尾張旭あれこれ

　八剱神社から東に向かうと左手に大きな山門が見えてくる。大森寺（だいしんじ）だ。小本寺格で知恩院末寺「興旧山」と号し、尾張二代藩主徳川光友の創建になる。寛永11年（1634）光友の生母乾（いぬい）の方が江戸で亡くなったので、小石川伝通院内に一寺を築いて「観喜院」と号した。その後、光友が２代尾張藩主となり、寛文元年（1661）大森の地に院を移し「大森寺」と称した。山門に光友自書の「興旧山」の額をかかげ、信誉大竜大和尚を開山とした。光友が「たやすなよ大森寺の鐘の声　たとえこの世はかわり行くとも」と詠んで、竹屋三位光兼に書かせた色紙が今も寺宝として伝わっている。乾の方は尾張藩主義直公が遊猟のため、大森村を通行された時、麦をついていてあわてて、麦を入れたままの臼を屋中に入れ、また行水中の父親を盥ごと両手で持ち上げ家の中に入れるのを見て、その力に驚き藩邸に入れたという。
　明治８年（1875）の火災によって創建以来の建物などは、本尊を除いて焼失。現在の建物は再興されたもの。
　山門をくぐると掃き清められた参道の向こうに中門が見える。光友自筆の「興旧山」の額が掲げられている。右手は竹林であり、閑寂な佇まいに心が自ずと静まってくる。鬱蒼とした樹木の中に、鐘楼、庫裏、本堂が配置され光友の母への思いが今なお漂っているような錯覚に陥る。


大森寺山門。


「興旧山大森寺」「尾藩主瑞龍公御生母菩提所」の刻柱。


山門の奥に中門。


瓦には葵の紋。


中門。光友自書の「興旧山」の額。


案内表示。


中門の裏に鐘楼がある。


本堂。


小祠の中に石仏が祀られている。

　名鉄瀬戸線大森金城学園前駅から金城学院大学方向に向かい、最初の交差点の西北角に八劔神社がある。東側の社務所が大森会館となっている。南側に鳥居があり、見上げると参道の階段が延々と続いている。社殿は、高い丘の上にある。
　八劔神社は、このあたりを支配していた豪族である山田連（むらじ）によって延暦12年（793）に大森北八劔に創建され、その後中町田に移されたと伝えられている。昭和２年（1927）現在地に移された。
　祭神は、須佐乃男命、日本武尊、天火明命。元来の祭神は、尾張氏の祖神の天火明命である。山田連一族は、守山地区に古墳を造営した尾張氏とゆかりのある一族の末裔と推測される。境内には秋葉神社、天王社、御嶽神社といった境内社があり、それぞれが坂道の参道で繋がっていて、かなり敷地が広いことがわかる。例大祭以外にも月次祭や春祭り、どんど祭など多くの神事、祭祀が行われていて、地域の人々の信仰を集めている。東側の大森会館には天王祭に登場する山車が保管されているほか、馬の塔に使用される馬具なども保存されている。


八劔神社参道。


八劔神社由緒。


本殿。


本殿内部。


検藤流棒の手の碑。10月の例大祭に、棒の手が奉納される。

　西尾典祐さんの「創意の人々」連載11回目。盛田昭夫の話の続きである。
　戦後、井深大の作った東京通信研究所での仕事に合流した盛田。その後の東京通信工業の設立にいたる経過が今回の話だ。盛田は、家業の跡継ぎを弟に委ねて東京通信工業の役職についた。

　さて、夏休みも残りわずかである。今日から２泊３日で、岡山・倉敷・福山・鞆の浦へ旅行に出かける。ブログの更新は、すでに記事を作成してあるので、携帯電話から行うつもりであるが、不慣れでうまく更新できないかもしれない。旅行記は、名古屋に帰ってきて写真の整理ができたところで記事にしていきたいと思う。岡山も倉敷も30年ぶりに訪れる。福山・鞆の浦は初めての探訪である。鞆の浦では、坂本龍馬の宿として知られる「御船宿いろは」に宿泊し、NPO鞆まちづくり工房のメンバーとの交流を予定している。

　龍泉寺は庄内川を望む高台にあり、庄内川、崖、湿地に囲まれた要害の地であって濃尾平野を一望できるため、古くから戦闘の際には軍事的価値を認められて陣を置かれることが多かった。「龍泉寺城」と呼称されることもある。現在でも境内の周囲の一部には空堀状の跡が残されているほか、境内裏側の日本庭園の横には三層の模擬天守が建てられ、国の重要文化財の木造地蔵菩薩像や円空仏などを所有する宝物館を兼ねている。
　弘治２年（1556年）織田信行が城を築いたと言われ、永禄３年（1560）の桶狭間の戦いの前には、清須城北東方面の防衛線を築くために織田信長が一隊を龍泉寺に派遣している。天正12年（1584）の小牧・長久手の戦いの際には、小幡城に進出した徳川家康を討つべく羽柴秀吉が陣を張ったが（このことが後に「一夜堀」の伝説を生んだ）、秀吉が退却するときに放火されて建物が焼失した。慶長３年（1598）に庄内川対岸の密蔵院の僧侶秀純によって再興されたが、明治39年（1906）2月に再び放火され、多宝塔、仁王門、鐘楼を除く全てが焼失した。その焼跡から、慶長大判切２枚、慶長小判98枚の入った小判容器が発掘され、これが基金となって本堂が再建されたというエピソードがある。


竜泉寺本堂。


竜泉寺本堂。


竜泉寺縁起。


本堂正面。


奉納額。


馬頭観音の石仏が境内のあちこちに祀られている。

　白沢渓谷の前の県道を東に向かうと竜泉寺街道にぶつかる。左折すると竜泉寺である。龍泉寺は、無住の『沙石集』に「龍王が一夜のうちに造立した寺で、馬頭観音が出た池の跡が見える」とされている。これを原型としたと思われる『龍泉寺記』（宝暦５年（1755）記）には、延暦年間に伝教大師最澄が熱田神宮参籠中に龍神のお告げを受け、多々羅池畔で経文を唱えると、池から龍が昇天すると同時に馬頭観音が出現したので、これを本尊として祀ったのが開基とされている。　
　一方、弘法大師空海も、熱田神宮参籠中に熱田の八剣のうち三剣をこの龍泉寺に埋納したといわれ、これより龍泉寺は熱田の奥の院とされてきた。
　竜泉寺の建物の中でもっとも古いものは仁王門で、慶長12年（1607）建立されたものである。入母屋造柿（こけら）葺きの楼門であり、国の重要文化財に指定されている。


竜泉寺門前。


竜泉寺縁起案内。


国の重要文化財の仁王門。本堂側からみる。


仁王像阿形。


仁王像吽形。


多宝塔。

　長命寺から北東に向かうと城土公園がある。その中央を小幡緑地にある緑ヶ池を主な源流とする白沢川が流れている。城土公園付近から北へ流れて庄内川大橋の西側で庄内川に注ぐ。城土公園の付近は古くから白沢渓谷とも呼ばれており、人工の滝が造られて名古屋市内で唯一の吊り橋も掛かる。白沢川はかつて豪雨の度に周辺の山々からの水が溢れて水害を起こしていた事から、明和5年（1768）に瀬古村（現在の守山区西部、大字瀬古）付近の住民からの願いで、従来の流れに堤を築いて堰き止めると共に北側の山を開削して庄内川へ流れるように川筋を付け変えられた。明治37年(1904)には砂防と灌漑のために白沢川を堰き止めた緑ヶ池が完成し、明和の改修で逆に水不足となっていた小幡周辺での農地開発が進んだ。平成３年(1991)〜８年（1996）にかけて古くなった堰堤の修理と護岸整備が行われ、小幡緑地や城土公園の川縁に親水護岸が設置された。

白沢渓谷の向こうに東名阪の高架が見える。


市内唯一の吊り橋。


人工の滝がある。


この渓谷は「名古屋市都市景観賞」を受賞している。

　牛牧遺跡の標識がある緑地公園西園から住宅地を北西に向かうと長命寺がある。山号は医王山、臨済宗の禅寺である。本尊は、薬師如来座像。境内に愛知四国７４番の札所があり、長命にちなんで蓬莱七福神のうち寿老人を祀るお堂がある。山門前には「長命を祈りてまいるこの寺は清く流るる川村の里」と書かれた石碑が置かれている。


長命寺山門


長命寺本堂


本堂に掲げられた長命禅寺の額。


長命水の額が掲げられた手水。


七福神の内、「蓬莱七福神壽老尊天」を祀るお堂。

　生玉稲荷神社から北に向かい、県営牛牧住宅の北東に小幡緑地の西園がある。その一角に牛牧遺跡の標識が立てられている。牛牧遺跡は、庄内川と矢田川とに挟まれた熱田台地相当の守山面上にあり、庄内川に向って広がる台地縁辺部に位置している。昭和33年に発見され、縄文時代晩期の土器を主とし、竪穴住居跡も見付かった。その後の道路工事などでは、弥生式土器や古墳時代の須恵器などが多く、長期にわたって人々が住みついた重要な遺跡であることがわかった。段丘の上の方に新しい時期の遺物が出土、低いところに縄文時代の遺構がある。
　平成11年に県営守山住宅建て替えに伴う調査では、縄文時代晩期の土器棺墓群がまとまって発見された。発見数は、尾張地域においては最多。また、竪穴住居跡・土坑群・ピット群など、集落に関わる多くの遺構が検出されている。遺物も、縄文時代晩期初頭から後葉までのものが豊富に出土している。土器・石器のみならず、土偶や・石棒をはじめ、当時の精神文化に関わる遺物も出土している。また土器や土偶などに赤色顔料が施されているなど、注目すべき遺物が多い。また縄文時代のみならず、弥生時代・古墳時代の遺構・遺物も検出された。特に、古墳時代の装飾付器台は注目される遺物である。　　　　　

　長慶寺から北西方向へしばらく行くと、稲荷公園があり、その北側に生玉稲荷神社がある。社伝によると、西暦1200年ごろの創建とされている。その後、天正の初期、小幡城城主であった織田源三郎赤千代（信長の甥）はこの社を城内守護神として奉祀したという。主祭神は、倉稲魂神祭（うがのみたまのかみ）である。そのほか大巳貴神（おおなむちのかみ）、保食神（うけもちのかみ）、大宮能姫神（おおみやのめのかみ）、太田神（おおたのかみ）を祀り、この五柱の祭神を稲荷五社大明神と呼ぶ。
　毎月1日、15日に地元の農家の方たちが中心となり、境内にて朝市を開設している。季節の野菜、果物、生卵、生花など、その時季折々の新鮮なものが豊富に商われる。
※小雨決行、雨天順延。1月は15日のみ、8月は1日と12日、12月は1日、15日、29日に開催される。


生玉稲荷神社


由緒・沿革の碑


生玉稲荷神社本殿


本殿内部

　オリンピックのソフトボールにしびれた。再三のピンチを本当によくしのぎ、ファインプレーの連続。ピッチャー上野の執念の投球に感動した。
　さて、西尾典祐さんの『創意の人々』第10回目。盆休みをはさんで３週間ぶりの記事だ。今回から、ソニーの盛田昭夫である。盛田の生まれたのは、名古屋市東区白壁である。豊田利三郎邸の南向かいである。八高から大阪帝大理学部をへて、海軍に入り研究を続けたという。「科学技術研究会」という組織で出会ったのが井深大であった。戦後の二人の歩みは次回である。
　西尾さんの記事の下に東区まちそだての会の会員で文化のみち二葉館副館長の上中満喜さんが顔写真入りで載っていたので紹介する。

　竜泉寺道の道標からさらに北へ歩き、守山区役所を越えて左折するとすぐ長慶寺がある。山田太郎兼継の菩提を弔うため、弟二郎正親が南山士雲を開山に迎え、建長年間(1249-56)に創建したと伝えられる。『張州府志』によれば、山田次郎重忠が父母兄のために長父寺、長母寺、長兄寺を建て、長慶寺は長兄寺を改名したものとされている。本堂裏手にある初代の僧・南山士雲の墓とされている無縫塔は愛知県文化財に指定されている。　　　　　　　　　　　　　


長慶寺山門。


石碑と案内表示。


案内標示。


本堂。


無縫塔

　小幡は昔から交通の要衝で、北へは竜泉寺街道。南へは笠寺街道が伸びていて、尾張四観音の２つである竜泉寺と笠寺を結ぶ場所であった。小幡駅から瀬戸街道を渡り、竜泉寺街道を北へ向かう。守山区役所前の交差点の北西角に道標が残されている。宝暦13年（1763）の刻銘が残されている。本来建てられていた場所は、瀬戸街道沿いと予測されるが定かではない。南面には「是より　里うせん寺」そして東面には「従是北竜泉寺道」、西面には「馬頭観世音菩薩」とある。


竜泉寺道標


道標案内板


従是北竜泉寺道

　守山区役所の地域振興課で「守山区史跡散策路」というリーフレットを手に入れた。守山区内の史跡を６つのコースで紹介している。すでに東谷山山麓と志段味地区の「尾張のあすかめぐり」は、先日レポートした。守山区役所を訪れたついでに近くを歩いてみた。「緑地と名刹めぐり」コースの一部である。
　まずは、小幡駅の西で瀬戸街道の北にあり、通勤の途中でいつも気になっていた白山神社に行ってみた。白山神社は、小幡南島古墳という円墳の墳頂に建てられている。明治43年（1924）愛宕神社（現在の白山神社境内）と付近の諏訪社（字北屋敷）、神明社（字常燈）、白山神社（字東城）とが合併（合祀）し、今の白山神社になった。合祀前の明治５年（1872）白山神社は旧小幡村の村社に指定されている。ところで白山神社は600年頃、小墾田王（欽明天皇の皇子）が創建したという伝承がある。
　小幡南島古墳は、径33m、高さ5mの円墳。昭和5〜10年頃本殿建築のため墳丘北側に方形の盛り土をしたため一見前方後円墳風である。昭和35年(1960)墳丘西側で行われたプール工事のおり幅20m程の周濠と思われる遺構と埴輪片、須恵器片が出土している。


「守山区史跡散策路」


「緑地と名刹めぐり」コース


小幡南島古墳の上に建つ白山神社


白山神社由緒


白山神社社殿


山神の石碑


白山神社宮司が建てた道祖神


西側から見た小幡南島古墳

　上野城から東に向かう。城下町の東の端に芭蕉翁生家がある。芭蕉翁生家は、表は格子構えの古い町家で土間が奥まで続いる。邸内の後庭に残された釣月軒は、彼の処女作「貝おほひ」を執集した記念すべき文学遺跡である。芭蕉は、伊賀へ帰省の折には､この建物で起居している。


芭蕉翁生家。


無名庵跡の碑と「冬籠りまたよりそはん此はしら」の句碑。


釣月庵内部。


釣月庵案内表示。


釣月庵前で記念写真。


バショウの木が植えてある。


母屋の座敷。

　芭蕉は、元禄７年（1694）10月12日大坂の南御堂花屋で没した。享年51歳であった。遺骨は、芭蕉の遺言により大津、善所の義仲寺に葬られる。訃報を受けた伊賀の門人等により遺髪を持ち帰り、愛染院の藪かげに埋め、標の碑を建て故郷塚と称えた。
　愛染院は、遍光山願成寺という真言宗の寺で、松尾家の菩提寺である。愛染明王を安置することから愛染院の名で知られている。
　本堂前に、「家はみな杖にしら髪の墓参り」という芭蕉の句碑がある。
　元禄７年（1694）秋、故郷で盆会を営んだ芭蕉は、久しぶりで一家そろって墓参りをするが、みな年老いて杖をつき白髪頭となっているよと、老いの感慨を詠った。


愛染院門前。


古い「故郷塚」の石碑。


愛染院本堂。


「故郷塚」。


「故郷塚」の石碑面。中央に「芭蕉桃青法師」・右に「元禄七甲戌年」・左に「十月十二日」と刻まれている。文字は芭蕉の高弟服部嵐雪の筆といわれている。


「家はみな杖にしら髪の墓参り」の句碑。