尾張旭あれこれ

　当日の記憶の残るうちに先日の茶会のことを少しふりかえってみましょう。
　通常の茶会でもあることですが、入席する順序が席次の上下を決めるわけではありません。まず、席の入口の襖や障子・躙り口（にじりぐち）の戸などが少し（2センチほど）あけてあれば、それが準備のできている合図、どうぞという印ですので無闇に声をかけずに入席してください。
　入室したら床の間の真ん前に進み、軸や花・花入れ、床全体の様子などを拝見します。正式な場合には扇子を前に置き、はじめに一礼、見終わったら一礼して次の人と替わります。釜や棚等の飾り付けがある場合はそちらも拝見して下座で全員見終わるのを待ちます。
　正客（しょうきゃく）には長老や経験豊富な人が座ることが普通です。正客が着座して皆居並びます。
　全員着座した気配を感じ取って亭主は水屋から襖をあけて挨拶、会が始まります。お菓子を運び出し正客の前に置きます。点前をする人は入口で挨拶し登場。順次道具を運び出したら点前畳に座り、点前を始めます。この間はおおむね静かに推移し、点前の人が居ずまいをただしたら会話がおもむろに始まるといった具合です。
　茶筅をあらためる（点検する）ころにさしかかったら正客は「お菓子を頂戴します」と声をかけ、懐紙に取ります。次客に菓子器を送り、召し上がるころ茶が点ちますから亭主かアシスタントのつとめをする半東が正客に運びます。
　片一方水屋では三番目以下の客のために茶を点て運びます。先日は客数に比しスタッフのほうが手薄だったので、もう一人手があれば、とは思いましたが。
　その頃正客は飲み終えた茶碗を拝見、次客にまわします。順次拝見するのが丁寧ですが、先日は多勢でしたので後刻まとめてお話しました。
　ちなみに畳の縁の外に置かれたお菓子や茶碗を自分の座した畳のうちに取り込んでいただくわけですが、縁は一種の結界の役を果たします。拝見の際は自分の畳で見ますが、低い位置で事故のないよう落ち着いて見ます。中身の茶など残っている茶器などは要注意、ひっくり返さぬよう、蓋をくるくる回して擦れ傷などつくらぬように拝見します。
　薄茶はお代わり自由なので皆もう結構というところで「お仕舞い致します」と声をかけ、片づけかけます。片づけ終わって点前の人も亭主も水屋に退ってから客は露地に出ておわりとなります。

　また機会に楽しくいたしましょう。難しく思わずにどうぞ。ご質問もお気軽に。

　１月28日（土）の中日新聞朝刊の市民版に古い道標が「二葉館」に移設されたという記事が出ている。当日橦木倶楽部の運営理事会がありガイドボランティアの会の伊藤喜雄さんにその話しを聞いたので、早速「二葉館」に行き、写真を撮らせてもらった。１階の座敷の廊下の東側の中庭に設置されているので、残念ながらガラス越しにしか撮影できなかった。高さ１ｍ、重さ80ｋｇということで結構重いものである。
　道標には、
　　　是より右江戸道
と彫られているが、ガラス越しの肉眼では判別しづらい。
　さて、本来この道標はどこにあったものなのか。
　名古屋城が築城される以前の道標と伊藤さんは推測されているが、「右へ曲がると江戸」とは、清洲城から那古野城跡をへて、現在の市政資料館のところへ出て、そこで右へということであろうか。とすれば、そのまま南に直進して東海道に行き着く。熱田の少し東くらいの場所だろうか。
　場所的に本来どこにあったのかは判然としないが、清洲からつながった東西の古道と現在の外堀沿い南北の古道が交差したところであっただろう。城下が形成された後、市政資料館の東南の交差点、堅杉町と主税町の交差点の東（主税町筋）の北側３軒目にあった山高家に伝えられた。その後、現当主が守山に引っ越した時に一緒に移動し、今回、伊藤さんの尽力により名古屋市に寄託されることになったのである。
　参考１　明治に作られた、佐野屋の辻にある善光寺街道の道標
http://green.ap.teacup.com/applet/syumoku/59/trackback
　参考２　江戸時代中期「延享元甲子年（1744）」と刻まれた大曽根の道標
http://white.ap.teacup.com/applet/syumoku/14/trackback


「文化のみち　二葉館」中庭に移設された道標。


「是より右江戸道」と判読できるか。


主税町筋の山高家。

昨日は、貞祖院にて「東区まちそだての会」例会とお茶会が行われた。


奧の座敷での例会の様子。


床の間には、初代尾張藩主義直の直筆の書が掛けられていた。


茶室にて茶会。お点前はゆかりさん。


和やかな雰囲気の中で、貞祖院でご用意いただいた上品なお菓子をいただき、お茶を喫した。
　

橋本主幹も神妙に茶をいただいている。


坂野氏の茶道具についての説明に聴き入る。

　この地区の庶民の信仰
　川上貞奴は、生涯“不動明王”への信仰を持ち続け、晩年には鵜沼に「貞照寺」を建て、“不動明王”を祀った。貞奴は、東二葉町の邸に居住している時も足繁く「長久寺」にお詣りに出かけ、名古屋を去るときには自らの持仏であった“不動明王像”を「長久寺」に寄進している。「長久寺」では、今でも毎月28日に“不動明王の護摩祈祷会”が行われている。「建中寺」の“不動堂”でも28日の縁日に祈祷が行われている。清水の「首塚社」や大杉の「一願山不動院」（豪潮寺）にも“不動明王”が祭られ、現世にいろいろなご利益を与えてくれる力強い仏として、庶民に親しまれている。
　「長久寺」の境内には、市内でも最も古い“庚申塚”がある。「貞祖院」には、“庚申堂”があり、珍しい木彫りの青面金剛像と三猿像が残されている。現在は、この地区では“庚申信仰”は廃れてしまったが、江戸時代には、庚申の日には、夜を徹して精進した。庶民のレクレーションを兼ねていたようだ。近在の寺院には庚申碑も数多く残されている。
　鍋屋町の街角に地蔵の祠があり、いまでも蝋燭の灯が絶えない。尼ヶ坂の地蔵院や地蔵堂では、“延命地蔵”が祀られ、縁日には遠くから参詣に来る人もいる。
　鍋屋町の東の端にある「観音院」（室寺）には、33体の西国霊場の観音石仏が祀られている。至福や除災など、現世利益が中心だが、観音の浄土へ往生することを願う来世の信仰も厚い。
　白壁の武家屋敷に対して、大正時代頃に作られた鳥屋筋や善光寺街道に近い長屋では、屋根神様として“熱田”・“津島”・“秋葉”の三神を勧請し祀った。津島神社の天王さんは、この地区では夏の災厄除けとして広く信仰され、天王祭りの時には、鍋屋町では茅輪くぐりの神事を行い、神輿を担ぎ出す。筒井町や出来町では「山車」を曳き出している。


「長久寺」　不動明王護摩祈祷会の案内


「建中寺」　不動堂


「建中寺」　不動堂内部


「首塚社」　参拝する女性


「首塚社」　不動明王石像


「一願山不動院」（豪潮寺）　不動明王像


「貞祖院」　庚申堂


「貞祖院」　庚申堂　青面金剛木像


「長久寺」　庚申碑の祠


「尼ヶ坂地蔵堂」


「尼ヶ坂地蔵堂」内　参拝する女性


「尼ヶ坂地蔵堂」内　延命地蔵


鍋屋町の通りにあるお地蔵さん


鍋屋町の町屋の前に置かれたお地蔵さん


「観音院」（室寺）　西国三十三観音


主税町東の屋根神様


「松山神社」の茅輪くぐり


天王祭り　鍋屋町の神輿


天王祭り　筒井町の山車

　文化のみちは、教育の拠点
　この地区には、藩政時代以来、多くの学校が作られ、今日に受け継がれて来た。藩校“明倫堂”は、現在の東照宮と那古野神社のある場所にあった。明治になって、本町筋に“医学校”や“洋学校”が作られ、新時代に即応した教育が始まった。
　現在の明和高校の地には、“洋学校”から発展した “愛知第一中学”が建てられた。現在の愛知商業高校の地には、明倫堂の伝統を受け継ぐ“明倫中学”が開校した。現在の市立工芸高校の地には、“第一師範学校”が移転してきた。現在の栄公園の地には、県立第一高等女学校。山吹谷公園の地には、市立第三高等女学校が開校した。戦後、一中と市三は旭丘高校になり、明倫と県一は明和高校となる。第一師範は、学芸大学から教育大学に受け継がれる。
　葵町には市立商業学校（後に名古屋商業高校となる）、その跡地に名古屋高等女学校（後に市立第一高女から菊里高校となる）が移転。西新町には市立女子商業学校も作られた。
　私学もランドルフ女子による“金城学院”（現在の金城高校の地）、Ｆ･Ｃ･クライン宣教師による“名古屋中学”（現在の金城学院中学の地）、浄土宗の東海中学（現在地）、裁縫学校から始まった椙山女学校（富士塚町）、下出民義が創設した東邦商業学校（赤萩町）、途中廃校になるが清流女学校（千種町）、ヤング女史による柳城幼稚園（白壁町）なども開設された。
　明治の学制や学校令にもとづいて尋常小学校も“白壁”“東白壁”“棣棠（やまぶき）”“筒井”“山口”“葵”“高岳”と開校している。


愛知県第一中学校（西二葉町）


明倫中学校（私立から県立に移管）（東白壁町）


愛知県立第一高等女学校（武平町）


愛知県第一師範学校（東芳野町）





昭和初めの電話帳に記載された学校

　イラストマップに載せるこの地区の案内の原稿を書き始めた。実際には半分以下の量に整理して圧縮しなければならない。

　文化のみち北縁の坂道
　この地域は、名古屋台地の北の縁辺に位置している。昔の航空写真（日本陸軍が昭和10年代に撮影したものやＧＨＱが昭和23年に撮影したもの）をみると名古屋城から大曽根までくっきりと台地と北側の平地との間の崖に緑のベルトが続いているのがわかる。
　名古屋城の東御門（現在の東大手）を出るとすぐ外堀に沿って柳原街道という北へ向かう道があった。現在の明和高校のグランド（江戸時代は家老成瀬家の中屋敷）に沿って、北の土居下に降りていく坂を“枳穀坂（きこくざか）”と呼んだ。道路の両側に棘のある枳（からたち）の木が植えられ、城壁の防御の役割を果たしていた。坂を下りきった柳原のお城よりの地には、御土居衆と呼ばれる同心が居住する屋敷地があり、万一の時に藩主を城外に逃すために、代々備えていた。この御土居衆は木戸によって外部と遮断され、一般の藩士や町人にはその存在が知らされていなかった。
　東御門から東へ行くと清水口である。名古屋府下へ入る出入り口の一つであった。上街道と呼ばれた旧道が、現在の41号線の一本西側に通っており、“清水坂”と呼ばれた。北に向かう街道は、坂の途中で東に向きを変え、現在の41号線を横断すると再度北に進路を変えて現在の清水駅の東側に出る。木曽街道とも稲置街道ともよばれ、中山道や家老成瀬家の居城犬山城に通じていた藩の公用道路でもあった。
　清水口からさらに東へ行き、断崖の上に広大な敷地を誇った川上貞奴邸のあった東二葉町となる。貞奴邸は、夜になると大曽根あたりからも煌々と灯りが見えたという。さらに東へ行くと、現在の金城学院中学（かってはこの場所に名古屋中学があった）を過ぎて、長久寺から北へ向かうと蔵王の森と呼ばれた片山神社に突き当たる。現在はその真ん中を切り開いて道路が造られ、急坂を下ると尼ヶ坂駅の横に出る。この道路は戦後できた新しい道である。かっては、蔵王の杜から北西に向かう緩やかな坂を“尼ヶ坂”とよんだ。北東に向かうと“坊ヶ坂”とよばれる急坂となる。
　さらに東に行き、赤塚の交差点の西側には、現在の19号線に沿って下街道（善光寺街道）が通っていた。現在の森下駅の南側の坂の上あたりに大木戸が設けられ、そこから大曽根に向けて街道が通り、“大曽根坂”とよばれる坂があった（現在は全く面影を残していない）。現在の徳川園の下のあたりである。大曽根から先は、中山道につながる下街道と瀬戸から飯田につながる瀬戸街道に分かれた。


東大手門から外堀と明和高校の間を下る“枳穀坂（きこくざか）”。


清水口の一本西側の“清水坂”。右側の石垣の上は「余芳亭」。


現在の尼ヶ坂。往時の面影はないそうだ。


坊ヶ坂。


蔵王の杜を尼ヶ坂駅の方から写す。

　山田天満宮の西の道を100ｍぐらい北へ行くと山田幼稚園がある。黄檗宗の「大應山廣福禅寺」という寺が経営している。この正門の前に“山田重忠旧里”の碑が建てられている。最近は、物騒なので幼稚園の門は閉じられ、私のような変なおじさんは警戒されるのだが、幸い園児を遊ばせていた保育士の若いおねえさんに声をかけたら中に入れてくれた。園内の運動場の片隅にもう一つ立派な石碑が建てられており、写真を撮らせてもらった。事情を説明すると年輩の職員の方が、親切に石碑の由緒書（『承久記』の山田重忠関連の記事）のコピーをくださった。
　元来、この山田幼稚園の東側の一角に「金（おがね）神社」があり、その境内に山田重忠の碑もあったのだが、祀る人がいなくなり、「金神社」は山田天満宮に移されている。
　このあたりは、古代の律令時代には、尾張八郡のうち山田郡が置かれたところである。山田八幡宮や山田町はこの古代の地名からきている。山田郡の範囲は、現在の名古屋市の北区・守山区・千種区・名東区辺り一帯から尾張旭市・瀬戸市・長久手町まで含むかなり広い範囲であった。庄内川左岸及び矢田川流域一帯を指すものと思われる。
　山田氏は、源満政（父源経基）の流れの源氏で、元来、美濃に拠点があり、山田重忠の祖父重直の代に山田荘に拠点を移し、山田氏を名のったものと思われる。
　建久３年（1192）源頼朝は鎌倉に幕府をひらいた。それ以前の文治元年（1185）義経追討に際し、諸国に守護・地頭の設置を朝廷（後白河院政）に認めさせた。この時に山田重忠は山田荘の地頭に任命されている。また、山田重忠は信心が厚く、母の菩提を弔うために長母寺（東区矢田）を建て、そのほかにも大永寺（守山区大永寺）、長慶寺（守山区小幡）、成願寺（北区成願寺）など数多くの寺を建立している。
　承久３年（1221）、後鳥羽上皇は、朝廷の権力を鎌倉幕府から取り戻すために、時の執権北条義時追討の院宣を全国に出した。この命令に大和・美濃・尾張など14か国の武士たちが応じて立ちあがった。一方、鎌倉幕府は、北条政子（尼将軍）の呼びかけに御家人たちが呼応し、14万の大軍で京都に向かった。これが、いわゆる承久の乱である。この時、山田重忠は朝廷方につき、一族郎党を率いて木曽川の墨股を守ったが敗れた。
　『承久記』には、「京方に尾張の源氏山田の次郎は、味方一人も残らず落行くを見て、“あな心憂や。重忠は矢一つ射てこそ落ちんずれ”とて、杭瀬川（揖斐川）の西の端（はた）に、九十余騎にて控へたり」と記されている。
　さらに瀬田川において比叡山の僧兵三百騎を率い、北条義時の弟時房率いる幕府軍と交戦したが敗北し、京都の宇治川まで敗走したが、ここでも敗れ、結局、重忠は自害し、子の重継は捕らえられて殺された。
　山田次郎重忠は、戦前には忠臣として、後醍醐天皇に奉じた楠正成と並び称され、顕彰碑が建てられるにいたるのである。


山田幼稚園正門前。「大應山廣福禅寺」の碑と「山田重忠旧里」の碑。


「山田重忠旧里」の碑


園内にある「山田重忠顕彰碑」

　昨日１月25日は初天神の日であった。明和高校の東隣の七尾天神にお詣りに行った。境内の梅の木はまだ蕾も膨らんでいない。やはり今年の寒さに梅の木も縮こまっているようだ。宮司の奥さんに梅酒を振る舞っていただきながらお話しを聞いた。ほかの天神さんで行っている“うそ替え神事”は、七尾天神では行っていないということで、そのかわり１年中いつでも金色の“うそ鳥”を頒布しているそうだ。
　“うそ替え神事”を見るべく、山田天満宮へ移動。天神様のはしごだ。３時からの神事だが、30分前にすでに60人ほどが並んでいた。中日新聞のカメラマンも取材に来ている。今日の朝刊に記事が載るだろうか？【市民版に載ってました。私も中央に小さく姿が写っています。隣に七尾天神の記事も載っています。】
　列から離れて写真を撮っていたのだが、やはり参加しなくてはと思い、最後に“うそ鳥”を頂いて列に入れてもらい、太鼓の合図にあわせ、「替えましょう」と声をかけて“うそ替え”を行った。残念ながら「幸」と「福」の印のある“うそ鳥”を手にすることはできなかった。「幸」の印があれば、18金の“うそ鳥”、「福」の印があれば、大きな“うそ鳥”と交換してもらえる。今年一年、一層の幸運が訪れるというわけである。


七尾天神の様子。


山田天満宮の様子。


山田天満宮の“うそ替え神事”。２列に並んで待ちます。今日は100人ほどの参加者でした。


神主のお祓いを皆で受けます。


“うそ鳥”を分けていただきます。


太鼓の合図にあわせて、時計回りに交換します。


最後に手にした“うそ鳥”の底に“幸”の印しがあれば、18金の“うそ鳥”と交換してもらえる。まさにラッキー。


左　七尾天神の初天神記念品　鉛筆と梅干し
右　山田天満宮の“うそ鳥”

赤塚の神明社の前を通ったら、２月３日の節分会の案内が出ていた。


　節分会といえば、尾張四観音である。竜泉寺観音、笠寺観音、甚目寺観音、荒子観音が四観音。今年の恵方は、笠寺観音である。
　『愛知県の歴史散歩』に載せた記事の続きで「竜泉寺」について復刻します。
　
　竜泉寺のバス停から北西に少し行くと駐車場があり、階段を上ると竜泉寺（天台宗）の参道に出る。正面に仁王門（国重文）、その奥に本堂が見える。竜泉寺は松洞山（しょうどうさん）と号し、尾張四観音の一つである。寺伝によると延暦年間（782〜806）に最澄が熱田神宮に参籠の際、神示により多々羅池からあらわれた銅造馬頭観世音菩薩を祀ったのに始まるという。古くから熱田神宮の奥の院と称してきた。
　天正12年（1584）小牧長久手の戦いで豊臣秀吉がここに陣を構え、小幡城によった徳川家康と対決しようとした。家康が夜のうちに小牧山に移ったため、秀吉も楽田城に引き返したが、退陣する際に焼き払った。その後、慶長３年（1598）密蔵院の秀純が私財を投じて寺を再興した。仁王門は当時のものであり、三間一戸楼門・入母屋造・柿葺（こけらぶき）である。
　寺宝には、嘉元元年（1303）の無住作の刻銘をもつ木造地蔵菩薩立像（国重文）ほか、延宝４年（1676）作銘の円空仏である馬頭観音などがあり、現在は本堂裏の宝物館に陳列されている。本堂の北側は庭園になっており、庄内川から春日井方面の眺望がすばらしい。
　節分の日には、本尊馬頭観音像にちなむ竹の串や細い竹の軸に張子細工の紅と白の馬の首をつけた玩具の春駒が頒布される。
　

仁王門


本堂


左　竜泉寺城（予想復元）
右　庄内川方向景色


左　円空作「馬頭観音」　
右　春駒　笛馬　串馬

　14年ほど前に山川出版社の『愛知県歴史散歩』の執筆に加わった。その時、執筆した原稿をいくつか復刻してみようと思う。まずは、「長母寺」から。

　矢田駅から西に向かい、瀬戸街道をわたり、名鉄瀬戸線の踏切を渡ると木ヶ崎（きがさき）公園に出る。公園に沿って北西へ150mほど行くと長母寺（臨済宗）への石段の前に出る。石段を上ると山門とその奧に本堂が見える。
　長母寺は、治承３年（1179）山田次郎重忠が母の菩提を弔うために創建したと伝えられる。初めは亀鏡山桃尾寺と称し、天台宗の寺であったが、のちに寺門が衰えたのを、弘長２年（1262）山田道円坊（どうえんぼう）が再興、臨済宗に改め、無住（むじゅう）国師を招じて開山とし、霊鷲山（れいじゅさん）長母寺と称するようになった。無住はこの寺で50年を過ごし、『沙石集（しゃせきしゅう）』に代表される多くの著作を残した。また無住は寺領味鋺村の農民に万歳（まんざい）を教えたと伝えられ、長母寺は尾張万歳発祥の地とされている。
　蒙古が襲来した弘安４年（1281）、後宇多天皇の勅願所となり、さらに足利尊氏の祈願所ともなり田地の寄進をうけた。その後、戦国時代の兵火に焼かれて衰微したが、慶安３年（1650）、沢彦和尚が再興し、さらに天和２年（1682）に雪渓和尚が、２代尾張藩主徳川光友の命で堂宇を建立した。
　開山堂に安置されている木造無住和尚坐像（国重文）は、無住の自刻と伝えられ、鎌倉時代の肖像彫刻の秀作の一つで、10月10日の開山忌に開帳される。そのほか、無住道暁文書（国重文）、『沙石集』版木、蓑虫山人（みのむしさんじん）山水画などの寺宝がある。
　蓑虫山人は、岐阜の出身で本名土岐源吾という。江戸時代の末期から明治時代にかけて全国各地を流浪し、多くの山水画を残したが、明治33年（1900）長母寺で没した。
　開山堂の裏側には“足洗いの池”があり、土用の入りの日にここで手足を洗うとひびやあかぎれに効くという言い伝えがあり、かっては参詣客で賑わったという。


「無住国師入定地」の石碑


長母寺山門


手前が「開山堂」、向こうが「本堂」


「開山堂」に安置されている「無住国師坐像」


蓑虫山人　明治28年4月撮影 60歳


蓑虫山人画　「対岳楼」部分（秋田、千田平三郎の自宅展望台）


「ハートピア安八」企画展ポスター


木ヶ崎公園入口


木ヶ崎公園から見た矢田川橋方向


新版『愛知県の歴史散歩』1992年刊

　昨日、文化のみち二葉館で「文化のみち写真コンテスト」の表彰式があった。幸いに、東区まちそだての会のメンバー３名が受賞した。
　特選に笠井さんの「歩こう文化のみち」の日の橦木倶楽部で企画された「とんぼ玉」展示の写真。庭に加美さんの和服の後ろ姿が写っている。
　入選に、加美さんの壊される前の「鳥屋筋の長屋と屋根神様」の写真。
　同じく、入選に私の「鍋屋町の天王祭りの女神輿と子供神輿」の写真が選ばれた。
　副賞に、盛田酒造の特別酒「逍遙翁」をいただいた。次のまちそだての会の宴会まで取っておきますのでみんなで飲みましょう。


中山　笠井　加美


特選の笠井さんが岡崎館長から表彰を受ける。


入選の加美さん。手にしているのは副賞の日本酒。








左側の作品が笠井さんの作品。右側の作品が特選第１位。


左側の作品はアクティオの鎌田さんの作品。

　
賞状と副賞の日本酒。市販されていないそうです。
私の作品は
http://green.ap.teacup.com/applet/syumoku/19/trackback
に掲載してあります。

今日、黒川樋門で白鷺を見た。
黒川樋門については改めて記事にします。

１月25日（水）に、大曽根の北にある山田天満宮で「うそ替え神事」が行われます。山田天満宮についは別稿で記事にします。

　呉服町の通りと京町の通りの交差点の西側、“ノーシン”という頭痛薬で有名なアラクスという薬品会社の東側、中北薬品の通りを挟んだ北側に、『少彦名神社』という小さな神社がある。この神社は、大正４年（1915）に京町の薬種商によって建てられた新しい神社である。
　「少彦名」“スクナヒコナ”は、大国主命と国造りをする神でその名のとおり小さな神様である。医薬の道に通じていたという神話・伝承から、薬神として信仰されるようになる。熊野の御碕から「常世」の国に行ったという伝承と、淡島（粟島）で粟茎に登ったところ、その茎に弾かれて「常世」の国に行ったという伝承が『古事記』に記されている。
　「常世」の国は、死者の国というイメージと理想郷というイメージの２通りあり、前者は、琉球のニライカナイの観念に象徴されるもので、海の彼方のニライカナイは、死者の国、先祖霊のいます場所で、新年や盆に神となってやってくるという考えである。すべての生命の根源もまたニライカナイに存すると考えられている。　ノロと呼ばれる琉球の巫女は、海岸のウタキ（御嶽）とよばれる拝所で海の向こうのニライカナイに向かって、祖先の霊を呼び寄せる。
　新年の来訪神が形を変えたものに、秋田の“なまはげ”や能登の“アマミハギ”などがある。折口信夫に『春来る鬼』という論文があり、鬼や妖怪は、本来は新年に家々を訪れる来訪神（祖霊）であることを論じている。
　後者の理想郷という考え方は、中国の老荘思想・道教の不老不死思想や仏教の観音浄土信仰に見られる。観音菩薩の所在が南方海上の山、補陀落山（ポータラカ）にあり、そこを目指して熊野から船を出す、補陀落（ホダラク）渡海などがその典型である。

　今週の火曜日の総合学習の時間に、名古屋市役所と市会議事堂、名古屋市公館の国際交流展示室を見学した。市役所本庁の入口の山口県小桜産の大理石や「笑いの大学」のロケが行われた長い廊下を見て、東庁舎から議事堂に入った。議事堂では議員の座席に座り、担当の職員から説明を受けた。小中学校の見学はあるが、高校は珍しいとのこと。しかし、18名の参加者の内、すでに見学していたのは１名だけであり、生徒は初めての体験に興味深げであった。
　昭和８年に庁舎とともに建てられた議事堂は、珍しい円形の議場である。中央に速記者席が置かれ、３階にぐるりと傍聴席が取り囲んでいる。市議会が開かれているときは、いつでも誰でも傍聴することができる。
　その後、名古屋市公館の地下にある「国際交流展示室」を訪れた。「国際交流展示室」には、名古屋市と姉妹友好都市提携を結ぶロサンゼルス市・メキシコ市・南京市・シドニー市・トリノ市の各都市を中心に、世界のいろいろな都市から贈られた記念品が、一堂に展示してあります。その数はおよそ２００点。名古屋市の国際交流の歴史を知ることができる。
　名古屋から各都市に贈った記念品は何だろうと生徒と話していたが、生徒は「金のシャチホコ」のレプリカだといい、私は、七宝焼きではないかと予想したが、生徒の方が正しかった。 名古屋市からトリノへの記念品は、ファインセラミックス製金シャチのプレートであった。


本庁舎入口の天井のアーチ


地下１階の廊下




議事堂の様子


議事堂の照明のデザイン　建設当初のものだろうか。


国際交流展示室の内部


姉妹都市トリノの景観


名古屋市からの記念品（ファインセラミックス製金シャチのプレート）を掲げるトリノ市のキアンパリーノ市長