尾張旭あれこれ

　昨日は、胃検診でバリウムを飲んだ。体調の方は、気管支が相変わらずむずがゆく、頭痛が治まらないなどコンディションが良くないが、とりあえず日常業務には支障がない程度には回復した。昨日・今日と２・３年生の実力考査があり、机上にドサッと答案の山ができている。こちらの方も頭痛の種だが、がんばろう。それに、今日は図書部の生徒を連れて丸善で本の店頭購入する「丸善ツアー」の日であった。今までは、マナハウスであったが、マナハウス閉店のため、今回から丸善に変更した。

　さて、以前にも紹介したが、橦木館２階では、新たに発見された11面のステンドグラスの展示を行っている。ステンドグラスの研究家田辺千代さんに見ていただいたところ、青森の酒屋さんに同じ鳥のデザインのものがあり、作者もわかるかもしれないということである。武田五一の弟子のひとりがデザインしたのではないかという。詳しくわかったところでまた紹介したい。
こちらは、しばらくの間は展示される予定である。


洋館１階トイレ入口のもの。


洋館１階玄関のもの。


洋館１階テラス鴨居のもの。


中央　鳥のデザイン部分


玄関入口のもの。（展示は１階トイレ前）

　橋本治さんの作品は、ＣＡＮＮＡ家具店でも展示している。ステンドグラスのあかり、鏡、アクセサリーや万華鏡もある。作品は即売もしているので、手に入れたい方はＣＡＮＮＡ家具店へお出かけください。11月４日（日）までです。
　11月３日（土）「歩こう文化のみち」の日には、カンナ家具店は、喫茶室に変貌しますので、ぜひ、お立ち寄りください。おいしいクロワッサンとコーヒーかな。
ＣＡＮＮＡ家具店HP http://blogs.dion.ne.jp/canna/


ステンドグラス、照明器具など様々な作品が並べられている。




古典的な趣の手作り万華鏡もある。


壁に架けられたアクセサリーの数々。

　昨日は、午前中、東区まちそだての会の例会、午後から中川区の荒子へ行った。３時から中川文化小劇場でコンサートがあり、早めに行き、先日購入した折り畳み自転車で荒子の史跡を一巡りした。後日記事にしたい。

　さて、現在、二葉館と橦木館で「日本のステンドグラス今昔」の企画展が行われている。橦木館では、ステンドグラス現代作家の橋本治さんの作品が洋館１階で展示されている。
　11月４日（日）まで展示しています。

　相変わらず体調不良。頭痛が治まらない。気力も充実しない。こういう時もある。11月３日までには回復しないとね。

　黒門町から筒井町に移動し、情妙寺に向かった。本堂に上げていただき、住職から尾張茶屋家の話しなどを伺いながら、「茶屋交趾渡航図」を特別に見学させていただくことができた。

「情妙寺　水鶏塚」http://green.ap.teacup.com/syumoku/73.html
「情妙寺　交趾渡航図」http://green.ap.teacup.com/syumoku/72.html


筒井町の情妙寺。


住職の話しは、語りといっても良いほど軽妙であった。

「茶屋交趾渡航図」

　風邪を引いて一週間もたつのに完全に回復しない。鼻と喉がダメだ。こんなに長引くのは何年かぶりであるが、年齢の所為もあるのだろう。若いとは思ってはいないが、年寄りでもないという意識はあったが、外見からしてもう立派な年寄りかもしれない。
　
　さて、覚音寺から東南の方向にあたるが、筒井町の東側の黒門町に向かった。清澤満之の出生地を見学に行った。新しくできた四車線道路を東に渡って、閑所がまだ残っている古い区画に満之出生地の標識が立てられている。名古屋市の都市開発計画でこのあたりから車道にかけての古い家並みは、ずたずたに分断されてしまったようだ。黒門町も大きな道路で東西に分かれてしまい、これでは祭りもスムーズには行えないだろう。
　そもそも黒門町という地名の由来は、藩祖義直が、高岳院の眼誉上人にその引退地として布池付近に3000坪の地を贈ったことに端を発する。眼誉上人は、その後、京都黒谷金戒光明寺へ転じたが、承応元年（1652）再び尾張に戻り引退して布池山自然院を建てて住むようになった。その後、元禄8年（1695）その東にあった二代光友の下屋敷を広げることになり、自然院（じねんいん）は、現在の地に移転して宝池山と改められた。その本尊は上人が京都黒谷から持ち帰った阿弥陀如来立像であったので、その門前を黒谷門前と呼ぶようになり、これが短くなって黒門町となったといわれる。別説には、自然院に黒谷上人（法然上人）の御影が安置してあるからともいう。また、名古屋城二の丸の黒門警護に当たった御持筒（おてづつ）組（黒門組・御黒門ともいう）同心の屋敷地であったからとの説もある。さて、どれが正しいのか？


黒門町に入ったところに、瓦庇のある玄関の家がある。


清澤満之出生地。厳密にはこの家の裏手に当たる。


案内標示。


黒板壁の家が連なる。


格式の高さを思わせる玄関の構えが残っている。


戦前の地名標示。


あちこち破れが目立つ板塀だが、昔ながらの風情が残る路地と閑所。


天王社地という古い境界碑


民家の敷地内に祠が建てられているようで施錠がしてある。

　徳源寺の東側にある「覚音寺」は、「今親鸞」と呼ばれた明治の宗教哲学者である清澤満之が16歳で得度した浄土真宗の寺である。
　満之は、真宗大谷派（東本願寺）の改革運動に力を尽した。肺結核発病後、宗教的信念に目覚め、『歎異抄』の精神（絶対他力の教え）を近代において新しく蘇らせたとされる。東京本郷に門弟たちと学舎「浩々洞」を開き、雑誌『精神界』を刊行し「精神主義」を唱えた。真宗大学（現在の大谷大学）の東京移転に従事し、初代の学監となる。近代日本において、西洋哲学の方法を用いながら、宗教的真理の探求に努め、人類が救済される道を「精神主義」として示した。

　清澤満之の前半生の略歴を記述する。
文久３年（1863） 名古屋黒門町に生まれる。父徳永永則、母タキ。幼名満之助。　　　　　
明治５年（1872） 愛知県第5義校が開校し義校生となる。義校の廃止により第23番小学遷喬学校に転入学する。
明治７年（1874）愛知県外国語学校（愛知英語学校）に入学する。
明治10年（1877）愛知英語学校廃校により愛知県医学校に入学するが退校する。
明治11年（1878）「覚音寺」衆徒として得度を受ける。法名釈賢亮。東本願寺育英教校に入学する。
明治14年（1881）本願寺（宗門）から東京留学を命じられる。
明治16年（1883）予備門を卒業、東京大学文学部哲学科に入学する。学内騒動に関係し、退学させられる。翌年再入学する。
明治20年（1887）文学部哲学科を卒業し大学院に入り、宗教哲学を専攻する。哲学館（現東洋大学）創設に参加する。
明治21年（1888）宗門の要請で京都府立尋常中学校長となる。真宗大学寮で哲学を講じた。清澤やすと結婚し、愛知県三河大浜西方寺に入る。


覚音寺山門。


本堂内陣。


空襲の難を避け、本堂は建立当時のままである。

　10月13日の土曜日、東区郷土史研究会の例会があった。今月は、少年時代の清澤満之の関連地を巡るフィールド・ワークであった。満之とは直接関連はないが、集合場所であった徳源寺を特別に見学させていただいた。修行に入って５年目という若い修行僧に案内していただき、開山堂や禅堂の中を見せていただいた。


伊藤萬蔵寄進の寺名石柱。


菩提樹の大木。


これは菩提樹の実。数珠にするそうだ。


徳源寺の修行僧に案内していただく。


開山堂へ。


開山堂内部。


河合玉堂の竜の天井画（模写）


開山堂の裏側


縁の下に開基の墓が納められている。


禅堂。


床には施釉タイルが敷き詰められている。


東側から見た禅堂。


寝仏のある釈迦堂。

　元和元年（1615）に木曽が尾張藩の領地になり、木曽の山で切られた木は、木曽川や飛騨川を下り、筏に組まれて伊勢湾を横切って熱田に運ばれてきた。
　当時は堀川の河口であった白鳥に材木場（貯木場）が設けられ、材木奉行が置かれて、木を保管したり商人へ売ったりしていた。海水と川の水が混ざる堀川の水に浸けておくと、木のあくが早く抜けるので、品質の良い「尾州材」として全国的に有名になった。
　材木場は、最初は堀川の東岸にあったが、その後何度もひろげられ、江戸時代の終わりには、堀川両岸の約79,000�u（ナゴヤドームの1.6倍）の広さになった。
　明治10年（1877）国の管理となり、さらに貯木場も整備され、明治40年（1907）に名古屋港が開港場になると、海外からもたくさんの木材が輸入されるようになった。大正５年（1916）には、中央線や高山線の鉄道で運ばれた木材を積みおろしする白鳥駅もつくられ、大正10年（1921）には、面積が188,000�u（ナゴヤドームの3.9倍）になった。その後、輸入される木材が増えたことや、伊勢湾台風の時に保管していた木材が流れ出して大きな被害を起こしたので、木材の取り扱いは、昭和43年（1968）に完成した西部木材港への移転がすすめられ、白鳥の貯木場は消滅した。
　昭和54年（1979）名古屋市に移管され、埋め立てられて白鳥公園となった。園内の池がわずかに往時の貯木場の姿を伝えている。白鳥公園は、平成元年（1989）名古屋市制100周年記念事業として行われた「世界デザイン博覧会」の会場となった。


堀川沿いにかっての貯木場を思い出させる材木が繋がれていた。


名古屋国際会議場が見える。


白鳥庭園への入場口。


白鳥公園中央の池。


堀川から貯木場へ木材を出し入れした水門。

　法持寺の西側は、断崖になっていて白鳥古墳となっている。白鳥古墳へは、ぐるりと廻って堀川沿いから入る。石段を昇ると御陵にふさわしい石柱で周囲が囲まれている。白鳥古墳は、断夫山古墳とともに６世紀初頭に築造された前方後円墳である。全長 74ｍ、最大幅25ｍとされるが、方墳の前部と円墳の東部が削りとられており、元々の形を留めていない。なお『尾張名所図絵』には、天保８年（1837）の台風の際に陵上の樹が倒れて内部の石室が露出し、直刀や鉄鉾などが発見された事が記されている。
　日本武尊が、死後、白鳥となった舞い降りた地と伝えられる事から日本武尊の陵墓とされてきたが、現在では尾張氏の墓と考えられている。


石段上に白鳥御陵がある。


案内標示。


西北方向からの御陵。


本居宣長の句碑。


尾張熱田なる白鳥御陵にまうでて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣長
　　しきしまのやまとこひしみ白鳥の
　　かけりいまししあとところけれ

　風邪が原因なのか後頭部の右側の頭痛が治まらず、仕事も手に付かない状態である。治まっていた歯痛もぶり返し、昨日は一日悶々と苦しんでいた。今日、痛みが引かなければ医者へ行こうと思っている。

　断夫山古墳をあとに、住宅街を南下すると宮中学校の手前に白鳥山法持寺がある。天長年間、空海が熱田神宮に参詣した際に日本武尊を敬い、延命地蔵菩薩像を彫って小祠を建立したのが始まりとされる。白鳥陵の宝物を護持する寺である事から当時は宝持寺と称していた。 宝徳元年 (1449) に曹洞宗の寺院として再興、承応年間に現在の寺号である法持寺に改称した。宝暦７年 (1757) の大火で寺院の建物全てを焼失するも復興し、その繁栄の様子は『尾張名所図会』にも描かれた。
　明治元年 (1868)永平寺より常恒会の寺格を許され、また有栖川宮一品親王の祈願所とされた。昭和３年 (1928)には曹洞宗専門の僧堂を開設し、多くの雲水の修行の場となった。第二次大戦中は徴兵検査場、修養練成場、挺進隊宿泊所として使用されたが、昭和20年5月17日の空襲で本尊と開山像を除いた全山を焼失。また、6月9日の熱田空襲の際にも被害を受け、焼夷弾に焼かれた禁牌石が現在も山門前に残されている。昭和30年 (1955)戦災復興都市計画に基づき旧境内は宮中学校となり、道を一本挟んだ現在地（白鳥古墳の隣）に移転した。昭和63年現在の伽藍が完成した。


法持寺山門


本堂前沿革碑


さまざまな石碑


芭蕉句碑　菫塚


刻紋石


左手に大師堂


弘法大師座像


心の大師由緒書

　風邪が悪化して、のどをやられてしまった。ただいま声が出なくなってしまっている。先ほど無理矢理痰を切ったら血が混じっていた。これはやばいとひたすら安静にしている。とはいえ、ドラゴンズＣＳ優勝の試合は最後まで見たし、これから繰り返しスポーツニュースを見直すことになると思う。

　青大悲寺の少し南に熱田神宮公園がある。西側には熱田球場が位置している。公園に入っていくとすぐ広大な断夫山古墳（だんぷさんこふん）が見えてくる。東海地方最大の前方後円墳で ６世紀初頭に築造されたと考えられている。
　熱田神宮公園の敷地も含めてかつては熱田神宮の管理下にあったが、第二次大戦後に名古屋市の戦災復興事業に伴い借換地となり、昭和55年（1980）に愛知県の所有となって現在に至っている。昭和62年（1987）に国の史跡に指定された。その規模は、全長 151m、前方部の幅 116m、後円部の直径 80m、前方部の高さ 16.2m、後円部の高さ 13mである。後円部は台状で三段に築かれていたと見られており、二段目の傾斜面に円筒埴輪を巡らせた造りになっていた。また、前方部と後円部の間に「造り出し」と呼ばれる方形の壇が造られており、須恵器なども発見された事からここで祭事が行なわれていたと考えられている。古墳の周囲には石垣で組まれた周濠が巡らされているが、現在のものは第二次大戦後に造られたもので、かつてどのような構造・規模であったのかは不明である。現在は全域を樹木に覆われ、周囲からその全景を見渡す事は難しい。
伝承では、日本武尊の妻宮簀媛命の墓である。「断夫山」の名は、日本武尊の死後、宮簀媛命が再婚しなかったことから付けられたものである。実際には、南にある白鳥古墳とともにこの地方の豪族尾張氏の墓と考えるのが妥当であろう。


断夫山古墳後円部


後円部の頭ぐらいの位置に案内標識がある。


古墳の石垣と壕の周溝で前方後円墳のラインが推測できる。


後円部の円周。


前方部。真ん中に造り出し（出っ張り）がある。


前方部の一番手前の角の部分。

　地下鉄西高蔵駅を出て伏見通り沿いに南へ行くと寺の築地が見えてくる。通りに面して地蔵堂があり、これが有名な青大悲寺の鉄地蔵である。この鉄地蔵は、室町時代（銘文の干支から応永年間か永正年間に鋳造されたものと思われる）に作られている。正式には「鋳鉄地蔵菩薩立像」といい愛知県の指定文化財となっておりほぼ等身大の大きさである。金山の観聴寺の鉄地蔵とともに水野家などの鋳鉄職人（鋳物師）の作と考えられる。金山神社への信仰とともに鋳鉄集団の拠点地であったようだ。
　青大悲寺（せいだいひじ）は、如来教という尼寺である。門をくぐり境内に入ると、美しく掃き清められた庭に所狭しと楓や松などの木が植えられている。紅葉したときには見事な庭になるだろう。私が訪れたときには、庫裏の奥で頭を真っ青に剃り上げた尼さんが忙しく立ち働いていた。幡屋小学校の前で話を聞いたおばあさんが、「あそこ（青大悲寺）の尼さんは人気があるでよ。みんな聴きにいくだわ」と教えてくれたことを思い出した。
　ところで如来教というのは、宝暦６年(1756)、この地で生まれた「きの」という女性が、享和２年（1802)に開いた新興宗教である。幕末までは固有名がなく、「このたび」などとと称されたという。一時期キリシタンの嫌疑をうけ衰えたが、明治期に小寺大拙が中興し、曹洞宗に属していた。昭和27年（1952）宗教法人如来宗として独立し、昭和37年（1962）如来教に名称を改めたという。開祖「きの」の説法の記録は「御教様」と呼ばれ、名古屋弁そのままの語り方を特徴としているらしい。


通りに面して建てられている地蔵堂。


鋳鉄地蔵菩薩立像


案内標識


青大悲寺山門


美しく掃き清められた境内。


樹木の向こうにお堂がかすかに垣間見える。

　彦根の記事を終了し、再び熱田へ戻ることにする。このところ次から次へと押し寄せる仕事を裁くのに精一杯でゆっくり読書をする暇もない。といえども、昨夜は忙しくチャンネルを変え、セ・パ両リーグのＣＳに見入ってしまった。
　地下鉄西高蔵の駅の西側、19号線の幹線道路沿いに雲心寺への入口がある。木々に覆われた参道を行くと立派な鐘楼門（２階に鐘楼を備えた門）が見える。雲心寺の創健者は近藤武兵衛という。商人であった武兵衛は、後継ぎに先立たれ、身の不幸を嘆くあまり山伏となり、諸国行脚の旅に出た。たまたま京都鹿ケ谷の法然院で万無和尚に出会い、深く帰依したという。そして名古屋に戻ると志水甲斐守の下屋敷を買い取り、知多郡清水村（現東海市荒尾町）の慈悲山普門院を同所に移した。元文５年（1740）、寺号を「遣迎山雲心寺」と変えて、京都から万無和尚を迎え開山した。
　この寺の本尊は、名古屋三大仏の1つとされる「阿弥陀如来像」である。名古屋市の文化財に指定されている。丈六（１丈６尺）仏といわれるが、座像のため実際の座高は半分の８尺（約2．4メートル）である。この阿弥陀如来は京都の仏師山本茂助によって制作され、文久２年（1862）に完成したという。京都総本山知恩院・阿弥陀堂の本尊を模したものといわれ、寄木造りの像に金箔をほどこしている。写真でしか見ていないが立派な仏像である。
　本堂の南には高蔵幼児園がありフェンスで囲まれており、東側は池になっているので、どこから本堂へ行けばよいか迷ってしまった。庫裏で案内を乞うても良かったが、次の予定が詰まっていたので、ご本尊を拝むのはまた今度ということで寺を後にした。


国道19号線沿いにあるが奥行きが深く、樹木の向こうに鐘楼門が見える。


鐘楼門


浄土宗の寺なのに、笠を背負った弘法大師像が建てられており、大師信仰の根強さを感じる。


樹木の向こうに心字池があり、その向こうに本堂がある。

　彦根レポートの最終回である。旅の楽しみ方やまちを見つめる視点の多様さを野外活動研究会のフィールドワークでは、いつも実感している。今回は、ほとんど単独行動であったが、野外研のメンバーならきっとこんな所に着目するだろうなと思いつつまちを見つめながら歩いた。
　彦根の駅前の路地を探索していたら、「大師寺（だいしじ）」という小さな寺を見つけた。何気なくお詣りをしていたら、住職が現れ、お堂の中にあがって「寝弘法」をさすっていってくださいと勧められた。話を聞くと、元々は霊感のある女性が悩み事相談に応じていたのが始まりだそうだ。寺としての始まりは、昭和５年（1930）で、東寺彦根大師教会といったそうだ。真言宗の寺である。その女性（開基）が亡くなったとき、信者の寄進で尊像を作ることになり、その当時、寝ながらお告げを告げていた女性（開基）の姿を写すことにしたそうだ。ただ像の姿は、弘法大師にしたそうで、ブロンズで鋳造したという。これが本堂に横たわる「寝弘法」である。檀家の厚い信仰に支えられ、寄進された七福神像も立派である。


大師寺山門


本堂


ブロンズの寝弘法


信者から寄進された石の七福神

　彦根城を大手門から京橋へ抜けると、白壁づくりの店で統一された「夢京橋キャッスルロード」と名付けられた観光ロードが作られている。観光客で溢れていて、ちょっと遠慮したい気分となり、店の中も覗かずに、脇道にそれて古い街並みを探索した。彦根は戦災に遭っていないということで古い建物が随所に残っている。ベンガラ格子や袖壁のある家や大正から昭和のレトロな洋館。土蔵も多く見かけた。そこに実際住んでいる人々にとって、屋敷を維持していくことはたいへんなご苦労があると思うが、歴史と伝統を受け継ぐという矜持が感じられる。行政と市民が一体となって美しい街並みを維持しようとしているのだなと素直に受け取ることができた。近江八幡も景観を大切にしているし、概して滋賀県は環境や景観に配慮した取り組みがなされているという印象である。
　

夢京橋キャッスルロードと名付けられたレトロに統一された商店街。


脇道に入ると住宅の修築が行われていたが、古風に改築されている。


白壁とベンガラ格子の家。


京都の町屋と同じだ。


いと重菓舗本店。隣に昭和初期と思しきタイル張りの建物。


かっての銀行の建物を利用した「俳遊館｝。


袖壁のある町屋。


町名の変化を記す標識。こういう試みは名古屋でもするべきだろう。


スナックも白壁造りであった。


これは何の店？


パチンコ屋でした。


駅前近くの路地に風格のある門のある家があった。


土壁の土蔵も残っている。


細い路地に面した裏口も歴史を感じさせる。