尾張旭あれこれ

　脇本陣林家は、昨年亡くなられた歴史学者林英夫さんの生家である。立教大学名誉教授で、近世の農村の経済史が専門であった。退官後は、日本福祉大学知多半島総合研究所客員教授を務められ、知多半島を中心とした地域史の掘り起こしに尽力された。　
　起宿脇本陣は、寛永18年（1641）に設けられ、林家がその業務を継承したのは享保５年（1720）のことであった。林家は、脇本陣と船庄屋をかけもち世襲していたが、明治３年（1870）本陣とともに脇本陣は廃止され、旅籠屋取締役補助を命じられたが同５年廃止された。


庭園への入口。


庭園の解説案内。














庭園に面した窓ガラスは橦木館と同じガラスで歪んでいる。


奥座敷の縁に水琴窟があり、涼しげな音色を響かせていた。

　５月初旬の連休中に、尾西（現一宮市）の美濃路起宿を探訪した。以前、三岸節子記念館を訪れたことがあるので場所的にはわかっていたが、尾張旭の自宅から東名阪道−名古屋高速−名神高速−東海北陸道と乗り継いで、一宮西インターで降りると１時間もかからずに尾西に着いてしまうことがわかった。まずは尾西歴史民俗資料館を訪れてみた。何と駐車場も完備された無料施設であった。目の前に立派な建物と庭園がある。国の登録有形文化財の「旧林家住宅」だ。美濃路起宿の脇本陣であった林家の旧宅である。明治24年（1891）10月28日の濃尾地震後建てかえられているが、江戸時代の伝統的な町屋建築の様式を今に伝えている。建築年代ははっきりしないが大正はじめに完成し、昭和初期には母屋の北側の一部が増築されたと思われる。
　その後、昭和57年（1982）に尾西市が購入し、翌年、「起宿記念館」として公開。同61年資料館の別館として、平成17年（2005）から現在の「一宮市尾西歴史民俗資料館別館」となった。また、敷地が昭和49年（1974）に「起宿脇本陣跡」として一宮市（当時尾西市）の史跡に指定され、建物は平成14年に国の登録有形文化財建造物となった。


起宿脇本陣、林家住宅。


案内表示。


入口。


街道に面した側の部屋。


床の間のある部屋。

　５月25日（日）筒井町の湯取車の東照宮御社参曳行が行われた。朝は雨模様であったので２時間遅れの施行であった。私は、朝、別件の用事があり、それを済ませてから自転車で追っかけた。魚ノ棚通りを西行する山車に行き会い写真を撮った。その後湯取車は、セントラルホテル前、両口屋前、那古野神社でからくりを奉納し、外堀通りを東に向かい、文化のみち二葉館にも寄ってからくりを披露した。二葉館前は、大にぎわいであった。


魚ノ棚通りを行く湯取車。


伏見通りで方向転換。


見ている方も気合いが入る。


大津橋の交差点を渡る。


飯田町から「文化のみち二葉館」にやってくる。


二葉館前の交差点を斜めに横切り玄関前につける。


二葉館の前でからくりの奉納がされる。


新しく作成された山車のパンフレットより。

　５月24日（土）モリコロ基金連続ワークショップ第３回「まちの伝統を学ぶ」というテーマで尾張藩御釜師第12代目の加藤忠三朗氏とその子息大忠氏の講座を開催した。
　まず加藤大忠氏から、鍋屋町の鋳物師水野家と御釜師としての加藤家の歴史についての概略とDVD映像で実際の作品づくりの工程を解説していただいた。その後、加藤忠三朗氏から、先代の忠三朗氏が写っている消防団の写真を掲げながら、戦時中、橦木館を含め白壁地区の近代建築が残された背後に多くの一般民家が類焼を免れるために取り壊されたのだという指摘がなされた。橦木館を含めお屋敷と呼ばれる邸宅が、今日まで残ってきた背景にはそういう影の部分もあったのだと再認識した。
　朝鮮から渡来した古代の鋳物師集団の居住地の話、“竈”と“いろり”の文化の地域差や“竈”と今回展示して頂いたお釜の関連、鎌倉時代に遡る九州芦屋の茶釜の話、現在地から長久手へなぜ工場を移したかという話、続々と興味深い話が紡ぎ出される。
　橦木館の講座のあと「花藤ギャラリー」を見学させて頂いた。ここでも忠三朗氏から次々と貴重な古文書や昔の写真が提示され、皆さん興味津々という感じであった。２階にも案内して頂き、大忠氏が芸大時代に描かれた名古屋城本丸御殿の模写を見せて頂いた。ちなみに大忠氏は県芸大・大学院で日本画を専攻されている。


加藤忠三朗氏と大忠氏。


大忠氏の鋳物師水野家、加藤家の歴史の講義。


DVDで茶釜の製作工程を見る。


参加メンバーは２０人弱。


休憩時間に、展示して頂いたお釜や茶釜を拝見する。


先代の消防団の写真を見せながら、戦時中の山吹学区の話をされる。


「花藤ギャラリー」を見学する。


展示されている古文書の解説をしていただく。

　５月23日（金）の夕方から「大人のためのトワイライト in 橦木館」の第１回目を開催した。５時ぐらいから、ぼつぼつ人が集まり始めた。東区の事業として展開しているので、東区長と区民生活部長も視察に訪れた。短時間ではあったが、お屋敷の雰囲気を味わっていただけたと思う。６時を過ぎるとずいぶんたくさんの人が橦木館中の間のテーブルの周りに集まり、話の輪が拡がっていった。たまたま見学に来ていた台湾から（香港出身）の留学生鄭君も輪に加わり、あっという間に時間が過ぎていった。少しずつ、少しずつ、交流の輪を拡げていきたい。世代を超えて、立場を超えて、居心地の良い居場所をみんなで作ることができれば良い。

　毎月第４金曜日午後５時〜８時の３時間、橦木館でのんびりしましょう。
　次回は、６月27日（金）午後５時からです。


橦木館の庭には、２度咲きの萩の花が咲き始めた。


外はまだ明るいが、ぼつぼつ人が集まり始めた。


飲み物（コーヒーと紅茶、日本茶）にお寿司が用意された。


読書にいそしむ人、CDを選ぶ人、話に夢中な人、様々な形で橦木館を楽しんでいただいている。


もっともっとたくさんの人に橦木館の場としての暖かみを味わっていただきたいと思う。

　芝川邸を設計した武田五一は、明治34年（1901）から約２年半欧州へ留学し、帰国直後、貿易商福島行信の依頼を受け、日本で初めて当時欧米で流行していたアール・ヌーボー様式を取り入れた住宅を設計した。その後、議院建築視察のため再度欧米視察をし、帰国後、芝川又右衛門より洋館の依頼を受け、ヨーロッパのグラスゴー派やウィーンのゼツェッションと数寄屋など日本建築の伝統とを融合した芝川邸を建てた。
　芝川邸は何度か増改築がなされており、現在確認できる範囲では、昭和２年（1927）に和館増築に併せ、洋館の外装など現在見るような姿に大きく変更された。芝川邸は、日本における郊外住宅の魁ともいわれるものであるが、阪神大震災の際、被害を受けた。平成７年（1995）秋解体され、明治村に移築されることになり、平成17年1月に修復工事に着手し、平成19年9月に竣工した。
　外壁は杉皮張、1階ホールは聚楽壁に網代と葦簾を市松状に用いた天井が用いられ、２階の座敷には暖炉が設けられるなど、全体として和の中に洋があしらわれた意匠であったが、関東大震災後の昭和２年に、隣接地に和館を増築する際、耐火を意識し、外壁はスパニッシュ風な壁に変更された。 関東大震災の際、木造建築が火災で大きな被害を受けたことから、外壁にスパニッシュ風な壁を用いることが大正末から昭和初期にかけて、特に関西を中心に大流行した。日本でスパニッシュと呼ばれる建築様式は、スペイン系建築様式の影響を受けたアメリカの建築様式に影響を受けたものである。 武田五一は終生この芝川邸と深い関わりを持ち続け、創建時および度重なる増改築の際の図面や家具の設計図が遺されている。


網代と葦簾の天井にプロペラ状の照明器具。


洋室の換気孔はトンボのデザイン。


和室の襖の奥に暖炉が設置されている。


応接室の暖炉。


北側の部屋のガラス窓の向こうの手すりにハートのマークがある。


玄関ホールの脇にステンドグラスが嵌め込まれている。


武田五一デザインの照明器具が復元されている。


豆電球のところにもハートマーク。


洋式トイレ。床のタイルデザインがシンプルで洒落ている。


手荒いと鏡台。

　５月22日（木）に明和高校３年生の遠足に付き添った。昨年に引き続いて明治村に行く。昨年、工事中であった芝川又右衛門邸を是非見ようとガイドの時間を合わせて、邸内を見学した。芝川邸は、明治44年（1911）西宮市甲東園に武田五一の設計により建築された和洋折衷の洋館である。芝川又右衛門は先代が大阪伏見町に唐物商（輸入業）「百足【むかで】屋」を開業し、三井八郎右衛門・住友吉左衛門などと並び称せられた豪商の一人である。又右衛門は明治29年（1896）に果樹園「甲東園」を拓き、明治44年（1911）には別荘としてこの建物を建築し、さらに日本庭園や茶室等を整え、関西財界人との交友の場とした。現在、甲東園近くを通る阪急今津線（当時は阪神急行電鉄西宝線）は大正10年（1921）に開通していたが、当時甲東園には駅（停車場）がなかったため、芝川又右衛門は駅の設置を阪急に依頼し、設置費用と周辺の土地一万坪を阪急に提供した。この土地一万坪が甲東園一帯の土地開発の端緒となったといえる。


芝川邸南面。


芝川邸西面。


芝川邸東面。


玄関周り。


施釉タイルの基礎の上に円型の模様を無限に施した漆喰壁。


玄関から応接室を臨む。


和室の床の間。その横から次の間に続く。


和室と洋室がコンパクトにつながっている。


襖と障子で仕切られた和室。


玄関に続く廊下。


収納スペースがいっぱいの洋式のキッチン。手狭な空間をフルに有効利用している。

　５月18日（日）まちの縁側MOMOがリニューアルされ、バリアフリーの空間に改造された。ちょっとした喫茶空間であり、音楽会や落語会も催すことができるイベント空間として甦った。名古屋市都市センターの「夢工事」の支援を受けて実施されたものである。同じ東区で活動する仲間として、NPO活動の先輩格としてのMOMOの活動は、私たちとしても見習わなければならないところがたくさんある。障害者や子どもたち、お年寄りへの暖かい視線がいつもMOMOにはあふれている。

まちの縁側MOMOのHP　http://www.engawa.ne.jp/


MOMOの外観。


かわいい彫金のシンボルデザイン。


裏側の壁にもセンスの良い看板が取り付けられた。


車椅子の大久保さんも楽々入場できる。


イベントでソプラノコンサートを行われた佐地さんと久しぶりにお会いした。


延藤先生は相変わらずお元気でヴァイタリティーに溢れている。


橦木倶楽部からお祝いのお花をお贈りした。

　新居宿の最後のレポートである。関所跡から新居町駅に向かう途中、浜名橋に広重の浮世絵のモニュメントがあった。橋の両側に常夜灯を配置して、６枚の絵が並べられている。絵を配置するために余分に１m弱の幅を確保したというのはなかなかのものだ。
　新居という町は、こじんまりとしたいい町であった。関所や寺道、メイン道路から一筋入るとまだ昔ながらの面影が残っている。諏訪神社の手筒花火や二宮神社の流鏑馬神事、天神様の生き人形の山車、応賀寺の薬師如来ご開帳など祭りや行事もたくさん残っている。商店主たちが町おこしで落語会なども催しているようだ。これからも機会があれば、街道沿いの小さな地方都市を歩いてみることにしよう。

　新居関所跡の西の信号を北へ向かい、東海道線のガードをくぐってさらに歩いていくと「応賀寺」の案内表示があり、西側の山裾に山門が見えてくる。
　鏡光山応賀寺は、真言宗の古刹で、神亀年間（724〜）聖武天皇の勅願寺として、行基菩薩により開基・草創されたという。弘仁年間（810〜）弘法大師が、諸国巡錫のみぎりに、浜名湖を渡ろうとしたところ、行路半ばで強風に吹き戻され、闇夜の湖上を漂流した。そのとき遠く対岸に一条の光が輝くのを認め、これを目標に無事漕ぎ着くことができたという。この光は、応賀寺の本尊・薬師如来の光背であったそうで、随喜された大師はこの寺の山号を光る鏡の山、鏡光山と呼び、喜びに応ずる寺すなわち応賀寺と名付け、海上安全と息災安穏を祈願されたと伝えられている。
　薬師堂は室町時代の様式を伝える県指定文化財である。堂々とした立派な建築物だ。また多くの仏像・仏画を納める宝物館が建てられている。宝物館を見るには団体のみで予約がいると観光案内にあったが、庭で出会ったお庫裏さんに声をかけたら、「どうぞどうぞ」と宝物館を私一人のために開けていただけた。ありがとうございました。


応賀寺山門。


薬師堂全容。


薬師堂。


薬師堂。


苔が美しい庭園。


応賀寺の案内パンフレット。


応賀寺本尊薬師瑠璃光如来（案内パンフレットより）。


阿弥陀如来坐像（案内パンフレットより）。この仏像は他の寺にあったものだそうだ。


弘法大師坐像（案内パンフレットより）。

今朝の中日新聞朝刊市民版に「ドニチエコきっぷでめぐる名古屋歴史散歩」の記事が載りました。

　寺道を歩いていくとジャージを着た中学生と何人かすれ違った。新居中学校が近くにあるようだ。中学校への登り道の横に鳥居が見えた。諏訪神社である。木々に囲まれた境内は、掃き清められすがすがしい。鳥居の正面に社殿が建ち、境内左手にいくつかの境内社が並んでいる。本殿は、拝殿後方に一段高く石の垣に囲まれて鎮座している。社伝によると、景行天皇19年の創祀とある。新居宿の総氏神として、古来延喜式内社浜名五座の一社で、猪鼻湖神社と称え猿田彦神を奉斎していたという。一説に、式内社角避比古（つのひこ）神社にも比定されている。天正10年、天目山の戦の後、山本勘助の重臣井口嘉末というものが、当地に来住し飯田嘉末と改姓して信州諏訪大明神を勧請したことから、諏訪神社と称するようになったらしい。現在の祭神は、建御名方命 八坂刀賣命を主神とする。境内社には、八所神社（五男三女神）、秋葉神社、稲荷神社、津島神社、居森神社、金山神社、社宮司神社、三峯神社、市杵島神社。
　７月の第４土日に手筒花火の奉納が行われる。


諏訪神社鳥居と大ケヤキ。


案内表示。


本殿。


本殿の社名額。


獅子鼻。

　白翁山神宮寺は、臨済宗方廣寺派に属する。応永２年（139年）悦翁大園真覚禅師によって開山された。本堂の鬼瓦に菊のご紋が入っているが、これは真覚禅師の師聖鑑国師が後醍醐天皇第11番目の皇子だったことによるという。観音堂には、子育てと安産の子安観音が祀られている。東海道を行く旅人の安全を見守ったという鯖弘法大師の話がある。鯖弘法大師とは、弘法大師が捨ててあった腐った鯖を海に放つと、生き返ったという話だ。ものを粗末にするなということであろう。
　歴史的には“神宮”の寺名が示すとおり、神仏混合時代の名残を残した寺である。忠臣蔵で吉良家の隣家に住み、討ち入りの際、赤穂浪士に間接的に協力したとされる土屋主税（逵直）の建立したという関所稲荷が祀られている。土屋主税は、遠江国周智郡において3,000石を与えられていた旗本であった。
　

石像は弘法大師だろうか。


案内表示。


観音堂。


観音堂の隣りの関所稲荷。

　一昨日、仲間の加美さんが仕事で取材中に右足首を骨折してしまった。昨日は、一宮まで見舞いに行った。夕方からは、まちの縁側MoMoのリニューアルパーティーに参加した。橦木倶楽部のメンバーは、今年に入って、これで３人目の入院となる。次は誰？私かなあー？厄よけのお祓いでもしてもらう必要があるかな。
　さて、新居宿の記事の続きだ。寺道を辿っている。正興院は、もとは真言宗の寺だったが、元中７年（1390）に法華宗に改宗し寺名を本果寺とした。伝説「お経に化けた鯛」という話があるそうだ。年中行事の御会式には、珍しい 「柱餅飾り」が供えられるという。　


石垣の上に白亜の土塀が続く。


本果寺の山門。


案内表示。


立派な鐘楼があった。


本果寺から南へ続く寺道。

　新福寺から寺道を南に向かうと少し奥まったところに隣海院がある。山門の真ん中に奇妙な像があった。ジキジキと呼ばれる。小柄ながら不思議な像である。高く見上げると鬼とも猿ともつかぬ異様な形相だ。ジキジキとは「喰神」という説もあるが確かでなく、座像の作者や由来は不詳である。オリジナルのジキジキ座像は長年外気にさらされ傷みが激しいため20年ほど前に本堂へ移され、代りに山門でにらみをきかすのは、同院出身の彫刻家見崎泰中氏が複製したジキジキである。ヒノキの寄木造り、高さは52cm 。平成11年３月に彫刻として町文化財に指定されている。


隣海院山門。


案内表示。


山門の中途にジキジキ像。


これが複製されたジキジキ像。


本堂。


本堂から山門を眺める。