尾張旭あれこれ

　桜神明社のすぐ東の名鉄の線路を渡り、ぶつかったところが東宝寺。右折しさらに左折して大通りに出る。歩道橋を渡って東に行くと桜台高校がある。そのグランドの東南にあるのが「桜田八幡社」だ。笠寺丘陵の東辺に位置し、境内に「桜田勝景跡」の碑が建てられている。

　桜田へ田鶴鳴きわたる年魚市潟潮干にけらし田鶴鳴きわたる

　南側の神社入口の右手に「桜田貝塚」の碑がある。大正７年（1918）弥生時代後期の遺跡が発掘された。出土した遺物の中で「魚形土器」というのがあり、全国的にも珍しいものであるそうだ。


桜田八幡社入口


桜田八幡社本殿


「桜田景勝跡」の碑


「桜田景勝跡」の案内表示


「桜田貝塚」の案内表示


「桜田貝塚」の碑


境内に「桜棒の手発祥の地」の碑もある。

　清水稲荷神社から旧東海道を南に戻り、富部神社から東に伸びる塩付街道に入ると名鉄の線路にぶつかる。線路に沿って北に向かうと桜神明社がある。名鉄「桜駅」のすぐ南西である。もとは古墳（桜神明社古墳）であったのだが、その上に社殿が建てられている。桜神明社古墳は、直径36m、高さ4.5mの円墳で、須恵器が出土しており、５世紀末のものと案内表示には記されている。北側にわずかに周濠の一部が残っているようだ。






本殿は古墳の墳丘上に建てられている。


名鉄の線路のすぐ脇にある。

　清水稲荷神社の前の旧東海道に「宿駅制度制定四百年記念碑」が立てられている。断片的にしか旧東海道を歩いていないが、一度有松あたりから宮の渡しまで歩いてみようと思う。さらに、江戸から京までの東海道53次をいつかは、歩いてみよう。

　富部神社の鳥居の前を東に向かうとそれが旧塩付街道であった。すぐ旧東海道と交差する。旧東海道を少し北に歩くと清水稲荷神社がある。富部神社の東側である。境内に入るとあちらにもこちらにも朝鮮風？の人物像が建てられている。神像かなと思ったがそうではないようだ。聞く人もいなくて、なぜこんなにたくさんあるのだろうと疑問を募らせた。境内では鶏が歩き回っており、なんだかのんびりとした気分になった。

　呼続公園の曽池をぐるりとまわり、林に沿って南に行くと富部神社に抜ける小道がある。山車か神輿を収めている思われる倉庫が並んでいるところを東に廻り込むと富部神社の境内にでる。
　富部神社の起源は、清洲城主であった松平忠吉（徳川家康の四男）が、素盞鳴尊を主神として祭った祠をこの地に移したとも、津島神社より牛頭天王を勧請したともいわれる。慶長８年（1603）のことである。病気平癒を祈願した忠吉の病気が治りそのお礼として、慶長11年（1606）に社領百石を富部神社に寄進し、本殿・祭文殿・廻廊・拝殿を建てたという。
　そのうち本殿は、一間社流造檜皮葺きで、慶長当時の形態を伝えており、特に正面の蟇股（かえるまた）・屋根の懸魚（げぎょ）・桁隠（けたかくし）などの細部は桃山時代の特徴を残しているという。現在、国の重要文化財に指定されている。
　境内の山車蔵にある享保12年（1727）に作られた「高砂車」は、名古屋市の指定有形民俗文化財で、毎年10月の大祭で一般公開されている。
＊蟇股−梁や桁(けた)の上に置かれる、輪郭が山形をした部材。
＊懸魚−屋根の破風の中央および左右に下げて、棟木や桁の先端を隠す装飾板。　


富部神社本殿


祭文殿と廻廊


正面鳥居と参道


案内表示


鳥居の東に○金の神社がある。金比羅様だろうか。案内表示はない。


覆屋で保護された中の社殿は相当古そうである。


富部神社の西側に並んでいる山車か神輿を収めている思われる倉庫。

　白毫寺から300メートルほど南へ歩くと、池のある公園が見えてくる。呼続公園である。公園にある池の名は「曽池」。この公園の周辺からは土器類や木器といった出土品のほか、住居や井戸の遺構が見つかっていて、曽池遺跡と呼ばれている。出土品の中には漁具や船の一部もあり、縄文晩期から中世まで各時代のものが出土している。この公園がある場所は呼続だが、少し西には曽池の名を取った曽池町がある。
　池のほとりの北東あたりに「旗掛けの松」がある。立派な大松だ。源頼朝が京都へ上洛する途中、ここの松に旗を掛けて休んだと言われている。石碑が松の根元に建っていて、「源頼朝公旗掛松」と彫られている。


曽池


曽池では、多くの人が釣りを楽しんでいた。この池は釣り禁止ではないようだ。


源頼朝公旗掛松

　年魚市潟　潮干にけらし　知多の浦に　朝こぐ舟も　沖に寄る見ゆ

と万葉集に歌われた景勝地「年魚市潟（あゆちがた）」の景勝地とされるのが白毫寺である。本堂の南西に万葉の歌碑とともに年魚市潟景勝地の石碑がある。年魚市潟というのは鳴海から熱田にかけての遠浅の地形のことを指す。「あゆち」は「あいち」に転じ律令国家の郡名となった。尾張八郡のうち「愛智郡」である。愛智は後に愛知と表記されるようになる。万葉集には
　桜田へ　鶴（たづ）鳴き渡る　年魚市潟　潮干にけらし　鶴鳴き渡る
の歌もあり、こちらは桜田八幡宮に歌碑がある。
　樹木に阻まれて白豪寺境内からは遠景を眺めることはできないが、高台の西端に位置しており、万葉の時代には、呼続の浜から鳴海潟、遠く南には知多の浦も眺望できたことであろう。　呼続浜は南北朝時代に「鳴海潟　夕浪千鳥たちかへり　友よびつぎの浜 に啼くなり」と歌われる。 遡って鎌倉時代の笠覆寺文書には「呼続の浦」という表現が出てくる。呼続の浜は古くからの呼び名であったようだ。また室町時代の宗祇の紀行文に「よびつぎの浜には、海士の家居あり、塩屋かづかづ見えたり」ともある。地形的には山崎川を挾んで瑞穂台地と笠寺台地の間の遠浅の地形を呼続の浜と呼んだと思われる。


白豪寺山門


年魚市潟景勝地碑




「年魚市潟　潮干にけらし　知多の浦に　朝こぐ舟も　沖に寄る見ゆ<」の歌碑。

　鎌倉街道と東海道が交差する地点の東側に地蔵院というお堂があった。通りがかった老人に話しを聞くと、先代の住職が亡くなってから無住になっているという。しかし、名古屋21大師の一つということで本堂脇の戸が開くようになっていて、様々な朱印が置いてあり、朱印帳に捺印できるようになっていた。「湯浴地蔵」と呼ばれる地蔵が祭られていて、皮膚病に御利益があるという。お湯で地蔵を洗って願いごとをしたことが由来だそうだ。
　何気なく写真を撮っていたら「伊藤万蔵」の名前が飛び込んできた。とっくり型の香台だろうか、花台だろうか？上に蛙が乗っけてある。なぜ蛙？と思いながら橦木館の蛙を思い出し、蛙が好きな人がいるのだとなぜか納得した。それにしてもこんな目立たないところで万蔵物件に遭遇するとは思わなかった。


地蔵院


万蔵物件


蛙の置物と一体化している。


蛙を乗っけたのは誰だ？

　ドニチエコ切符を利用して名古屋の南部を歩いてみた。地下鉄桜本町で下車し、西に向かい鎌倉街道の跡を歩いた。むろん昔の面影は残っていないが、『十六夜日記』を著した阿仏尼もこの道を通ったのだろうかなどと思いながらたどっていくと旧東海道と交差する地点に「鎌倉街道」の石碑が建てられていた。全くの住宅地の中の細い道をさらに西に行くと目的の白豪寺の前に出た。


ここが鎌倉街道の入口。地下鉄桜本町の一筋西でT字路で行き止まっている。


名鉄本線を横切る。名鉄の呼続駅・桜駅の中間地点である。


東海道と交差する地点。東は呼続町、西は岩戸町である。


岩戸町への入り口である。ここにも「鎌倉街道」の石碑が建てられている。


左手が白豪寺である。

　名古屋の戦争遺跡はまだまだあるが、取材が追いつかないのでひとまず切り上げることにした。執筆している本の取材で飛び回っているが、当分そちらをテーマにして行きたい。
　まずは大曽根の道標から。大曽根の再開発が終わり、薬師堂に保存されていた道標が地下鉄の６番出口、オズモール商店街の入口に移された。元々は大曽根五叉路（昔は三叉路）に建てられていた道標であるのでほぼ昔あった場所に戻されたといって良いか。
　碑の正面に「右　いゐだみち」とある。瀬戸街道への道標である。瀬戸街道は、昔は「飯田街道」とも呼ばれ、伊那の飯田につながっている。左側の面には、判読しにくいが「左　江戸みち　ぜんこうじみち」と彫られている。下街道すなわち善光寺街道・中山道への案内である。裏面には「延享元甲子年（1744）念仏講中」と刻まれている。江戸中期の貴重な道標である。
　





「右　いゐだみち」


「左　江戸みち　ぜんこうじみち」


「延享元甲子年（1744）念仏講中」

　年末から集中して執筆してきた「ドニチエコ切符でめぐる名古屋歴史散歩」がようやくまとまってきた。まだ修正が必要であるが、写真データも500枚を越す量を紙焼きして選定作業を進めている。コラムの執筆や休憩場所の店の選定など残っているが、山場は越えた感じだ。ＮＰＯの理事会の準備やモリコロ基金の活動の具体化、来年度の事業計画も立てなければならない。学校の方もセンター試験が終わり、学年末試験や二次対策に入る。相変わらずフル回転の日が続きそうだが、弱音を吐かずにがんばっていきたい。
　戦争遺跡も手持ちの素材が残り少なくなってきた。そろそろ別のテーマに切り替える時期が来たようだ。

　平和公園の陸軍墓地の中央に「万国英霊塔」がある。平和公園バス停のすぐ東側である。


万国英霊塔


北側にある明治27･28年の戦役（日清戦争）の戦死者の慰霊碑。


陸軍軍人合葬

　先日、「戦争と平和の資料館ピースあいち」に行って来た。館内は写真撮影禁止であったので、外観と平和地蔵のみを写した。ＮＰＯ「平和のための戦争メモリアルセンター設立準備委員会」が運営する民間の施設である。運営費は、300円の入館料とＮＰＯの会員の会費によってまかなわれている。場所は、千種高校の北、ハロー・ドゥーの隣である。駐車場はないので妻がハロー・ドゥーで買い物をしている間に見てきた。
　２階がメイン展示会場で、第１展示は、「愛知県下の空襲について」というテーマで実物資料と写真パネルで構成されている。第２展示は、「戦争の全体像　１５年戦争」というテーマで地図や年表を中心にその流れを解説している。第３展示は、「戦時下のくらし」というテーマで実物資料を中心に戦時下のくらしを再現している。第４展示は、１階にまとめられている「現代の戦争と平和」である。


戦争と平和の資料館ピースあいち


平和地蔵。中区千早にあったものがめぐりめぐってここに落ち着いたそうだ。

　末盛の城山八幡宮の南東に昭和塾堂がある。昭和３年（1928）愛知県が国威高揚と国民精神総動運動の中心として、当時盛んだった青年団活動の教化の場所として建築した建物である。４階建ての中央の塔を中心に、三方に２階建ての棟が広がった外観で、鉄筋コンクリート構造になっている。内部には300人収容の講堂や神殿、教室、食堂、図書室、寝室、浴室、貴賓室などが設けられてた。完成後は、愛知県下の各種の青年団が、３日から10日の日程で講習を行った。太平洋戦争が激化した昭和18年（1943）日本軍に押収され、いかり部隊や東海軍司令部が置かれた。
　終戦後の昭和20年（1945）には、焼失した名古屋大学医学部として使用された後、教育文化研究所や県職員研修所、千種区役所の仮庁舎と、様々な形で利用された。その後、愛知県から城山八幡宮に払い下げられ、現在は愛知学院大学大学院歯学研究科の研究棟として利用されて現在に至っている。
　昭和塾堂の東側に、城山八幡宮社務所による説明板には、【昭和三年、愛知県により青年教育・社会教育を目的とし、「人づくりの殿堂」として建設されたものである。四階建ての塔を中心に下部には二階建て鉄筋コンクリート造りの本館が三方に伸び、「人づくり」を表現するものとして、真上からも横からも「人」文字型に見えるように設計されている。】とある。

　名古屋城の御深井丸（おふけまる）、西北角櫓（すみやぐら）の手前に煉瓦造りの倉庫が残っている。これが「乃木倉庫」と呼ばれるものである。明治６年（1873）名古屋城内に鎮台が設置された。その時、25歳で鎮台大弐心得（だいにこころえ）に任命されたのが乃木希典である。翌、明治７年までの１年間という短期間であったが、乃木が在任中に建てたと伝えられるのがこの乃木倉庫である。旧陸軍の弾薬庫として使用された。基礎の上にれんがでアーチ形の換気口があり、角は石積み風になっている。
　昭和20年（1945）5月14日名古屋空襲の際、天守閣、本丸御殿等は焼失したが、本丸御殿の壁画や天井絵などの大半がこの乃木倉庫に収納されていたため焼失をまぬがれた。のちに楝瓦の保全のため白亜塗りにされた。平成９年（1997）国の登録有形文化財に指定される。