尾張旭あれこれ

　風媒社から『なごやの古代遺跡を歩く』という本が出版された。名古屋市見晴台考古資料館の３人の学芸員（服部哲也、木村有作、纐纈茂の３氏）が執筆されている。実際の散歩コースを歩きながら遺跡を巡っていく。考古学的な解説に加え、現在までの地域々々のエピソードも豊富で読んでいて楽しい内容になっている。「シーンを想像してみよう」というユニークなコーナーがあり、弥生時代や古墳時代の昔はどうであったのか想像力を働かせることの大切さに気づかせてくれる。豊富な現況の写真に加え、「この逸品！」のコーナーでは、見晴台考古資料館や名古屋市博物館等の所蔵品の中から特徴的な発掘品が紹介され興味深い。

　先日、図書部の生徒を連れて、栄の丸善に本の選定に行った。私の本も平積みされていたが、目に入った元県立高校教諭の大下武さんが書かれた『城北線歴史歩き』（大巧社／2007年6月刊）を選定本の中に入れた。大下さんは、千種高校に勤務されていて、定年前に春日井市教育委員会の文化財課専門員に転じられた。考古学が専門で地域の歴史に詳しい方である。
　７月６日（日）に野外活動研究会の味鋺フィールドがあるので、大下さんの著書で「味美」駅周辺の歴史を確認してみた。味鋺・味美地区には、「味美古墳群」といわれ、前方後円墳や円墳が集中している。現存しているのは、味美駅周辺の二子山古墳、白山神社古墳、春日山古墳の３基であるが、30基を越える古墳が存在したという。断夫山古墳を造営した尾張氏の一族か尾張氏と連携した在地豪族か？二子山古墳は、６世紀前半の古墳で継体王朝と提携した尾張勢力の力を示しているようだ。詳しい事は、味鋺フィールドの報告でまとめるつもりである。
　城北線は、春日井市勝川を起点に清洲市枇杷島までを結ぶ全長11.2ｋｍの単線で、名古屋市北部の東名阪自動車道（環状2号）に重なるように走っている。当初（昭和51年）は、瀬戸から高蔵寺、勝川、小田井、稲沢を結ぶ鉄道として計画されたのだが、結局、勝川〜枇杷島間の運行となっている。線路は、東海旅客鉄道株式会社（ＪＲ東海）が所有し、運営は株式会社東海交通事業所に委託されている。勝川・味美・比良・小田井・尾張星の宮・枇杷島と６つの駅しかない。実のところ私も乗車したことがない。
　こういう本が出版されることで、地域の活性化や歴史と文化の再発見が進められれば、今、１時間に１本しか運行していない城北線の本数も増やすことができるようになるかも知れない。
　

本日は、鍋屋町の天王祭。今年は、寺島さんが、鍋屋町二丁目の氏子総代です。　
寺島さんの店の裏のどんぐり広場に獅子宿が設営されます。１３−１４時に町内のみなさんが獅子宿に集まるということです。
神輿は１８時に松山神社前から出ます。男御輿、女御輿、子ども御輿が鍋屋町の商店街を練り歩きます。

一昨年の写真です。

獅子宿です。


松山神社では、御輿が据えられ、笛・太鼓の奉納があった。今年はどうかな？


男御輿。


子どもたちも勇ましい。

　西尾さんの「創意の人々」は、電力王・福沢桃介である。慶応義塾での矢田績との出会いから、名古屋電灯への招請の経過がよくわかる。西尾さんは、本当によく調べている。これからの連載の内容も楽しみである。

　今日は、「大人のトワイライト In 橦木倶楽部」の日である。橦木館の開館時間は、５時までだが、そのあと８時まで開放する企画である。皆が顔を揃えるのは６時過ぎだが、この一週間の疲れを橦木館でのんびりと過ごすことで癒したい。カトウ珈琲のおいしいデリバリー珈琲と夜食のお寿司も提供される。BGMはモダーン・ジャズだ。

　学校では、昨日、実力考査が終わり、来週はクラスマッチ（球技大会）だ。
　橦木館では、金曜夜に、「大人のトワイライト in 橦木館」。土曜日は、東区まちそだての会例会とＮＰＯ法人橦木倶楽部の運営会議。日曜日は、東区まちそだての会有志企画の「関フィールド」がある。おいしい鰻も食べることができるようだ。
　ところで、パソコンが不調で、操作中に突然プツンと切れてしまう。ＯＳに問題があるのか、インストールしたソフトとＯＳの相性が悪いのか、ハード面の問題なのか。いろいろ検証してみたが、結局、特定できなかった。とりあえず、復活はさせたが、思わぬ時にプツンと切れてしまう症状は相変わらずだ。ハードディスクを初期化して、そっくりＯＳを入れ替えようと思っているが、一日仕事になりそうなのでその暇がない。先週は、全くパソコンがブートしなくなったときもあって、“これまでか！”と覚悟を決めたが、延命措置を講じて、かすかながら生きながらえている。しかし臨終の日も遠くないような気がする。

　モリコロワークショップの続きである。「canna家具店」から善光寺街道に出て、赤塚の方へ北上した。和ろうそくの「有賀商店」、灯し油の「熊野屋」と、かっては庶民の生活に密着していた灯り材料を商う二つの商店を訪れた。石油の灯油と電気の普及とともに過去のものとなってしまったが、歴史や文化に焦点を当てたエコ・ミュージアム構想には欠かせないポイントである。この二つの商店が生き残るためにも皆でここで何かを買って、側面支援することも必要だろうと思う。


和ろうそくの「有賀商店」を訪れる。


「熊野屋」の油の資料室で。熊田さんのおじいさんもまだまだお元気である。


「熊野屋」は、現在は健康食品を中心にした雑貨を商っている。

「エコ・ミュージアム構想」レジュメNo.３

4.拡大版「文化のみち」の提案
東区の「文化のみち」と、西区「ものづくり文化の道」を一体化し、名古屋の昔と今をめぐり、未来を探る屋根のない博物館「なごや・文化のみち」とする。

コンセプト：「サムライからMade in Japan までを体感する」（日本における近代化の歩み）
○江戸期の城下町にほぼ重なるこのエリアには、様々な物語がつまっている。
山車で見られるような高度な工芸技術を明治以降陶磁器や絹・綿織物製造などの産業へ結びつけた、起業家たちの足取り。
町々で大切に祀られていた屋根神様。
学校設立などにも大きく寄与した宣教司たちの歩み。
高度成長期ににぎわいを見せた、明道町の菓子問屋や円頓寺商店街。
東区で起業し世界的企業へと成長したトヨタの歴史。等々

�@テリトリー： 西は名古屋駅から東は古出来あたりまで。（江戸期の旧名古屋城下？）
�Aコア：？？？
�Bサテライト：
・江戸期大名文化：名古屋城、名古屋能楽堂、徳川園、建中寺、貞祖院など
・江戸期町民文化：筒井・出来町天王祭、広井神明社例祭、名古屋の上町言葉、屋根神様、四間道界隈の町並、油屋の資料室、名古屋友禅・名古屋扇子の工房など
・明治〜大正期の近代産業の成り立ち：産業技術記念館、ノリタケの森、陶磁器会館、でんきの科学館など
・明治〜大正期の起業家の自邸：春田文化住宅、文化のみち橦木館、豊田佐助邸、文化のみち二葉館など
・昭和高度成長期：名古屋テレビ塔、名古屋市科学館、明道町の菓子問屋街、円頓寺商店街
・平成のテクノロジー：名古屋駅前高層ビル群、オアシス21
�C発見の小径
名古屋観光ルートバス「めーぐる」（四間道もルートに加えては？）
�Dアクセス
ベロタクシー、人力車、レンタサイクル（これらの整備が課題）

○住民の参加について
・愛知建築士会トリエンナーレ委員会による、近代建築活用の提言と町歩きなどの実践
・井元邸→橦木館→橦木倶楽部→文化のみち橦木館への市民のかかわり
・白壁アカデミアによる、近代建築を市民の学習の場にという提案
・東区文化のみちガイドボランティアによる、豊田佐助邸の公開日拡大と豊田佐助邸・文化のみち二葉館のボランティアガイド
・市民のコーディネートによる、四間道の民家の活用
・「閑所からのぞく四間道・円頓寺界隈」川原茂樹、「山吹の歩み」江碕公朗、「名古屋陶業の百年」、「東区橦木町界隈」西尾典祐、「ものづくり文化の道」ガイドブック、「ドニチエコ切符でめぐる名古屋歴史散歩」中山正秋などの本の発行。
・東区まちそだての会による文化のみち絵はがき・イラストマップの作成・発行と販売
・縁側妄想会議編集室による、フリーペーパー「ポゥ」の発行・配布

○課題
行政と市民の協働
市民の参加による管理と学習的な活用をはかること、またそのための組織論の確立

　モリコロワークショップは、毎回フィールドワークをセットしている。１回目の「野外研」の岡本信也さんの時は、現在の鍋屋町のまちの姿を確認し、明治創業の寺島薬局なども訪れた。２回目の「歴史ナビの会」の伊藤喜雄さんの時は、養念寺や貞祖院、三の丸庭園などを訪れ、名古屋の隠れた庭園文化を確認した。３回目は、御釜師加藤忠三朗氏と大忠氏から鋳物師の伝統技術を学び、鍋屋町の「花藤ギャラリー」を見学した。
　今回の兼松はるみさんの「エコ・ミュージアム構想」は、名古屋城東西の広範囲な区域のネットワークを創り出そうという活性化策である。そこで生活し、活動している人たちをコアにして捉えようという試みだ。「まちを知る・人を繋ぐ」という今回のワークショップの目的は、この「エコ・ミュージアム構想」に行き着くようだ。ぜひとも、もう一歩進めて、この構想を今まで築いてきたネットワークをフルに利用して実現に向けて推し進めてみよう。


主税町の地上に降りた屋根神さまの前で。


古い藏を改造した店舗、canna家具店で兼松さんお薦めの椅子に皆興味津々。

「エコ・ミュージアム構想」レジュメＮｏ２

2.従来の博物館との違いと、「文化のみち」にあてはめた場合

* 対象〜その地域の生活そのもの（現在は存在しないものの、記憶として残る文化遺産・ソフトも含む）　→　春田邸などの建物のほか、名古屋陶業の歴史、筒井・出来町の山車祭りなど
* 場所〜フィールドを活用し、その地で保存。集めたり移したりするための箱物を新たに必要としない（移す場合はなるべく現状保全）点在しているものを「つなぐ」ことに意義がある。　→　イラストマップ、HP、連続講座など
* 主体〜住民・地域外住民。学芸員という専門家が主役ではなく、地域住民が主役→４
* 利用〜住民・地域外住民が訪れ、活用する。

＊　明治村や川崎民家園などは、Open-Air-Museum と呼ばれ、従来型の博物館に属する。

3.エコミュージアムの基本構造
エコミュージアムは、一般に次の６つの要素から構成される。
�@ テリトリー（境界領域）
�A コア（核）、コア・ミュージアム（中核博物館）
�B サテライト（衛星）、サテライト・ミュージアム（衛星博物館）
�C 発見の小径
�D アクセス道路
�E サイン（道路標識）

�@テリトリー
エコミュージアムは、各地に分散している資料や遺産を現地において保存することを原則としている。したがって、資料や遺産が分散されている範囲を境界領域と定め、その領域をテリトリーと呼んでいる。テリトリーの範囲は市町村の一部、市町村区域、複数の市町村にまたがるなど様々な形態がある。
テリトリーを設定する場合は、柱となる地域特性、すなわち山や川などの自然特性、文化や建造物などの文化特性、地場産業や伝統工芸、工場跡、鉱山跡などの産業特性などを明確にしておく必要がある。それらを複合的に取り入れることにより多彩なものとなる。

�Aコア、コア・ミュージアム
コア又はコア・ミュージアム（以下「コア」）は、伝統的博物館のように資料を展示、保存するものではない。サテライト間のネットワーク、コアを中心としたチームワークの活動を中心とした企画及び運営、エコミュージアム内外の情報交換や伝達の基地として機能するものである。
したがって、このコアには、上記の機能を持つ本部事務局や研究室、資料情報センター、各サテライトの紹介や交通案内などの展示、図書室、実験・実習室、保護センター、講堂・映写室・教室、会議室などが必要であり、エコミュージアムの個性を表す土産品などを販売するミュージアムショップなどの施設も必要である。

�Bサテライト、サテライト・ミュージアム
サテライトとは、テリトリー内の現地で保存している遺産をいい、これらを展示するのがサテライト・ミュージアムである。フランスではアンテナとも呼ばれている。サテライトの対象となるのは山・河川・湖沼・森林などの自然遺産、町並み・民家・古墳などの文化遺産、鉱山・農場・生産工場などの産業遺産である。なお、自然・産業遺産のみならず、現在の自然環境や文化、産業の展示も対象となる。

�C発見の小径
サテライト周辺の自然探索路などを「発見の小径」と呼んでいる。利用者にとってはすべてが目新しい発見の連続であることから名付けられた。これをつくるときは、生態系の保全及び景観への配慮などが求められる。

�Dアクセス道路�Eサイン（交通標識）
外部地域からエコミュージアムのコア、コアから各サテライト、サテライトからサテライトなどを結ぶ道路をアクセス道路といい、コアやサテライトの位置を示す標識やサインをいう。

　先週の土曜日、連続ワークショップ「まちを知る　ひとを繋ぐ」の第４回目を行った。講師は、東区まちそだての会代表の兼松はるみさん。“「なごや文化のみち」エコミュージアム構想”というテーマでお話しいただき、その後、鳥屋筋から主税町の筋を善光寺街道に向かい、canna家具店、和ろうそくの有賀商店、熊野屋と見学した。canna家具店のように古い藏を再利用し、新しくこの地区に根付いた文化の香りのするお店。昭和の初めから町の変貌を見続けてきた有賀商店。江戸時代享保年間創業の熊野屋は、油屋から健康食品の店に姿を変えながらも歴史と伝統を守り続けている。





　折角であるので兼松はるみさんの当日のレジュメを掲載する。かなりの量なので３回に分けて掲載しようと思う。

1.エコミュージアムとは？

○エコミュージアムの定義
地域社会の人々の生活と、そこの自然・文化・産業遺産などを現地において保存し育成し、展示することをとおして当該地域社会の発展に寄与することを目的とする、新しいタイプの野外博物館。フランス発祥。1995年頃この概念を日本に紹介した新井重三氏は、「生活・環境博物館」と訳している。

○エコミュージアム３原則
目的 ： 地域社会の発展
あり方 ： 現地保存型の総合野外博物館
運営方法： 行政と住民が一体となって発想し、形成し、運営していく。

新たにつくるのではなく　　そこにあるものをつなぐ
何か？ではなく　　どのように活動するか？
形態で（Form）ではなく　　機能（Function）を重視する

○エコミュージアムの概念
…エコミュージアム（Ecomuseum）とは、エコロジー（生態学)とミュージアム（博物館)とをつなぎ合わせた造語で、ある一定の地域において、住民の参加によって、その地域で受け継がれてきた自然や文化、生活様式を含めた環境を、総体として永続的な（持続可能な）方法で研究・保存・展示・活用していくという考え方、またその実践である。
つまり、エコミュージアムは、その地の現在の生活や文化がどんな経緯でつくられてきたかということを住人自身が知り、また、他の土地の人たちにそれを見せることによって理解し、再確認する。そして、正しく受け継いでいくことに意義がある。

…総合博物館（general museum）ではなく、統合博物館（integral museum）だというところが特徴。一所懸命つないでいこう。ネットワークを細かくつくっていこう。それが統合博物館の大きな使命。エコミュージアムは統合するための概念装置。（�@　p.66）

…エコミュージアムの原点は「オイコス（oikos）」ギリシャ語の「家」という言葉。家族、家族愛を含めた家、人が住んでいなければ家といわない。また、「家計」という意味も含まれる。ドイツ語の「オコロジー」「オコノミー」が、英語の「エコロジー」「エコノミー」になった。（�@　p.78）

…空間と時間の博物館。過去ばかりを見るのではなく、現在を見て、現在から未来へ向かって進んでいく、その時間の先端を見ていくべきだ。地域が発展するためにはどういう産業、どういう職業、どういうものがこの地域特性にとってふさわしいのか、エコミュージアムはそういう歴史を創る研究をする立派な研究所でもある。（�@　p.89）

○参考文献
�@「実践　エコミュージアム入門」21世紀のまちおこし（牧野出版）新井重三著
�A「エコミュージアムへの旅」（鹿島出版会）大原一興著
�B「エコミュージアム・理念と活動　―世界と日本の最新事例集―（牧野出版）日本エコミュージアム研究会編

○日本での試み
・（株）丹青研究所　エコミュージアム構想による地域開発の主な受託業務実績
朝日町エコミュージアム構想 （山形県）
川根地域まるごと博物郷計画 （静岡県）
名古屋市庄内川水と緑のふれあい回廊エコミュージアム構想調査（愛知県）
竹原市とその周辺活性化町づくり調査 （広島県）
あさんライブミュージアム整備計画（徳島県）
京築まるごと博物館　／文化財を活かしたまちづくり行動計画 （福岡県）
・その他事例
街は博物館構想―新宿区ミニ博物館

　昨日は、東海ラジオの「はやおきラジオ　水谷ミミです」に出演し、８時から10分程度ミミさんとお話をした。スタジオは、ミミさんと原光隆アナ（報道部長）のほか、４人のスタッフで運営されていた。朝６時半から９時までの番組だ。ディレクターの秋田さんから秒刻みの進行表をいただき、簡単な打ち合わせのあと、録音放送を流している時間にミミさんと原さんにあいさつをする。さて再び生放送開始で私もスタジオ内に入る。８時からの「水谷元気堂」のコーナーで『ドニチエコきっぷでめぐる名古屋歴史散歩』を取り上げていただいた。本を執筆することになったきっかけや推奨散歩コースについて話をしたが、あっという間に時間がきてしまった。オンエア後、すぐに聴取者からメールで反応があり、それが紹介される。双方向の情報のやり取りが実現されている。
　番組は、講談師としても活躍しているミミさんらしい当意即妙の突っ込みを、まじめな原アナが冷静に受け流す。スタッフも笑いに包まれぱなしのなごやかなスタジオであった。


生放送の合間に記念写真を撮影。
じつげんされ

スタジオの風景。

　西尾さんの「創意の人々」３回目　東邦瓦斯の社長となった岡本桜の実業家としての側面に焦点を当てている。
　ところで、パソコンがとうとう言うことを聞かなくなった。メールの送信ができない。ここしばらくまた悪戦苦闘の日々が続きそうだ。原因を特定しようとここ二日間ほとんど眠らずに試行錯誤を重ねているのだが・・・・・。インターネットは繋がっているのでなんとかブログは続けることが出来る。
　今朝は、これから、東海ラジオ、「はやおきラジオ 水谷ミミです」に生出演。８時〜８時15分の『水谷元気堂』である。ラジオ初出演です。ラジオ局へは、高校時代にアマチン（天野鎮夫）のミッドナイト東海のスタジオに遊びに行って以来のことである。水谷ミミさんといえば、「もうすぐ30」のヒット曲で有名。「ダンダンババァ、ダンダンババァ…」となんとも強烈な歌詞であった。ミミさんは、私より一つ上の元気なお姉さんだ。昨年の暮れに白壁にある聖マルコ教会のマルコ寄席で『荒大名の茶の湯』という痛快な講談を聴いた。講談師としての名は、「風鈴」さんである。

　起宿から東に向かい、三岸節子記念館の西に起宿の披本陣（ひらきほんじん）の跡があり、当時のままの門が残されている。起宿の本陣・脇本陣に異変が生じた際の待避所として、小信中島の吉田家宅をあてたという。文化８年(1811)以後、紀州候の宿泊があったことが記録されている。


披本陣・吉田家の門。


昭和18年に立てられた起町の案内表示。


この紋は何紋？


「天然記念物披本陣のいぶき」と石碑には刻まれている。


これが「いぶき」の木。イブキ（伊吹）はヒノキ科ビャクシン属の常緑高木。別名ビャクシン（柏槇）。貝塚いぶきもその一種。

　一宮・尾西は、織物のまちだ。江戸時代後半期には、結城縞、寛大寺縞などの縞木綿や絹織物の産地として知られ、明治以降は毛織物の工業地帯として発展を遂げた。日本史の教科書には、マニュファクチュア経営の例として高機による結城縞織屋の図（尾張名所図会）が良く取り上げられる。近代に入って、綿織物から毛織物に生産の主力は移行するが、この地域は一貫して織物業で栄えた。
　そういった紡織の町工場の建物は、ノコギリ屋根に象徴される。ノコギリの歯の形をした屋根で、北側に向いた歯形の垂直な部分で間接光を取り入れるための仕組みである。一日中均一な明かりが得られるようになっている。ちなみにノコギリ屋根の工場は、明治16年（1883）に竣工した大阪紡績工場が最初だという。現在は、桐生市のノコギリ屋根群がよく知られているが、機業地帯を中心に全国各地にまだ随分残っているようだ。
　起のまちを歩いていると織機の音が路地の奥から今でも聞こえてくる。


通りに一軒だけポツンとノコギリ屋根の工場跡があった。


キンチョールの琺瑯看板も懐かしい。


堤防の上から見てもポツンポツンと住宅の中にノコギリ屋根が残っている。


この工場からは織機の音が響いていた。


こちらの工場もまだ稼働しているようだ。


こちらはどうだろう？

　起宿の記事の続きである。大明神社の南隣に閑静な寺院があった。往還の通りから脇道に入ったところにあり、寺名の表示がない。地図で調べると本誓寺という。門の上に鐘楼があり、コンクリートの土台と結構マッチしている。鼠色、白、黒という配色が落ち着いた感じを与えるのだろう。本堂も飾りのないどっしりした造りである。宗派を調べてみたがよくわからない。西五条の信行寺での法話会の案内が掲げられていたので同じ宗派かと思うが、信行寺の宗派も確認できなかった。信行寺は、人柱観音の記事で出てきた與三兵衛の霊火が消えたところである。

　東区まちそだての会有志により、名古屋陶磁器会館で東区の陶磁器産業や陶磁器会館の歴史を勉強しようということになり、私も参加することにした。名古屋陶磁器会館理事長の佐地さん、事務局長の小椋さん、事務局の松井さんのお手を煩わせることになったが、文化のみちのネットワークづくりの一環となれば素晴らしいことだと思う。名古屋陶磁器会館の豊富な展示物・資料を通して、文化のみち地区の近代陶磁器産業の歴史を再認識できれば幸いである。初代名古屋陶磁器貿易商工同業組合長の井元為三郎氏にも焦点を当てることにより、「文化のみち橦木館」もまた新しい観点から見直すことが出来るようになると思う。


名古屋陶磁器会館外観。


正面入口内側のステンドグラス。


小椋さんから輸出陶磁器の説明を受ける。


戦前のもの、戦後まもなくもの、昭和30〜40年代もの、ヨーロッパ向け、アメリカ向け、東南アジア向けなどそれぞれの特長があるということがわかった。

　６月７日の土曜日、筒井町や出来町は天王祭で盛り上がっていた。午前中、名古屋陶磁器会館で会合があり、その後、建中寺の神皇車と出来町西の切の鹿子神車を追っかけた。祭を支える町内のエネルギーを感じ取りながら、自分も祭に参加したい！と熱烈に思った。この地区に引っ越そうかなと本気で考えた。無論、私の住んでいる尾張旭市にも棒の手と鉄砲隊や馬の搭（おまんと）の祭があり、10月には町内が盛り上がる。それはそれで面白いのであるが、今は、「山車祭」の魅力にとりつかれている。


建中寺総門前の神皇車。


建中寺総門前で方向転換。


筒井町商店街に凱旋。


なかなか勇ましい法被姿の若者たち。


こちらは、西の切、鹿子神車の一行。


年寄たちの姿も優雅に決まっている。

　一昨日の土曜日、橦木館の裏庭のドクダミの除草を行った。10名を超える仲間が参集してくれた。トワイライトに参加してくれた中国人留学生Ｔ君も参加してくれ、ドクダミの強烈な匂いに負けそうになりながらも楽しく作業を進めることができた。
　

除草を始める前の状態。


Ｔ島さんのお孫さんもお手伝い。


休憩タイム。


裏庭の奥も除草。


手前の方はずいぶんきれいになった。


ゴミ袋は、何袋になっただろうか。