尾張旭あれこれ

　西郷從道邸《重要文化財》
　【旧所在地】東京都目黒区上目黒　
　【建設年代】明治10年（1877）代

　明治村１丁目（南の区域）の高台にある「聖ヨハネ教会堂」から木々の中を北へ降りていくと瀟洒な洋館が見えてくる。西郷從道邸である。木造総二階建銅板葺のこの洋館は、明治10年代（1877〜1886）のはじめ西郷隆盛の弟西郷從道が東京上目黒の自邸内に建てたものである。
　東京上目黒の青葉台二丁目周辺は、別名西郷山とも呼ばれ、現在は西郷山公園となっている。当時は、付近の地形を生かした広い庭園を造り、立派な建物を構えていた。敷地面積は二万坪に及んだ。和風の本館と少し隔てて本格的な洋館を接客の場として設けた。
　西郷山の地は、江戸時代には、豊後の岡（竹田）城主、中川修理太夫(しゅりだゆう)の抱（かかえ）屋敷であった。樹木がうっそうと茂り、池に三田用水から水を引くなど、林泉の美しさは近郊随一とうたわれる場所であった。

　西郷従道は、天保14年(1843）の生まれで、「つぐみち」と一般に呼ばれるが、西郷家の子孫によると「じゅうどう」が正式の読みとされる。本名は「隆興」であるが、太政官に名を登録する際、「隆興」をリュウコウと口頭で言ったところ、「ジュウドウ」と聞き取られ、「従道」となってしまったという逸話が残っている。
　兄西郷隆盛の影響で尊王攘夷運動に参加し、戊辰戦争に従軍後、新政府に出仕した。　明治７年（1874）陸軍中将として台湾出兵を指揮した。
　西南戦争では、隆盛側につかず政府に残留し、明治18年（1885）内閣制度が創設されると、第1次伊藤内閣の海軍大臣に就任した。海相として日清戦争を迎え、翌年、戦功を認められ侯爵に叙位された。海相在任は通算10年に及び、海軍の整備、改革に尽力した。

　ところで、慶応２年（1866）横浜の根岸に競馬場第一号ができた。居留外国人のみが会員であったが、明治８年（1875）横浜に設けられた日本レース倶楽部で日本人としてはじめて参加が認められた馬主が西郷従道であった。そして愛馬“みかん”号に騎乗して日本人騎手として初勝利をあげたのも西郷従道であった。
　根岸競馬場で競馬が行われる日は、各国の外交官や外国人商人たちにまじって、日本の政・財界の有力者たちが夫人同伴で集まり、さながら華やかな社交場となっていた。ちなみに、明治天皇も競馬観戦のため13回も根岸競馬場を訪れたという記録が残っている。
明治村公式ＨＰhttp://www.meijimura.com/visit/s08.asp

西郷從道邸正面


西郷從道邸。


寝室


書斎


書斎の棚の上に当時の地球儀や時計。壁の写真は西郷從道。


廻り階段。


応接室のテーブルの上には当時の食器などが並べられていた。


西郷從道の肖像写真。


明治村の西郷從道邸の近くに移築されている「学習院長　官舎」（明治42年　東京目白）。

　　大明寺聖パウロ教会堂
　【旧所在地】長崎県西彼杵郡伊王島　
　【建設年代】明治12年（1879）

　幕末の安政５年（1858）日米修好通商条約に引き続き、蘭・露・英・仏の五カ国と通商条約を締結した。横浜、長崎、箱館（函館の用字は明治以後）、兵庫（1867年開港）と開港され、外国人居留地が造られ貿易が開始された。
　同時に外国人のための聖堂建立も認められ、慶応元年（1865）には、長崎に大浦天主堂が建てられ、フランスからプチジャン神父も来日した。
　ところが、この浦上天主堂に浦上地区の日本人の潜伏キリシタンが訪れ、プチジャン神父に信仰告白をし、続々と信者が表に出てきたのである。
　この浦上の日本人キリシタンの動きに対して、奉行所は慶応３年（1867）信徒68人を捕らえ、牢に入れた。明治新政府も旧幕府の宗教政策を継承して「切支丹禁制」とした。そして、浦上のキリスト教信徒に対して、彼らの生まれ育った土地から根こそぎ引き離して各地に分散留置することにした。
　第１次流配（1868年）では山口・津和野・福山の３藩へ114名、第２次の流配（1869年）では富山・金沢・大聖寺・名古屋・津など20藩あまりに3300名を流配した。これが「浦上崩れ」〈浦上信徒事件〉と呼ばれるものである。名古屋では東別院がその収容施設にあてられたという。
　この信仰弾圧に対して外国公使団が、幕府さらに明治新政府に抗議して外交問題化した。明治４年（1871）米欧に向かった岩倉全権大使らは各国で信仰弾圧の非を説かれ、明治６年（1873）ようやくキリシタン禁制の高札を撤去した。信徒も釈放され事件は落着した。
　
　さて、晴れて信仰の自由を認められた長崎・天草地区には、この後次々と教会が設立されていく。その一つが「大明寺聖パウロ教会堂」である。
　この建物は明治12年（1879）頃、長崎湾の伊王島にフランス人宣教師ブレル神父の指導のもとに創建された。木造瓦葺、真壁造、腰板張で、地元農家風の外観とは対照的に、内部は「コウモリ天井」と呼ばれる交差リブヴォールトで覆われたゴシック様式を受け継いでおり、キリスト教禁制の時代から解放された初期教会堂の数少ない貴重な遺構である。また正面には昭和20年代の増築と思われる鐘楼が設けられている
明治村公式ＨＰhttp://www.meijimura.com/visit/s56.asp#a01


外見は、日本の民家の「大明寺聖パウロ教会堂」。


鐘楼は、昭和20年代の増築。


横から見た「大明寺聖パウロ教会堂」。


内部は荘厳なゴシック様式。こうもり天井。


支柱を細い円柱で取り巻いている。


祭壇。


「ルルドの洞窟」が祭壇の脇にしつらえられ、中央にマリア像が飾られている。

　平成１９年１月２９日付け「中日新聞」夕刊１面に橦木館の記事が載りました。（取材は、先週の土曜日にありました）

　　「橦木館」名古屋市が取得　
　　　　−薫る大正ロマン−

　名古屋市は、近代建築物として唯一の市指定文化財で、名古屋城から徳川園に至る地区一帯で建築遺産の保存と活用を進める「文化のみち」事業のさきがけにもなった「橦木館（しゅもくかん）」（同市東区橦木町）を取得することを決めた。２００７年度当初予算案に、耐震改修や修繕に向け調査費を計上する。
　所有者の会社社長井元明正さん（５７）が「将来は相続の問題もあり、永久保存できる方策を考えてほしい」と、市に売却を打診してきた。
　市側は、井元さんの好意で同館が文化活動の拠点として市民に開放されてきたことから、前向きに検討。建物は３月末までに井元家から寄付を受け、約１８００平方メートルの敷地は１２カ所の市有地と交換することで、協議がまとまった。
　今後、公共施設として規則などを定めた条例を制定する。現在、管理運営している市民有志「橦木倶楽部」が、ＮＰＯ法人化した上で活動を継続する意向。
　同市は、「日本の女優第一号」とされる川上貞奴が「電力王」と呼ばれた福沢桃介と大正時代に暮らした邸宅の建物を企業から譲り受け、別の敷地に移築。「文化のみち二葉館」として公開している。


　＜橦木館＞　明治時代から昭和にかけて陶磁器貿易などで財を築いた実業家・井元為三郎（１８７４−１９４５年）の旧邸宅で、１９２６年に建築。大正ロマンの薫りが漂う２階建て洋館、伝統的な日本家屋、茶席など計４棟（延べ床面積約６００平方メートル）と庭園がある。所有者の明正さんは、為三郎のひ孫。

　聖ザビエル天主堂
　【旧所在地】京都市中京区河原町三条
　【建設年代】明治23年（1890）

　昨年2006年は、フランシスコ・ザビエル生誕500年記念の年であった。日本での布教を終え中国へ向かったザビエルは、1552年広東港外サンシャン島で亡くなる。その遺骸は奇跡的にも腐敗しなかったために、聖人の奇跡とされ、インド南部のオールドゴアのボム・ジェズ教会に安置された。
　その後、聖人に列せられたザビエルの遺骸は、崇敬の対象となり多くの信者が訪れるようになる。現在は10年に1度ずつ公開されている。また、その右腕は切り取られ、ローマに運ばれてジェズ教会に安置され、こちらも信者の崇敬の対象となっている。
　このザビエルの「聖腕」は、実は今までに２度も日本に運ばれ、カトリック信者により礼拝の儀式が執り行われている。昭和24年（1949）のザビエル渡来400年の記念の年と平成11年（1999）渡来450年の記念の年にである。

　イエズス会宣教師としてのザビエルは、天文18年（1549）鹿児島に上陸し、島津貴久に謁見し布教の許可を得た。その後、周防の大内義隆のもとをへて京都に向かい、天皇に会って布教の許可を得ようとした。しかし、天皇に会うことはかなわず、再び大内氏の山口に戻り、さらに豊後の大友宗麟に会い、布教の許しを得た後、日本を後にした。

　さて、京都河原町五条の聖公会「聖ヨハネ教会堂」の建立より17年前、明治23年（1890）同じ京都の河原町三条にフランス人ビリオン神父によりカトリック「聖ザビエル天主堂」が建てられた。
　ビリオン神父が京都に来たのは、明治12年（1879）。二条高倉にささやかな家を借り、これを仮聖堂とした。その後、信徒の増加とその浄財により河原町三条上ルの対馬宗氏の旧大名屋敷地を買い取ることができ、ここに聖人ザビエルの布教を称える聖堂を建てることを決意したのである。
　「聖ザビエル天主堂」は、明治23年（1890）に完成し、献堂式にはフランス大使・京都府知事をはじめ、政財界の多くの名士が参列して盛大に行われたという。

　設計原案はフランス本国から取り寄せたが、建築を担当したのは、日本人棟梁のペトロ・横田であった。身廊・側廊からなる三廊式の典型的ゴシック様式で、大アーケード（連続したアーチ形の天井）・トリフォリウム（側廊上の小アーケード）・丸窓のあるクリアストーリーで構成される。三層からなる内部も典型的なゴシック様式である。鮮やかなステンドグラスが整然と並ぶ。正面入り口の上部にはめられた薔薇窓は、特に見事である。ステンドグラスは、色硝子で模様を描いている。二重の構造で内側の絵ガラスを外側の透明なガラスで保護している。ゴシックの色彩芸術を代表するものである。

＊明治村公式ＨＰ http://www.meijimura.com/visit/s51.asp#a01


フランシスコ・ザビエルの肖像。神戸市立博物館蔵。


聖ザビエル天主堂。


背後から見た聖ザビエル天主堂。


正面の壁。２方向のバットレスの上にピナクル（小尖塔）。


内陣。束ね柱など天井板を除くすべてに落ち着いた光沢のある欅材を使用。


祭壇部のステンドグラス。


側廊部のステンドグラス。


正面入り口の上部にはめられた薔薇窓。

　聖ヨハネ教会堂《国指定重要文化財》
　【旧所在地】　京都市下京区河原町通五條　
　【建設年代】　明治40年（1907）

　京都に最初の教会が設立されたのは、明治９年(1876）のことである。西京第一基督公会(後の平安教会、同志社教会)という。設立者は、その前年に同志社英学校を開学した新島襄である。
　新島は、元治元年（1864）に、箱館からアメリカ船に乗り密出国し、渡米した。アメリカで運良くハーディという実業家の保護を受けて、アーモスト大学・アンドーバー神学校を卒業し、アメリカの伝道組織・アメリカンボードの宣教師として日本に帰ってきたのであった。（私も一応同志社大学の出身であるので新島襄の足跡は知っているが、同志社のキリスト教の流れがどういう位置にあるのかは実はよくわかっていない。）

　さて、京都五条河原町下ルに建てられた「聖ヨハネ教会堂」の前身は、明治22年（1889）に設立された聖公会（イギリス国教会）の英語学校と附属幼稚園だという。明治40年（1907）に新しい教会堂が完成した。それが明治村に移築された「聖ヨハネ教会堂」である。
　教会堂は２階建てになっており、１階は幼椎園や日曜学校、２階が教会であった。設計者はアメリカ人宣数師建築家 J. M. ガーディナー である。ガーディナーは明治13年（1880）に来日し、立教学校の校長として教育宣教にあたる一方、建築家としても立教大学校校舎、明治学院ヘボン館、日光真光教会等の作品を遺している。
　「聖ヨハネ教会堂」の建築の意匠は、中世ヨーロッパのロマネスク様式を基調に、細部にゴシックのデザインを交えた外観で、正面左右に高い尖塔が建てられ、奥に十字形大屋根がかかる会堂が配されている。構造は、一階がレンガ造、二階が木造で造られ、屋根を銅板葺きにして耐震性を考慮している。天井はすべて美しい竹簾になっている。
＊明治村公式ＨＰ解説http://www.meijimura.com/visit/s06.asp
　ところで聖公会の教会は、名古屋にもある。白壁にある「聖マルコ教会」である。以前に記事にしたので、よろしければご覧ください。
＊聖マルコ教会http://white.ap.teacup.com/syumoku/42.html


「聖ヨハネ教会堂」正面。ゴシック風の尖頭アーチ。


「聖ヨハネ教会堂」側面。


正面入り口。


２階礼拝堂内部。天井の梁の曲線が美しい。


屋根上に張り出した小空間部分。ステンドグラスが美しい。（写真では色が飛んでしまっている）

　ブログを始めてから今日までほぼ毎日更新をし続けてきたが、そろそろ記事にする題材が乏しくなってきた。このところ取材にでかける余裕もなく少々行き詰まっている。単なる日常生活の感想であるならいくらでも話題はあるが、目標としている「名古屋の歴史と文化」に沿った内容を維持していくのは結構大変である。
　ということでしばらくは、この正月に久しぶりに明治村に出かけて、建築物の写真を撮影したので、近代建築や明治期の歴史の学習を兼ねて「明治村の文化財」についてまとめていこうと思う。

　まずは、明治村の正門となっている「第八高等学校正門」を取り上げよう。

　「第八高等学校正門」
　【旧所在地】　名古屋市瑞穂区瑞穂町　
　【建設年代】　明治42年（1909）
　旧制第八高等学校は、明治41年（1908）に設立され、当初愛知県立第一中学校の旧校舎を借りて開校したが、翌42年（1909）12月に新校舎が瑞穂に落成して移転した。
　この正門の四本の門柱は、赤いレンガに白い花崗岩を帯状に配して作られている。中央の両開門扉、脇門の片開門扉、袖柵は細い鉄材で作られている。
＊明治村の公式ＨＰの解説http://www.meijimura.com/visit/s01.asp#a01

　明治5年（1872）の学制から近代日本の教育制度は始まる。明治19年（1886）には学校令が制定され、「小学校令」「中学校令」「帝国大学令」「師範学校令」が定められた。これにより小学校、中学校、師範学校にはそれぞれ尋常と高等の二段階の学校が設けられ、四年間の尋常小学校は義務教育とされた。
　遅れて明治27年（1894）には「高等学校令」が定められ、それまでの高等中学校が高等学校に改称・改組された。旧制高等学校は、旧制中学校と旧制大学の間にあり、明治期には旧制高校卒業者は無試験で各地の帝国大学に入学できた。
　旧制高等学校の年限は３年間。旧制大学も年限は３年間であり、戦前の高等教育年限は計６年間であった。
　旧制高校のうち、最も格の高いものは「ナンバースクール」と呼ばれていた。その次に位置したのが「ネームスクール」と呼ばれる高校であった。（松本高等学校（信州大学文理学部）、大阪高等学校（大阪大学一般教養部南校）など）
　「ナンバースクール」は次の８校である。
　第一高等学校（東京大学教養学部）
　第二高等学校（東北大学教養部）
　第三高等学校（京都大学教養部）
　第四高等学校（金沢大学法文学部、理学部、教養部）
　第五高等学校（熊本大学法文学部、理学部）
　第六高等学校（岡山大学法文学部、理学部、教養部）
　第七高等学校造士館（鹿児島大学文理学部）
　第八高等学校（名古屋大学教養部）

　ところで、旧制高校の寮では毎年寮歌を作成する伝統があった。その伝統の中から生まれたのが「嗚呼玉杯に花うけて(旧制一高)」・「紅萌ゆる(旧制三高)」であり、八高にも「伊吹おろし」という有名な寮歌が残されている。

「伊吹おろし」　原作詞　中山久　　作曲　三橋要二郎

一番　伊吹おろしの雪消えて　　木曽の流れに囁けば
　　　　光に満てる国原の　　春永劫に薫るかな

二番　夕陽あふれて草萌る　　瑞穂が丘に佇めば
　　　　零（こぼ）れ地に咲く花菜にも　　うら若き子は涙する

＊メロディーは、http://ryuujinn.vis.ne.jp/Ryoukasyuu/Hatikou-K/008007o.htm


「第八高等学校正門」現明治村正門


「第八高等学校正門」案内板


「第四高等学校物理化学教室」内に陳列されている「八高生」の像。


「第四高等学校物理化学教室」。四高は現在の金沢大学である。

　笠寺観音本堂東側の墓地に「キリシタン灯篭」がある。
　竿（さお）の上部が左右に円形に張り出し、その形が十字架に似ている。竿の中央部分に地蔵に似せた像が陽刻されている。これはキリスト像ともマリア像ともいわれ、隠れキリシタンの信仰の対象となったのではないかと思われる。笠寺観音のものは、中台（ちゅうだい）、火袋（ひぶくろ）は失われ、竿の上に直接笠が載っている。
　「キリシタン灯籠」は、一般的には「織部灯籠」と言われることが多い。織部流茶道の祖である古田織部が、天正年間(1573〜91)の切支丹全盛時代に、信者や茶人の好みに合うよう創案したものといわれる。
　キリスト教は、天正15年（1587）豊臣秀吉の「バテレン追放令」から統制対象となり、慶長元年（1596）には長崎において「26聖人の大殉教」という大弾圧が行われた。しかし、バテレン（宣教師）の潜入は続き、キリスト教の信者は増大していった。江戸幕府は、イスパニアの領土的野心を疑い、キリスト教の教義が幕府支配の障害になると判断して、慶長17年（1612）まず直轄領に禁教令を出し、翌年全国に拡大した。慶長19年（1614）には、高山右近らキリスト教徒148名をマニラ・マカオに追放し、キリシタン弾圧を強化するとともに、鎖国政策を実施していった。尾張でのキリシタン弾圧については、かって「栄国寺」のところで記事にしたので参考にして欲しい。＊http://red.ap.teacup.com/syumoku/115.html
　ところで、織部灯篭（キリシタン灯篭）は、橦木館の中庭にもある。また、赤塚の神明社にも近所の屋敷にあったものが移されて残っている。
　

笠寺観音のキリシタン灯篭。


橦木館の中庭の織部灯篭。


赤塚神明社のキリシタン灯篭。


栄国寺のキリシタン灯篭。

　節分が近付いて来た。今年の恵方は「甚目寺観音」である。揚輝荘で佐藤さんから聞いたことだが、揚輝荘での伊藤家の正月行事は、その年の恵方に向かって礼拝し、家訓の書き初めをするそうだ。聴松閣にも、現当主の書が飾られていた。
＊尾張四観音と恵方についてはhttp://kasadera.jp/gyouji/gyouji_ehou.html
　再び、笠寺観音の記事に戻る。西門を入ってすぐ左手には「暁台塚」がある。暁台の門人井上士朗が、亡き師を追慕し、同門青山圃暁の助力を得て、享和三年（1803）の春建てたものである。自然石に

　さむ空やただ暁の峰の松

と暁台の代表作が刻まれている。しかし、石の表面が風化してほとんど判読できなくなっている。
　暁台、士朗について、最近、中日新聞に紹介された蕪村の手紙が興味深い。「鍋屋町風信」に記事が転載されていますので、ご覧下さい。
＊http://silver.ap.teacup.com/nabeya-cho/193.html

　先週末から、職場の図書館の生徒用パソコン２台が故障し、月・火と朝から夜まで修復作業に没頭した。結局、１台はハードディスクが壊れており、修復できず、廃棄予定のパソコンを情報室からもらってきて、無線ランボードを設置し直し何とか使用できるようにした。もう１台は、どうもマザーボードに欠陥があるようで、ＯＳを入れ替えても障害が発生するが、何とかだましだまし使用はできそうなので、次に壊れるまでは放置することにした。２台あわせて、都合５回も、フォーマットをし直し、セットアップした。特に、無線ランの設定はむずかしい。ＩＰアドレスやゲートウェイの設定を間違えると全くインターネットに繋がらない。

　さて、昨日の記事に載せることができなかった写真をＵＰしてみる。　


「聴松閣」地下階、インド人留学生ハリハランが描いたヒンズーの女神。


「聴松閣」地下階のホール。砂岩の柱。


南側の庭園の敷石に、安政年間の刻印が残されていた。


貞奴がかって居住したことのある揚輝荘座敷。


揚輝荘座敷と蔵。


「伊藤次郎左衛門」当主の表札。


北側庭園に架かる擬木の橋。


北側庭園の真ん中にある「三賞亭」。茶屋町の本家から移築された茶室。


屋根のある「白雲橋」。


庭園から「伴華楼」へのアプローチ。


「伴華楼」２階の洋室の暖炉。鈴木禎次設計。古瓦を埋め込んだ意匠。


暖炉の周囲の床は、材木の横断面を貼り詰めている。


クローゼットの扉絵は、モンゴルのポロの模様か？


天井は網代で変化を持たせている。


２枚張り合わせの欄間で、表と裏で木目が縦横になっている。

　21日の日曜日に、東区まちそだての会とNPO法人「橦木倶楽部」（申請中）の会員、総勢32名で揚輝荘の見学会に参加した。
　ＮＰＯ法人「揚輝荘の会」の佐藤允孝代表に、その歴史から現状まで懇切丁寧に説明していただく。また、ひとつひとつ実地に案内していただき、その素晴らしさに一同感嘆するばかりであった。
　４月からは、北と南に分断されてはいるが、残っている主だった区域が名古屋市に移管され、修復・整備が行われる。諸般の体制が整えば一般公開される。
　参加したメンバーが、ブログに感想をＵＰしている。特に「木生」さんのブログは、視点がさすが“木の芸術家”だなと思う。どうぞアクセスしてお読みください。

＊「木生weblog」
http://kiki-greenwood.blog.ocn.ne.jp/kiki/2007/01/post_bbc1.html
＊「揚輝荘−アジアに開いた窓−」私が昨年まとめた記事です。
http://red.ap.teacup.com/syumoku/80.html
　

まず、聴松閣の会議室で佐藤さんの「歴史と現状」の講義を受ける。


聴松閣内部の見学を終え、玄関前に集まったメンバー。


玄関の車寄せ天井灯のデザイン。


聴松閣を南側の庭からみる。


石彫りの松坂屋の社章が何気なく置かれている。立派なものだ。


南側庭園は、これから復元整備されるようである。


北側の回遊式庭園の中央に架かるのは白雲橋。


屋根のある美しい白雲橋。コンサートなど色々なイベントに使われるようだ。


伴華楼（バンガロー）の全景。


右のうろこ壁の部分が鈴木禎次設計の洋室部分。


伴華楼玄関に置かれている伊藤祐民の胸像。


鈴木禎次設計の２階洋室の暖炉。飛鳥寺などの古瓦を埋め込んである。


左側の瓦が飛鳥寺のもの。飛鳥寺は、蘇我馬子の創建になる日本最古の寺院である（６世紀末建立）。右側のものは古代朝鮮の瓦だそうだ。


尾張徳川邸から移築された和室部分の２階仏間。佐藤さんを囲んで質疑応答。

　土曜日の橦木館では、「ひふみ粥」という催事が行われた。桑名の和学精神文化研修道場「楽古舎」の主宰者永川辰男師により、古式の仕法で小正月の節会行事が執り行われた。会に先立ち、魂振りと魂鎮めの修法を教えていただき、心身をリフレッシュさせて、「ひふみ粥」の催事に入った。祝詞をあげ、湯立った鍋に、米、小豆、塩、御神酒が加えられていく。参加者全員が、祝い棒で粥を混ぜていく。一、二、三・・・・という数字を古来の唱え方で唱えながら祝い棒を廻す。「ひとふたみよいつむゆななやここのたり」と唱える。


主宰者永川氏。


祝い棒で粥を混ぜる。


無病息災を願い粥をいただく。

　日曜日には、座敷で「茶杓削り」の会が催されていた。２０名ほどのメンバーが、真剣に竹を曲げたり削っている。なかなかむずかしそうだ。

　笠寺観音には、もうひとつ有名な芭蕉の碑がある。「春雨塚」と呼ばれている。西門を入って右手の多宝塔の脇にある。碑には、

　此の御寺の縁起の人のかたるを聞侍りて

　笠寺やもらぬ岩屋も春乃雨　　　芭蕉翁桃青
　たびねを起す花の鐘撞　　　　　知足
　かさ寺や夕日こぼるる晴しぐれ　素堂
　大悲のこの葉鰭となる池　　　　蝶羽

碑の裏に
「かさ寺や浮世の雨を峰の月　鐵叟　亀世　
　安永二癸巳十月知足末孫　
　春麗園蝶羅謹建　
　執筆東都野菊庵秋色」
と刻まれている。安永２年は、西暦1773年。下里知足は、鳴海の「千代倉酒造」の主人。蝶羽は、その長男。亀世は、知足の四男。蝶羅は、蝶羽の息子、知足の孫である。
　この碑は、知足の60回忌、亀世の33回忌の追善供養のために建てられたものである。

　芭蕉の発句は、知足に寺への奉納の句を頼まれて、江戸で作り手紙に添えて送られたものである。
　笠寺の縁起を聞いて、雨露の漏らぬ岩屋ともいうべき笠寺も、いま春雨に濡れているだろうが、本尊はあの侍女の殊勝な心から、濡れることなく今も守られていよう、という意の句であるが、芭蕉は想像の中でこの句を作っている。
　

　笠寺観音の「千鳥塚」の隣、覆屋に保護された石碑が「宮本武蔵の碑」である。
　宮本武蔵が尾張を訪れた時期は、諸説あり、はっきりしないが、巌流島の決闘のうわさは尾張にも伝わり、武蔵の名は広く知れ渡っていたと思われる。武蔵は将軍家の兵法指南役を志し江戸に赴くが、将軍家には柳生宗矩がいてそれは叶わず、尾張藩の兵法指南役を目指して尾張へやってきたと言われている。
　寛永年間、尾張藩の兵法者と立ち合い、武蔵は二刀を用い試合に勝った。家臣の中に武蔵を尾張徳川家の武芸師範に推薦する者があり、武蔵は笠覆寺（笠寺観音）の宿院である東光院に滞在して待った。しかし仕官の話はまとまらなかった。その理由として柳生でも500石であるのに、武蔵は1000石以上を望んだためとも言われている。
　武蔵は尾張を去ることとなるが、尾張滞在中に武蔵から剣の指導を受けた八田吉竜が、武蔵の創始になる円明流（二天一流）を尾張で受け継ぎ広めた。
　延享元年（1744）武蔵の百回忌に際し、八田吉竜の弟子左右田邦俊の子孫や門弟たちが、武蔵を顕彰するために建てたのが、「新免武蔵守玄信之碑」という笠覆寺にある武蔵の碑である。碑の横と後に建立の由来が記されている。
　武蔵が寄宿した東光院には、左右両腕で書き分けたと言われる「自筆天神名号書幅」や「宮本武蔵の肖像画幅」「自作木刀」が所蔵されている。また、これらの遺品は門弟が笠覆寺に碑を建てたとき、東光院に寄付したとも言われている。なお、東光院では、宮本武蔵ゆかりの品を毎月25日の午後１時半から３時まで公開している。（拝観料300円）
　武蔵の石碑は、名古屋市内ではほかに、八事半僧坊の「新福寺」にも建てられている。
＊尾張の武蔵については、名古屋コンベンションビューローの記事がまとまっていて参考になる。http://www.ncvb.or.jp/kankou/miyamoto/main.html


「千鳥塚」の隣にある「宮本武蔵の碑」。


「新免武蔵守玄信之碑」と刻まれている。


東光院に伝えられた武蔵の「自筆天神名号書幅」と「宮本武蔵の肖像画幅」

　揚輝荘見学会の集合時間変更について

　集合時間　１月21日（日）午前９時50分　
　集合場所　日泰寺山門前交番南
　
に変更となりましたのでお間違えなく。
緊急連絡は、中山携帯（０９０−３３０７−５０５６）まで　

　笠寺観音の本堂の右手、墓地の手前に二つの石碑が建てられている。一つは芭蕉の「千鳥塚」。もう一つは「宮本武蔵の碑」である。
　今日は、「千鳥塚」の方をまとめてみよう。

　星崎の闇を見よとや啼く千鳥

という句である。貞享４年（1687）11月７日鳴海の根古屋、寺島安信邸でまいた歌仙の発句である。『笈の小文』に所収されている。芭蕉44歳の時の作である。芭蕉は、11月４日に鳴海に到着し、醸造家下里知足の家に泊まり、連日歌仙を巻いている。
　「京まではまだ半空や雪の雲」という発句も残されている。
　千鳥の発句は、この当日が闇夜で、海を見晴らす佳景があいにく見えないことを客のために惜しむ主人に対し「星崎は星さえ見えない闇の夜がよい」と慰めたものである。
　句碑の左側には、『如行子』に載せられた前書きの
　「寝覚めは松風の里　呼つぎは夜明けてから　笠寺は雪の降る日」という文が刻まれている。
　句碑右側から背面にかけて
　「芭蕉翁者東西南北之人也。干之干駐不絶吟哦。昔年遊張之星崎浜。留一句去焉。其遺墨蔵於余家。今也収之曽斯地。築土建碣欲使。　後人知翁之清遊吟星嘯地云爾。銘曰。翁也僊乎逍遙干八紘。　享保己酉冬。丹以之恭建」と刻まれている。
　享保己酉は、享保14年（1729）。丹以は、丹羽以之。芭蕉没後36回忌の追善供養として丹羽以之によってたてられたものである。現存する名古屋の翁塚としては最古のものという。