尾張旭あれこれ

　昨日は、ケーブルＴＶ６chの夕方５時からの生放送「こちら！スター・キャット・情報局」にコメンターとして出演した。リハーサルも行ったが、生放送なので打ち合わせ通りに進まない。キャスターの上田美鈴さんの呼吸に合わせて当意即妙に応答することを心がけたが、余分なことを言ったり、言い足りなかったり、難しいものである。まあ、初体験のＴＶ出演としては上々であったかもしれない。
　さて、地蔵巡り第４弾である。尼ヶ坂駅南西の通りに面した地蔵堂は、先日も伊藤萬蔵物件で取り上げたが、いつ行っても参詣する人が絶えない人気の信仰スポットである。よほど御利益があるのであろう、かなり遠くからも参詣に来られる。
　中心に置かれているのは延命地蔵菩薩である。この地蔵は、昭和32年に建立されたと芥子川律治の本に記されている。地蔵堂の創立年代は、いつ頃だろう？伊藤萬蔵が御手洗を寄進しているのだから少なくとも大正期には建てられていたと思うが・・・。現在は、大杉の普光寺が管理している。すぐ南の延命閣地蔵尊が、久国寺の管理で、この二つの寺院の勢力争いでもからんでいるかと邪推してしまうほど目と鼻の先にある。なぜでしょう？参詣する人たちは、両方とも廻って願をかけていくので御利益は二倍ということになるのかな？


尼ヶ坂延命地蔵堂


本尊は、延命地蔵菩薩。周囲にいろいろな仏が安置されている。


本尊脇にも地蔵菩薩。ここの地蔵には前掛けがないのでお姿がよくわかる。


重軽石も置かれている。


鈷杵（こしょ）を持っているこの像は、弘法大師であろうか。

　久々の地蔵の記事である。尼ヶ坂駅の南側、尼ヶ坂公園の西側に「延命閣地蔵院」がある（北区大杉町）。江戸時代には、蔵王の森（片山神社）から尼ヶ坂を下り杉村へ抜けた。蔵王の森は、鬱蒼とした森であったようで辻斬りが出たという。文化年間（1804〜1818）に、辻斬りの犠牲者が出た時、杉村の久国寺の住職が、久国寺にあった六地蔵の一つを尼ヶ坂に移し、冥福を祈ったのが「延命閣地蔵院」の始まりだという。お堂の奥に三体並んだ地蔵の中央にあるのがその地蔵で「おたすけ地蔵」と呼ばれている。元禄９年（1696）の造立と伝えられている。
　先日、すぐ北にある尼ヶ坂地蔵堂で熱心にお詣りしている女性に話しを聞いた。その方の母親が「そこひ」（白内障とか緑内障）にかかり眼が見えなくなったとき、「延命閣地蔵院」の「おたすけ地蔵」に毎日通い願を掛けたところ、一週間目の朝、突然、光が差し眼が見えるようになったそうだ。それ以来、その方は、「おたすけ地蔵」の利益を確信し、今日まで参詣を欠かさないという。


蔵王山延命閣地蔵院の標柱。


「おたすけ地蔵」の上には、位牌が並んでいる。


これが元禄９年造立、久国寺の六地蔵のひとつで「おたすけ地蔵」


顔しか見えない地蔵。人々の厚い信仰の賜物か。


久国寺の住職の手になるものだろうか。


お堂の外の地蔵。戦後のものか。


お堂の外に並ぶ新しい六地蔵。表情がかわいい。

　今日、５月29日は白桜忌（はくおうき）である。与謝野晶子の命日だ。昭和17年５月29日、与謝野晶子は、東京荻窪の自宅で亡くなった。享年65歳。晶子は、夫鉄幹との間に11人の子を産み育てた。当時とすれば大往生である。

　　　ああ皐月　仏蘭西の野は　火の色す　

　　　君も雛罌栗　われも雛罌栗　

　　　　　　　　　　　　　　　　＊雛罌栗（こくりこ）・・・ひなげし

　当時の文壇にあって低迷していた鉄幹を奮起させるためにフランスに送り出し、鉄幹に会いたいがために自らもフランスに乗り込んでいった情熱の人、晶子。

　ところで先週末、鍋屋町商店街の和菓子店川村屋さんに用事があって訪れた。店先の鉢植えの山法師が美しく咲いている。駐車場の脇にも様々な花が鉢植えにされている。川村屋の店先にはいつ行っても何か花が咲いている。名前の知らない花もあり、奥さんにひとつひとつ教えていただいた。私の家内が、川村屋の和菓子の大ファンなので寄ったときには買うことにしている。
　その後、橦木館に寄ると、こちらも先週とは違う姿になっていた。サツキが咲き誇り、錦ハギが花をつけ始めた。先週まで咲いていたセンダンは、はらはらと花びらを散らしている。そろそろ梅雨入りが近いが、アジサイの花も花芽をつけ咲く準備を始めている。季節は確しかな歩みで移っていく。


店先の山法師。


バレリーナ。バラの一品種である。


ブラシのような花は、コバノズイナ。


柏の葉のようなので、カシワバアジサイ。


店内には、珍しい赤いドウダンツツジ。


橦木館のサツキは来週ぐらいが満開となりそうである。


錦ハギはまだ咲き始め。２週間後ぐらいが満開かな。


アジサイはやっと花芽が出てきた。

　石峰寺の階段を上ると赤と白に彩られた独特の山門にたどり着いた。門を潜ると若い修行僧が庭掃除をしている。どうもこの寺の跡継ぎのようだ。本堂の前は、一面に白い菊が咲き、名前のわからない花もあちこちに咲いている。落ち着いた気分の良い、美しい寺だ。
　さて、石峰寺は、黄檗宗を開いた隠元の孫弟子に当たる黄檗宗六世千呆（せんがい）禅師により、宝永年間（1704〜1711）に創建された。深草の丘陵地帯の中腹にあり、北方の伏見稲荷大社の森へつながっている。
　伊藤若冲（1716〜1800）は、晩年ここに草庵を結び、妹と二人で暮らしたという。描いた絵は、すべて「米一斗」分の代銀で売ったという。若冲は「米斗庵」と号するが、その号の由来である。禅境を好み、仏世の霊境を化度利益する事を願ったという。
　若冲は、七代蜜山和尚の協賛を得て、安永年間(1772〜1781)の半ば頃より天明元年(1781)まで６〜７年をかけて下絵を描き、石工に彫らせた。それが石峰寺の「五百羅漢像」である。本堂の背後の裏山の小道に沿って、誕生より涅槃に至るまでの釈迦の一代を物語る石仏群になっている。長年の風雨に晒され風化が進んでいるが、丸みを帯び苔寂びることにより、表情や姿態が一段と趣のあるものになっている。
　この寺は、京都に行ったらぜひまた訪れてみよう。季節ごとに違った顔の羅漢さんに出会えそうだし、上品で物知りなお庫裏さんにもまたお会いしたいものだ。


裏山の五百羅漢への入口にも中国風の門がある。


これは誕生仏。「天上天下唯我独尊」


羅漢


羅漢


羅漢


羅漢


涅槃仏


賽の河原　中央は地蔵菩薩

　京阪電鉄「深草」駅で下車し、疎水に架かった深草橋を渡ると伏見稲荷大社へ抜ける街道が南北に走っている。さすが京都と思わせる古い町屋が街道沿いに残っている。
　通りにあるうどん屋に入り、昼食を摂ることにした。まずはビールを注文。「よかったらどうぞ」と冷奴をサービスしてくれた。冷やしうどんを注文したら、つゆに入れるとろろいもを付けてくれた。何となく幸せな心持ちとなり、この店も若冲のこころを受け継いでいるのかなと感じたのである。
　いい気分になり、石峰寺に向かう。気温は30度を超える真夏日となっているようだ。まだ五月というのに、石峰寺への石段を上るとどっと汗が出てきた。石峰寺では、お庫裏さんから若冲の話しだけではなく、石峰寺の歴史や境内の花の話しも伺い、その人柄のの良さに引き込まれてしまった。
　さて、若冲の五百羅漢だ。それは明日、記事にしよう。


疎水に架かる深草橋。


街道沿いの町屋。


石峰寺の入口。


急な石段が続く。


振り返ってみると鳥羽・伏見の町並みが見える。


石峰寺は黄檗宗の寺である。山門も中国風である。


本堂。昭和50年代に放火され焼けてしまい、再建されたそうだ。


本堂の前はテラスのようになっている。卍の模様に特徴がある。


伊藤若冲の墓だ。


斗米庵若冲とある。


書家貫名海屋（ぬきなかいおく）の撰文の筆塚。


本堂の焼けた時、地蔵堂の下から切支丹灯籠が出てきたそうだ。これは、江戸時代はじめに本当に信仰の対象にされたものだろう。


お庫裏さんは、花が好きで、「いつ来ても何かの花が咲いていますよ」とおっしゃる。花の名を聞いたら、白蝶草（ガウラ）だと教えてくれた。

　相国寺は、臨済宗相国寺派の大本山である。室町幕府第三代将軍足利義満の開創になる。京都五山第二位である。ちなみに南禅寺が別格本山。五山第一位は天竜寺、第三位以下は、建仁、東福、万寿寺と続く。また、金閣寺・銀閣寺は相国寺の末寺である。
　相国寺をあとにして、ヴォーリス設計のアーモスト館（昭和７年）を眺めながら、さてどこへ行こうかと迷った。同志社大学の構内を何十年ぶりに歩いてみようかとか、京都御所を散策するのもいいなとか思ったのであるが、同志社女子大学には、武田五一設計の建物があることを思い出し、見学しながら今出川通りを東に向かうことにした。武田五一の作品は、同志社女子大正門前の栄光館（昭和７年）である。30数年前、この建物を見ながら大学へ通ったことを思い出した。
　寺町通りに近づいたところに「ほんやら洞」の看板が掛かっていた。昔は烏丸通りの西側にあった。同大生のたまり場で、私も毎日のように通ったが、地下鉄工事にともない現在地に引っ越ししたのだろう。
　寺町から出町柳商店街を抜けて、賀茂川と高野川の合流点に出た。出町橋からは、東の左大文字山や西北方向のの比叡山の美しい姿を望むことができる。学生時代には、比叡山も大文字山も散歩コースでよく登った。比叡山などは、日の出を見るために深夜の山道を真っ暗な中登ったものである。まるで千日回峰の修行者のようであった。
　橋の北側は、下鴨神社のある糺ノ森（ただすのもり）である。ここも毎日のように散策をした場所である。
　しばし橋上で景色を眺めながら、次の行き先を深草の石峰寺（せきほうじ）に定めた。伊藤若冲が晩年隠棲し最後を迎えたところだ。出町柳から京阪電車に乗り、伏見稲荷の次の深草で下車した。石峰寺は、住宅地を上り詰めた斜面の奥にあった。以下、次回に。


同志社大学正門。


同志社大学正門南の京都御所今出川御門。


ヴォーリス設計になる同志社アーモスト館。


武田五一設計の同志社女子大学栄光館。


出町橋から眺める比叡山。手前は糺ノ森。


出町橋から眺める左大文字山。

　若冲展の図録を購入した。ずっしりと重い図録である。「動植綵絵」を見直して、改めてその素晴らしさを感じている。図録から接写してみたが、本物の色彩はなかなかでない。雰囲気を味わっていただきたく期間限定でブログに載せます。
　しばらく、若冲をめぐっての京都紀行をまとめてみよう。


図録表紙


釈迦如来像


牡丹小禽図


向日葵雄鶏図


棕櫚雄鶏図


梅花群鶏図


秋塘群雀図


群魚図


貝甲図

　２年生が修学旅行に出かけて今週中授業がなくなった。１時間目に３年生の授業を行ったあと年休を取り、新幹線に乗った。京都相国寺で「若冲展」が行われていることを朝日新聞の記事で知って何としても見なくてはと行動に移した。
　三の丸尚蔵館に所蔵されている｢動植綵絵｣30幅が相国寺に里帰りして、相国寺蔵の釈迦三尊像とともに33幅の若冲の名作がそろって展示されている。足利義満600年忌の記念行事として、相国寺の有馬頼底管長が宮内庁に働きかけて実現したという。
　平日にもかかわらずすごい人出である。特に｢動植綵絵｣の前の人垣はまったく動かない。私も隙間をみつけてあちこちと移動して、何とか満足するぐらい絵を見極めることができた。感想は、“スゴイ！”の一言である。描かれたときの輝きがそのまま維持されている。最高の絵の具をふんだんに使い、裏側からも絵の具を載せる裏彩色という技法を駆使して剥落をふせいでいるという。絵が生き生きと動いていると思った。様々な魚、貝、バッタや蝶、鶏・オウム・鴛・鶴・孔雀をはじめとする鳥たち、梅・牡丹・芍薬・向日葵・菊をはじめとする花々・・・。有馬管長もこうして33幅が揃うことはもうないかもしれない、もう死んでも良いと述懐されているが、私も同じ気分だ。若冲の経歴を知るにつれ、ますます若冲にのめり込んでいく自分を感じる。


相国寺の塔頭の門に貼られていたポスター。


同志社大学の北にある相国寺の山門。


昔は庫裏だった建物の裏に承天閣美術館が建てられている。


入場券を買うのに長蛇の列だ。


昔はこの庫裏から入って庭を眺めた。


これは法堂（はっとう）。法会の時にこの法堂の壁面に飾られたこともあるという。


法堂正面。


法堂は修業の場である。正面に釈迦如来が祀られている。


｢動植綵絵｣の中の１幅。「群鶏図」何という迫力！

　清水の大坂の手前、スギ薬局の北側に清瀧保育園がある。清瀧寺（せいりゅうじ）という真言宗の寺院が経営している。清瀧寺はもともとは岐阜県の兼山にあったが明治24年（1891）の濃尾大地震で被災に遭い、明治30年（1897）現在地に移転したという。さらに昭和20年（1945）の戦災で焼けてしまい本堂はない。玄関横に小さな祠があり、ここに古いお地蔵さんが六体祀られている。厄除地蔵だそうだ。
　芥子川律治の「名古屋のお地蔵さま」には、江戸時代の延享年間（1744〜1748）、宝暦年間（1751〜1764）、安永年間（1772〜1781）のものと記されている。戦後、本堂の焼け跡の中から掘り出したものだという。竹藪地蔵と同じように明治初めの廃仏毀釈の折りにうち捨てられたもののようだ。台石に刻印が残されていて寄進者は武士ではないかと芥子川は推測している。残念ながら祠の扉に鍵がかかっており間近に確認することができなかった。
　江戸時代の絵図を見ていたら「竹藪地蔵」の記事で記した長栄寺があった。場所は、現在の瀬戸電の清水駅の西南あたりである。「竹藪地蔵」は長栄寺の寺域の南に隣接しており、長栄寺の境内であったかもしれない。清水大坂の上の清瀧寺の地蔵は、長栄寺からは距離がある。上街道に面した路傍の石仏であったかもしれない。周囲は、武家屋敷地で、当時はこのあたりに寺院はない。誰が、何を祈念して造った地蔵なのだろう？庶民が詣り続けていれば廃棄されず残る可能性が強いと思うが、明治になって地蔵を祀り、管理する人もいなくなり、打ち捨てられたのだろうか？


六体の地蔵が祀られている。


扉には硝子が嵌められていてフラッシュが反射する。


地蔵菩薩の看板が掲げられている。


清瀧寺の門柱

　明和高校の校庭に山法師の木がある。２週間前ほどから一輪だけ花を付け、少しづつ大きくなってきた。そろそろほかの花の芽も付け始める頃だと思い、毎日、状態を見に行っているが、どうもその気配が感じられない。どうなっているのかなあ〜！
　ところで、先週は気付かなかったが、今日、ユッカ蘭（龍舌蘭科）が開花しているのを見つけた。しかし、この花はどうも２度咲きのようで、いつ咲くのか良くわからない。
　さて、ＮＰＯ法人の定期総会が終わって、次の企画は、６月10日（日）の「単衣で楽しむ橦木館」である。私もこの際と思い、単衣の着物を新調することにした。乞う、ご期待かな。
　当日のメイン企画は、井元町子さんと瀬田なお子さんのフルート・デュオの演奏会である。井元町子さんは、井元家のお嬢さん。瀬田なお子さんは、私の教え子である。３月24日に「井元さんありがとう！」のパーティーを橦木館で開いたとき、その前に開催された井元佐智子さんたちの企画による園遊会で、お二人が出演して演奏していた。瀬田さんには、その時に偶然であるが、それこそ何年かぶりに再会したのである。
　６月10日の企画を考えなければならなくなって、真っ先に浮かんだのが、井元町子・瀬田なお子の二人の顔でした。すぐ出演依頼をし、快諾していただいた。


一輪だけの山法師。


山法師の木の全体。


ユッカ蘭の全体像。


ユッカ蘭の花の状態。

　ＮＰＯの定期総会が無事終了した。出席者数27名は、やや残念な数というべきだが、予想通りというべきかもしれない。来年は、少しでも多くの方にお集まり頂けるよう工夫をしたい。それでもいつものメンバーに加えて、初めての方も何人か参加していただいて、橦木館への思いや期待を語っていただいた。特に橦木館での人と人との出会いの素晴らしさに言及される方が多く、これからも単なる見学施設ではなく、じっくりといろいろなことを語り合えるような企画や場を提供していかなければと痛感した。
　当日、準備のためにずいぶん早く会場の聖マルコ教会に向かったが、少し西にある山吹コミュニティーセンターの横に青色の花が群生していた。見たような花だが名前がわからなかった。早速、青い花、夏の花ということで探してみた。最近は、花の特徴をみきわめることに習熟してきた。すぐに花の名前を探し当てた。オオムラサキツユクサである。小振りのムラサキツユクサもあるが、これは「大紫露草」だろう。

　江戸時代、名古屋城東大手門（現在の名鉄東大手駅南）から東に向かう長塀町筋を現在の清水口の一本手前で左（北）に折れて北上していくのが上街道である。現在の幹線道路41号線は戦後の都市計画で造られたもので、それ以前は、南北の善光寺筋（善光寺街道とは別）は長塀町筋で行き止まりであった。北へ抜けるには上街道を利用した。上街道は、尾張藩の公用道路で、中山道へ通じ木曽へ抜けたため木曽街道とも呼ばれる。また家老成瀬家の居城犬山城（稲置と呼ばれた）へ分岐していたので稲置（いなぎ）街道とも呼ばれる。
　中山道に抜けるのに多くの庶民は、鍋屋町を経て赤塚から大曽根を通る善光寺街道を利用した。こちらは下街道と呼ばれ、上街道より木曽までの距離が短かく、藩の規制が少なかったため利用者が多かったのである。藩士や公用の場合は、上街道を通行することを義務づけられていたようだ。
　さて、上街道を北に向かうとまず清水の大坂と呼ばれる下り坂である。途中、クランク状に曲がった道を東に向かい、現在の41号線を越えたところで再び北上する。清水の大坂の下（現在は41号線沿い）に石仏の祠があり「竹藪地蔵」と呼ばれる地蔵と馬頭観音が祀られている。伝承によると明治の初めの廃仏毀釈で打ち捨てられた地蔵が、ある老婆の夢の中に何度も現れ、「私を竹藪から掘り出しておくれ」と頼んだそうだ。その通り竹藪から地蔵を見つけ出したので「竹藪地蔵」と呼ばれ、この地域の人に厚く祀られてきたということだ。祠の横に僧侶の墓石である卵塔が残されている。かつてここに長栄寺という寺があり廃寺となった。そのゆかりの墓石と推測される。江碕公朗「山吹の歩み」によれば、寛文３年（1663）に開基。長久寺の末寺で真言宗の寺。本尊十一面観音、名古屋西国三十三所第十札所であったという。
　霊仏をここに居ながら拝めとて　写す清水の観自在尊
と唱われたそうだ。　


竹藪地蔵の祠


これが竹藪地蔵


こちらは馬頭観音


この像は何でしょう？右側は弘法大師のようです。


これが祠の外にある卵塔。

　今年の時間割は、週初めの月曜日と週末の金曜日が７コマのうち５コマ埋まっていて老体のこの身には実にきつい。その分、週の真ん中あたりは余裕があるのだから仕方がないが、これが１年続くと思うとややうんざりする。
　今、２年生の授業で「高句麗好太王碑文」の解説の中で、干支の話をしている。60通りの組み合わせがあることを理解させ、人の場合は一巡すると「還暦」の祝いをすることも話している。数年前までは、まだまだ先のことと思っていたが、なんとあと３年と４ヶ月したら私も「還暦」なのだとしみじみ感じてしまった。
　「学校管理案」というデータの載っている冊子が完成してきたので確認してみたら、上から14番目であった。来年・再来年で８人が定年退職する。まさに団塊の世代だ。
　ところで、空き時間にいつものようにカメラを持って校内を探索していたら、保健室前に「淡いピンク色」と「明るい紫色」それに「黄色」の花が咲き乱れていた。
　「淡いピンク色」は、ヒルサキツキミソウ（アカバナ科）。北アメリカ原産の園芸種の花だが、野生化した帰化植物である。名のいわれは、ツキミソウが夜間にしか花を咲かせないのに対して昼間でも花が開いていることによる。
　「明るい紫色」は、マツバギク(ツルナ科：宿根草）。南アフリカ原産の常緑多肉植物。和名は松葉菊であり、葉がマツの葉に似ており、花が菊に似ているとの意味。乾燥に強く、初夏から夏にかけ石垣などに垂れ下がって元気に花を咲かせる。
　「黄色」は、金鶏菊（菊科　別名コレオプシス）。北アメリカ原産。明治時代に渡来。美しい花の色、姿、大きさなどから、「金鶏（きんけい：体の黄色い鳥）」を想像して命名された。


ヒルサキツキミソウ


マツバギク


金鶏菊

ＮＰＯ法人橦木倶楽部定期総会
日時　平成１９年５月１９日（土）２時〜４時
場所　名古屋聖マルコ教会 １階大会議室
　　　（名古屋市東区白壁1-32　052-971-7007）
議題　本年度の事業計画及び予算案など
＊総会後、交流会を実施します。とくにこれからの橦木館のあり方について意見交換ができたらと思います。
＊当日、新規入会受付も行います。入会希望の方はぜひご参加下さい。

予定通り無事終了しました。ありがとうございました。

　清水駅北東の久国寺を訪れた。毎年、前期・後期２回、総合学習で２年生の生徒を連れて、上街道を探索する。最後に訪れるのが久国寺で、岡本太郎作の角の生えた梵鐘を見学している。
　今回は、お地蔵さんシリーズを連載しようと思い、久国寺にもお地蔵さんがあったことを思い出し、写真を撮りに行った。
　岡本太郎の角の生えた梵鐘の前に植えられている木に白い花がポツポツと咲いて美しい景色を作っていた。
　何の花か気になり調べてみた。さて手がかりは？と思ったとき閃いたのが、平家物語の「沙羅双樹の花の色」であった。図鑑で調べてみたらまさにピッタリ。ただ、釈迦の涅槃に際して咲いていたインド原産の「沙羅双樹」ではなく、日本で「沙羅の木（しゃらのき）」と呼ばれる別の木であった。「沙羅の木（しゃらのき）」は「夏椿」という品種であるようだ。一日花で咲いたその日に花ごと落ちてしまうそうだ。何という儚さだろう。
　

岡本太郎の鐘と沙羅の木の花


沙羅の木の花


岡本太郎の鐘「歓喜」


こんなかわいい小地蔵が置いてある。