健康食、清食)を守って食べればヨロホ(万歳)の寿命を得て夢見る様に楽しく生き、死に際にはココナシ(菊花)の香しい匂いに包まれ神に迎えられよう。菊花の如く清く正しく美しく生きた者のなきがら(亡骸)はすでにカンカタチ(神体)であり、宮に安置した御霊(みたま)は菊香と共に昇華して天に送られよう。(古代約3000年前、仏教渡来以前は宮(やしろ)が葬祭場でもあった。)
　これに反し汚肉(ガシシ)を食べた者は腐る屍の如く臭く魂の緒も乱れ、もはや邪食を絶つにはアライミ(潔斎、けっさい)をして心身を清めるのみなり。
　ウル(米、うるち)は日の種、ナ(菊菜)は月の御種ゆえココナ(菊菜、古代九月をココナ月と言い後世ナ(菜)音だけが残り、ナガツキ(長月・菜が月)となる・語源)を食べれば人の両眼が良く見える様になるのも、日の精(左目)と月の霊(右目)がお互い輝きを増幅し合い眼の玉がより清く明らかとなるからである。
　天成道(アマナリノミチ)を素直に行く人は、丁度ココナ(菊菜)が日月の陽と陰に感応して助け合う様に、神と人が天地に感応して神は人を助けるだろう。
　この故に、私がココナシ(菊)の花を常々愛(め)で尊ぶ由縁がここにあります。」

　
　
　サラシャンティ清水さんのご厚意により、拙著、『六甲山・瀬織津姫とワカ姫〜　和す・尽くす　トのヲシテの復活!〜』をサラシャンティ1Ｆで販売させていただくことになりました。
　頒布価格1000円です。
　
サラシャンティは阪急六甲駅下車、南西にあります。
　地図、連絡先は以下のリンク先を参照ください。http://www.npo.co.jp/santi/info/ss_info.html

清水さんの著作にも瀬織津姫と六甲との関連について紹介されています。
　http://kilei.ocnk.net/product/224

瑠璃さんのブログ、瑠璃の星　では、早速サラシャンティでの販売の件が紹介されています。瑠璃さん、ありがとうございます。

http://ruri87.blog18.fc2.com/blog-entry-1393.html

　丹後、因幡、そして特に六甲山とその周辺の実地の研究を通して、ホツマの信ぴょう性は高まっています。個人的主観のレベルではなく、客観的にそういえるのです。
　国常立命の建国理念は、豊受大神・天照大神の治世のときに、トノヲシテとして明確化され、その理念のもとに、日本国内で、理想の社会が形成されていたことがホツマには記されています。
　日本は、このような、神による建国がなされた世界でもまれにみる貴重な国なのです。その理想の国の建国の過程で様々な困難があったことも、後の世への教訓としてホツマに記されています。　　

　人の体をもってご登場され、ご活躍された日本の神々が御自ら示された理想の国の建国、それに伴う様々なトラブルや困難があったことについてもっと真剣に知ることが大切です。
　そしてそれらの経験、そこから導き出される教訓を、現代社会に生かしていくことが求められています。

　この点から、瀬織津姫の事だけに限りませんが、神々の諸関係についてできる限り正確に知り、矛盾のない神代から続く歴史の真相を追っていかねばなりません。

　特に六甲山の実地調査等を通じて、瀬織津姫とワカ姫、菊理姫そしてタナキネ＝天穂日命は豊受大神・天照大神のご意向を汲んで、精力的にご活躍をされていることがわかってきました。

　瀬織津姫に関して、少なからぬ諸氏の著作やネット上の様々なサイトで個人的思い入れに偏ったイマジネーションに基づくフィクションが流布されています。

　日本の神々がご活躍された事実を比較的正しく描いたホツマの文脈から切り離してとらえることは、もはや好ましくないことと思います。
　特に、恣意的に神々を結びつけ、何の根拠もなしに、瀬織津姫をニギハヤヒのお后としてとらえ、それを吹聴することなどはもってのほかです。
　瀬織津姫は男神天照大神の十二后の中の皇后であり、豊受大神・天照大神の御意志に沿ってご活躍された、そして今もなおご活躍をされている尊い神です。
　
　日本の神々が願われているのは、和す・尽くすの常世の国＝ホツマの精神、トノヲシテの復興です。（記紀はその理念を見事にすべて削除したシロモノです。）
　そこから外れて、日本の神を語り、神話研究をしてもほとんど意味はありません。

http://www.hikaruland.co.jp/books/2014/10/09133638.html
『隠された言霊の神ワカヒメさまの「超」復活！』
著者：SUMIKO！、アマノコトネ、宮崎 貞行

ワカヒメさまのお言葉をリーディング1これはすごいです。

◎ 古代に隠された《言霊の神様》が蘇ります
◎ 太古日本に発祥した縄文先進文化を今に伝える「ホツマツタヱ」の真髄がここにあります
◎ イザナギとイザナミが最初に産んだ子供、アワ歌の神さまでもある《ワカヒメ》はなぜ古代から消されてしまったのでしょうか？
◎ それは《言霊の秘密》を隠したかったからーーにちがいありません
◎ この秘密を得ると、常に宇宙からの叡知が人々に宿るようになります
◎ だから支配や搾取や統制をしたかった一部の人がこの秘密を独占したかったのでしょう
◎ そのエッセンスは、ホツマ文字とその構成物である「フトマニ」に込められていました
◎ このフトマニに精通してこれを教え伝えようとしたのが「ワカヒメさま」だったのです
◎ ワカヒメは和歌姫ーー五七調の言霊POWERの類稀なる使い手であられました
◎ ついにきた 宇宙からの SWICH ONで よみがえる 和歌姫さまよ
◎ さあ！いよいよ《和歌秘め五七の波動》が地球の修理固成を開始しましたよ〜
◎ ホツマツタヱには宇宙と自然界の巡りに則っている五七調の「アワ歌」を歌えば病気にならないと書かれています
◎ 古代文字ヲシテで書かれた「ホツマツタエ」によるとイサナキとイサナミの子供は一姫三太郎でした
◎ 長女ワカヒメ、長男アマテラス、次男ツキヨミ、三男ソサノオです
◎ 後世ヒルコとして葬られてしまったワカヒメさまは、男神アマテラスの姉神様だったのです
◎ ついにNIHONの二本めの隠れ真理が世に現れ出てきたのです
◎ 言葉の乱れは、国の乱れ！日本の乱れは、世界の乱れ！それは今ここでSTOPします！
◎ なぜでしょう
◎ WakaHime-Powerが「よみがえり」を果たしたからです！
◎ 古代に「あ」から始まり「わ」で終わる五・七調の美しい歌「アワ歌」を使って国つくりをしたと書かれています
◎ 「あわうた」は、若返りと病知らずの奇跡（魔法、ヒミツ）の歌だったようです
◎ ワカヒメ、アワウタ、ホツマーーこれがこれからの新しき世界のキーワードになります
◎ 日本古来の縄文宇宙文明に戻るのです
◎ イヤサカ繁栄の「すずあか」の一本道です
◎ この本はワカヒメさまの「超」復活をみなさまにお知らせします
◎ WakaHime-Powerによるワクワク、ウキウキの世界創造をみなさまといっしょにやっていきたい
◎ その気持ちをいっぱいこの本に込めました
◎ ご紹介の最後にちょっとだけ、音霊チャントを紹介します
◎ まずAUWA（あうわ）AUWA（あうわ）AUWA（あうわ）〜 と発声しながら調整し、それから
◎ 「とーほーかーみーいぇーひーたーめー あーいーふーへーもーをーすーしー」
◎ と、一音一音をはっきり、しっかり、長く唱えます
◎ とほかみえひため　とは、宇宙の創造主のパワーを呼ぶチャントでもあります
◎ あいふへもをすしは、それを東受けて西南北五臓六腑にいきめぐらせるはたらきをします
◎ とうかみえひため あいふへもうすし はフトマニの中心部分に配置されている音霊です
◎ ぜひこの重要な十六語をご記憶ください

あれから２０年です。

ご参考まで。
美智子様は天照太御神の分け御霊（みたま）
http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/063615d31cee26a3982fa905a5d92254

　大発見です！
　天忍穂耳命を主祭神として祀る伊丹市荒牧の天日神社は清荒神からの冬至の日の出ライン上に位置しています。
http://wagamachi-itami.jp/shrine/shrine21/shrine21.html
　さらに重要な位置関係を発見しました。この天日神社と、六甲比女神社を結んだ線の延長上に、なんと、もう一つ、天忍穂耳命を主祭神として祀る神社があるのです。

　神戸市北区山田町小部字北ノ谷７６に鎮座する小部杉尾神社です。http://blog.goo.ne.jp/kimmy_v-kobe/e/4832965deee612a1a2466a7482d0438d


　見事にライン上に並びます。ゼンリン地図でラインを引いて確認してください。
　天忍穂耳命を主祭神として祀る神社は六甲山周辺では、ほんの数社しかありません。
　もう一つは、やはり六甲比女神社と関連が濃厚と思われる椋白龍社が摂社にある、神戸市中央区の二宮神社です。　

http://www.ninomiyajinja.or.jp/

こうして、天忍穂耳命は、六甲比女神社を北東と南西の方角から守り続けてこられたのです。
　そしてもう一つ、六甲比女神社から神戸市中央区の二宮神社を結ぶと、途中に保塁岩があります。ここも、六甲山の磐座として注目すべきところかもしれません。

http://www.asahi-net.or.jp/~mr8t-myk/horui.html
さらに川西市萩原に主祭神としてではありませんが、天忍穂耳命を祀る八皇子神社があることがわかりました（創建時よりやや場所を移転）が、この八皇子神社と伊丹市荒牧の天日神社を結んだ線の延長上に、かつて瀬織津姫を主祭神として祀っていたと思われる祓御神社を摂社に持つ保久良神社が位置します。
http://blogs.yahoo.co.jp/dekunobou36/47140620.html
　
　これまで見てきたように、瀬織津姫＝向か津姫とその御子神である、天忍穂耳命のご関係はホツマを通じてしか判明しません。記紀のみにこだわる研究では、これらの関係を説明することは当然不可能です。
　　瀬織津姫を抹消し、天照大神を女神に仕立て上げ、その御子神、天忍穂耳命については、そのご業績をかき消すような記し方をしています。神話の中で特に歪められた部分がここにあることから、記紀による日本神話の改ざん者の思惑が手に取るようにわかります。

　また無責任にも、瀬織津姫と饒速日命（ニギハヤヒノミコト）を夫婦である、と、神々の系統・御関係と、時間軸を全く無視したおかしな妄想を振り撒く一部スピリチュアル系の吹聴者は、この瀬織津姫と天忍穂耳命のご関係を如実に示す事実をいったいどう説明できるのでしょうか。
　ホツマによれば、天照大神の別の御名はワカヒト（若一）様であり、ウヒルキ（大日霊貴）様です。ですから若王子神社等でで若一（にゃくいち）さんを祀っているのは天照大神であり、大日霊（女）貴命として祀っている神社も天照大神であり、ニギハヤヒとは関係はありません。
　ホツマを知らないで、よくよく検討もしないで、単純に、伊勢内宮の神が男神であることに気付いたからといって、その名が類似していることで、天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊（あまてる くにてる ひこ あめのほあかり くしたま にぎはやひ の みこと）＝ニギハヤヒを「真の天照大神である」とする原田常治氏のような拙速な判断を下す浅学者や、かつて政権簒奪を狙って出自を天火明命、ニギハヤヒと偽った渡来系の霊統の影響をもろに受けた輩によって、ニギハヤヒ＝天照大神と主張しているにすぎないのです。
　ホツマで明らかなとおり、正式な世継ぎがいなかった火明命を祖とする氏族は、出自を偽っていることが明白です。
　
　勝手に神々の諸関係を変えて、または、ろくに検討もしないままに神々に対して不敬な姿勢をとり続ける彼らには、神々の諸関係を系統図に表すことは不可能です。神々に関心があるといっても、皇統を否定、ないし無視する良からぬ系統に利用されているスピリチュアル系には要注意です。

　小部杉尾神社の位置関係について新たに判明しました。　小部杉尾神社の真北に元伊勢内宮が位置しています。　
　御子神が天照大神と瀬織津姫を結んでいる、ということです。絶妙な位置関係！驚きの連続です。

　小部杉尾神社の真南には神戸市長田区の長田神社が位置します。小部杉尾神社の真東には神戸市東灘区岡本の保久良神社があり、その先に芦屋市三条町の三条八幡神社、西宮市の、西宮神社が位置します。


　天日神社と元伊勢内宮を結んだライン延長上に、京丹後市大宮町河辺（こうべ）の皇大神社が位置します。　この神社の創建年代は中世だったと思いますが、境内に不動明王を祀る祠があります。
　こちらがその不動明王です。日月をバックにした六臂のお姿です。

　
　表記された祭神名が、天照大日霊女命、大宮比賣命であることも、意味深さを感じます。
大宮町と峰山町はかつての中郡＝丹波郡で、丹後、丹波分割以前の丹波の中心地であり「真奈井が原」です。http://yamatotk.web.fc2.com/kyouto/tango/koutai_jinjya.html


　天忍穂耳命を祀る神社は少ないのですが、逆にそのことで、天忍穂耳命を祀る神社を詳細に調べることによって、かなり核心に迫ることができました。

I LOVE JAPAN世界を融和に〜　ごとう　孝二さんFB記事より

「美智子様 御歌集に共感した
欧州、アフリカの人々の感動」


皇后陛下の御歌に感激したアフリカの人々

2006(平成１８)年１０月１７日、
アンゴラ共和国の有力紙

『アンゴラ新聞』は、
「日本国皇后の御歌、アフリカ青年の育成に活用を！」

と題した記事を掲載した。

記事の書き出しは、こうである。

かねてルアンダの青少年道場で指導に当たっているオディマーク・デュクロ氏が、一昨１５日、

弊社（アンゴラ・プレス）において講演を行い、このほどパリで出版された

日本国皇后の歌集

『セオト』〜せせらぎの歌〜を絶賛して、こう述べた。

ここに活き活きと仏訳された

ワカ（和歌）は、

日本語でコトダマ（言霊）と呼ばれる崇高な精神を宿している。

御歌は、ヨーロッパのみならず、アンゴラをはじめ、アフリカ中に伝えて、とくに青少年の情操教育に役立てるべきと

信ずる----と。

たとえばデュクロ氏は講演の中で、

「窓開けつつ聞きゐるニュース

南アなるアパルトヘイト法

廃されしとぞ」

の御歌を紹介して、こう語っている。

皇后陛下という高い御身分の上から、どんなにたくさんの御公務で
お忙しく、

御自分の国と国民だけでどんなに大変か分からないほどですのに、

南アフリカ連邦共和国のアパルトヘイト法が廃されたことで、こんなにも喜んでくださっているのです。

皇后陛下美智子様は、こんなにも苦しんだアフリカの人々のためによりより未来を希望してくださる、

自由と平和がいつまでも続くようにと祈ってくださる、

何というお心の寛さ、魂の偉大さかと、感激させられるほかはありませんでした。

満堂の聴衆は、遠い日本の皇后様がなぜこんなにも自分たちの世界のことを考えてくださるのか、と驚喜した。

窓の外に広がる朝空

１８世紀から１９世紀にかけて、欧米諸国はアフリカ大陸から多くの黒人を拉致し、南北アメリカで奴隷とした。その数は

１５００万人にも上るであろうと推定されている。アンゴラも

「飢えの国」

と言われるまでに崩壊し、いまなお内戦と難民のるつぼと化している。

そのアフリカの悲劇の現代に残る象徴が、南アフリカ連邦の


黒人差別政策・アパルトヘイト法だった。同法が廃止と決まったのは、ようやく

1990(平成２)年の事である。

朝、皇后様が窓を開けられたちょうどその時に、
テレビかラジオのニュースで同法廃止をお聞きになられた。

窓の外には、真っ青な朝空が広がっていたのであろう。

まるで解放された黒人たちの未来を象徴するかのように。

そんな偶然の一瞬を詠われたのも、日頃から皇后様が差別に苦しむ黒人たちの身の上に思いを馳せ、

いつか解放の日が来ることを祈られていたからである。

「幸（さき）くませ真幸（まさき）くませ」

御歌の仏訳は、フランス文学を専攻した筑波大学名誉教授・

竹本忠雄氏によってなされた。

皇后様に接した外国人からは

「このようなお方を皇后として持つのは真に日本人の誇りですね」

という声をよく聞きながらも、日本からそれにふさわしい

紹介の努力がなされていないと、
竹本氏は感じていた。

そこで芸術と自由を表看板とするフランスで、皇后陛下の御歌を紹介することによって、

日本見直しのきっかけができるのではないか、と竹本氏は考えていたのである。

翻訳は、作家で日本文化に造詣の深いオリヴィエ・ジェルマントマ氏

など、竹本氏と親しいフランスの文化人たちが手助けしてくれた。

竹本氏がまず仏訳の叩き台を示し、その背景や解釈を説明し、

それにもとづいて討議をする、という手順が一首一首くり返された。

最後の１首の討議は、南仏の古城で行われた。

「幸（さき）くませ真幸（まさき）くませと人びとの声渡りゆく御幸（みゆき）の町に」

竹本氏を囲んで、さてこの「幸」をどう訳すか、なかなかぴったりした単語が見つからない。

普通の「幸せ」なら「ボヌール」
（英語のハッピネス）

だが、それだけのものではない、という点では意見の一致を見た。

「個人的幸福を超えた何物か」

竹本氏は、この御歌を平成１６(2004)年の歌会始めで拝聴した時の体験を語った。

その時の御題が「幸」だった。選ばれた

歌の中には、成人式を挙げたばかりの女性の

「彼と手をつなげることが幸せで」

という歌もがあり、これなどはまさに「ハッピネス」だと述べて、次のように続けた。

歌の品位、響き、美しさ、すべてにおいてそうですが、

何よりも「幸」そのものの捉えかたが違うのです。

両陛下の行幸啓を迎えて、国民が

「幸くませ真幸くませ」

と歓呼する声にあらわれた、個人的幸福を超えた何物かを詠っていらっしゃるのですから。

そして皇后様に続いて、歌会始の最後に朗詠された天皇陛下の御製

「人々の幸（さち）願いつつ国の内めぐりきたりて十五年経（へ）つ」

が、皇后様の御歌と至高のアンサンブルをなしているのですと
述べて、こう結んだ。

ここで天皇陛下が表明していらっしゃるのは、つねに一番の道徳的高みからの国民の幸福ということであって、

御自身は完全なる無私というおこころがここに現れているのです。

ここまで話した時、古城の主ジョルジュ氏が言った。

分かった！　諸君、

「フェリシテ＝至福」ですよ。

そのサチは！　

「幸くませ真幸くませ」は

「至福を　高き至福を！」

と訳したらどうでしょう。

「フェリシテ」とは、無私の心で他者の幸福を願う宗教的な響きを持つ。

日本とフランスの間に言霊の橋がかかった。

「永遠の日本が皇后様の御姿をかりて送りよこした贈り物」

こうして完成した仏訳御歌撰集

『セオト（瀬音）−せせらぎ
の歌』

が、2006(平成１８)年５月にパリで出版された。

それはたちまちフランス語圏の人々の心に届いた。

パリ大学文学部（ソルボンヌ）の準教授で気鋭の文学者フランソワ・ド・サンシュロン氏は、こう評した。

これらすべてのお作品から立ち昇る馥郁（ふくいく）たる香気、みずみずしい繊細さ・・・しかり、

抑制、慈悲、祈り----

日本の今上陛下の皇后美智子様の御歌を拝して思い浮かぶ言葉はこれなのである。

ジュネーブの銀行家で、仏・独・日の文学に造詣の深いピエール・ジェグリー氏は、竹本氏あてに感想を送ってきた。

・・・月光、陰影、露、霧・・・。

ポエジーは、これらの希有なる詞章より静かに浸みとおってきます。

永遠の日本が、皇后様の御姿をかりて送りよこした贈り物でなくして何でしょうか。

すなわち、神々より下された----。

・・・私はまた、こうも考えざるをえません。

一人のお方のトータルな存在に、どれほどの神秘と試練が、かつ、たとえようもない心情の高貴が秘められているか、

『セオト』一巻は、まさにこのことを証していると。

まことに、慈悲と、パルタージュ（痛みを分かつこと）


以上の、心情の高貴がありえましょうか。

「このような詩の妙音が、日本では今日まで存続していた」

皇后様のお歌からフランスの人々が感じ取ったものは、異国情緒ではなく、彼ら自身が近代化の過程で忘れ去っていた精神の高貴さだった。

フランスの文化界で、哲学者として一家をなしているフィリップ・バトレ氏は、

季刊誌『反文学』2006年秋季号に『ル・ボー・タン----晴』を発表して、こう述べた。

・・・一人の皇后のお出しになったこの詩集に、エキゾチックなものは皆無である。

それどころか、これらの詩は、
きわめて親しみやすいものばかりなのだ。

ただし、四季の秩序と、心のたゆたいを歌うことに秀でた、

この上なき高貴なるお方によって親しみふかくされた、ということが大事なのだが。

西洋においても、その昔、スペインのカスティリア王国の賢人王アルフォンソのごとく、・・・

そのような世界を啓示してくれた王侯も無きにしもあらずだったが、いまは遠い物語となってしまった。

ところが、ここに素晴らしいことに、このような詩の妙音が、日本では今日まで存続していたのである。

「アフリカの心と相通ずるものがある」

皇后陛下の御歌に、自分たちの伝統を思い出した、という点では、冒頭のオディマーク・デュクロ氏も同様だ。

・・・『セオト』を拝誦しているうちに、

私は、ヤマト民族----古代日本民族の名です----

の古い古い感情が、いまなお、そのなかに息づいていると感じるようになりました。

そしてそこには、いつからとも知れない遠い過去から、リズミカルな言葉をもって語り伝えられてきた、

アフリカの心と相通ずるものがあると、気づかされたのです。

たとえば、『虹』と題する御歌がございます。

「喜びは分かつべくあらむ人びとの虹いま空にありと言ひつつ」

これを拝誦して私は、こういうナイジェリアのことわざを思いだしました。

分かち持つ----

これぞ　一番の大事

覚えよ　この言葉


「サムライの日本」特集

2007(平成１９)年７月１日、パリのキオスクにいっせいに並んだ隔月誌『新歴史評論』は、

「サムライの日本」

特集と銘打って、表紙には甲冑姿の武士を掲げた。

同誌主幹ドミニック・ヴィネール氏が『セオト』に感動して、この特集を企画したのだった。

氏は巻頭論文「日本−華と鋼鉄（はがね）」でこう述べた。


本誌日本特集号を編むにあたり、編集子は、今上陛下の皇后美智子様の『セオト』を再読三読させていただいた。

背の君、今上陛下に至るまで、日本の歴代天皇は、神話の伝える太陽女神アマテラス以来、

なんと１２５代にもわたって万世一系を貫いてきたのだから、驚きである。

自らの過去を忘却否定するのに躍起の国、フランスの子らたるわれら、こう聞いて、ただ、茫然自失のほかはない。

・・・

そしてまさに、この黙示録的爆撃、原爆投下から５０年目、

1995年に、皇后は限りなき抑制をこめて次のように歌っておられるのだ。

「被曝五十年広島の地に静かにも雨降り注ぐ雨の香のして」

その前年のことであった、皇后が、それより半世紀前、

硫黄島の死闘で日本軍将兵が玉砕をとげたことを偲び、こう手向けられたのは。

「慰霊地は今安らかに水をたたふ如何ばかり君ら水を欲（ほ）りけむ」

もう一首、終戦(1945年)記念日に詠まれた御作品を掲げよう。

「海陸（うみくが）のいづへを知らず姿なきあまたの御霊（みたま）国護（まも）るらむ」

自らの根っこを深く辿っていけば

ヴェネール氏は、論文をこう結んでいる。

嘆きなく、憾（うら）みなく、涙なし。

いや、涙は、われら読者の眼に溢れざるをえないのだ。

一語一語の重み、わけても

「あまたの御霊　国護るらむ」

の喚起する感動に----。

これらの調べこそ、つつましき情感をもって歌われた永遠の大和魂への讃歌なのだ。

どうしてわれら、これに感奮なきを得よう。

懶惰に眠るヨーロッパ諸国の民族魂を目覚ませるべく、あらゆる逆風に抗して挺身しつつあるわれら
として----。

ドミニック・ヴェネール氏は、３０冊もの著書を持つ

歴史家・作家であり、騎士道再見や、ルーツからのヨーロッパ再発見
などで、

「ヨーロッパ諸国の民族魂を目覚ませるべく」

活発な活動を続けている。

そのヴェネール氏が、古代からの大和心に根ざした皇后様の御歌に、
感奮を覚えたのである。

自らの根っこを深く辿っていけば、それは他民族の根っこにつながっていく。
皇后様の御歌集への欧州やアフリカの人々の 共感は、この事を実証しているのである。