尾張旭あれこれ

　南口から三溪園に入場する。三溪園は、生糸貿易により財を成した実業家原三溪によって、明治35年（1902）から造成が始められ、明治41年（1908）に外苑、大正12年（1923）に内苑が完成する。175,000�uに及ぶ園内には京都や鎌倉などから移築された歴史的に価値の高い建造物が巧みに配置されている。（現在、重要文化財10棟、横浜市指定有形文化財３棟）
　原三溪（富太郎）は、慶応４年（1868）岐阜県柳津町で代々に渡り庄屋をつとめた青木家の長男として生まれた。幼少の頃から絵、漢学、詩文を学び、明治18年（1885）東京専門学校（現早稲田大学）に入学、政治・法律を学んだ。明治25年（1892）に横浜港での生糸取引で財を成した原善三郎の孫娘と結婚し、原家に入籍した。原家の家業を継ぐと、個人商社を合名会社へと改組、生糸輸出を始めるなどの経営の近代化と国際化に力を入れ、実業家として成功を収めた。
　実業家以外にも様々な面を持ちあわせた三溪は、住まいを横浜本牧三之谷へ移すと（この頃から三之谷の地名から三溪と号する）、古建築の移築を開始し、明治39年（1906）三溪園を無料にて開園するほか、前田青邨や横山大観ら近代日本画家の支援・育成を行った。大正12年（1923）の関東大震災後は、横浜市復興会長に就任し、それまでの美術品収集、作家支援を止め荒廃した横浜の復興に力を注いだ。


【蓮華院】　大正６年（1917）建築。二畳中板の小間と六畳の広間、土間からなっている。
土間の中央にある太い円柱と、その脇の壁にはめ込まれている格子は、宇治平等院鳳凰堂の古材と伝えられている。蓮華院という名は、三溪が茶会を催した際に広間の琵琶床に、奈良東大寺三月堂の不空羅索観音が手に持っていた 蓮華を飾ったことに由来している。


【春草廬】（重要文化財）桃山時代の建築。三畳台目（だいめ）の小間茶室は、織田有楽斎の作品と伝えられてる。春草廬は、茶室内に九つの窓があることから、かつて"九窓亭"と呼ばれていた。


【聴秋閣】（重要文化財）元和９年（1623年）の建築。三代将軍徳川家光により建てられたと伝わる。２階にちいさな部屋がある２層の楼閣建築である。ゆるやかなカーブの階段、平面を斜めにした部分を書院窓とするなど、独創的な意匠で構成されている。

　９月半ばの頃、学校祭の代休を利用して「横浜三渓園」・「横浜山手西洋館」・「江戸東京たてもの園」・町田の「武相荘」を見学した。鞆の浦に続いて、しばらくはこの横浜・東京のレポートを行いたい。
　新横浜から横浜で乗り換え、根岸線で根岸へ行く。バスで本牧三溪園前で降りた。雨の中を「三渓園」に向かうと本牧市民公園の一角に「上海横浜友好園」があった。上海市から平成元年（1989）に友好都市15周年を記念して贈られたものである。上海の建材を使用し中国の建築職人たちによって造られた。清朝様式の家具等を展示した「玉蘭庁」、トンボ池の中にある六角形の二層の屋根の「湖心亭」、曲橋や水上石灯篭などを配した中国江南様式の庭園である。


上海横浜友好園。


園誌碑。


玉蘭庁。


湖心亭。

　福山市営渡船で仙酔島に渡る。渡船専用桟橋より所要時間5分。鞆の浦〜仙酔島間往復240円 であった。仙酔島は、大正14年（1925）国の名勝に指定された「鞆公園」の中心である。昭和９年（1934）には、全国で最初の国立公園として指定された「瀬戸内海国立公園」の中心ともいえる。この海域は多島海と呼ばれ、仙酔島・弁天島・玉津島・津軽島など大小の島々が散在している。
　海食洞窟や五色岩を見ようと南側の海岸沿いに遊歩道を歩いたが、残念ながら2004年の台風により崩壊していて途中で通行止めとなっていた。
　穏やかなビーチには海水浴客もいて夏の終わりを楽しんでいた。一緒に旅行に参加されたＴさんが、○十年前に新婚旅行で訪れたという。明治時代以後の天皇・皇后・皇族らが好んで何度も訪問している地でもある。


県営渡船の向こうに弁天島と仙酔島。


海上から対潮楼を眺める。


弁天島。




仙酔島の桟橋。


名勝鞆公園の案内と碑。


皇后島。


国民宿舎。


遊歩道。


海岸浸食の様子。

　昨日、明和高校正門横に「祝　小林誠先生　ノーベル物理学賞受賞」の横断幕が掲げられた。小林さんは、山吹小学校→富士中学校→明和高校→名古屋大学と地元の学校を卒業している。ノーベル賞受賞決定時のマスコミの報道を見る限り、実にシャイな人柄で、もう一人の受賞者益川さんと好対照でほほえましかった。益川さんのひらめきと小林さんの冷静な研究者の姿勢が合体した研究というイメージを抱かせた。素粒子の理論は、いまひとつ理解できないでいるが、学問というものの奥深さを改めて感じることが出来た。ちなみに明和高校３年生の学部別進路希望では、理学部がかなり増えている。目指せノーベル賞かな。

　鞆の常夜灯の北にある太田家住宅は、薬酒である保命酒醸造で繁栄した商家で瀬戸内海を代表する建造物群である。太田家住宅は、歴史的遺産「鞆七卿落遺跡」として、昭和15年（1940）に広島県の史跡指定を受け、平成３年（1991）には、屋敷地約416坪とともに主屋ほか建物９棟が国の重要文化財に指定された。
　建物の建築年代は、主屋が18世紀中期、炊事場・南保命酒蔵が18世紀後期、北保命酒蔵が天明８年（1788）、西蔵が寛政元年（1789）、東保命酒蔵が寛政７年（1795）、釜屋・新蔵・北土蔵が19世紀前期。これら一連の建物は、江戸時代中期から後期にかけて、保命酒屋中村家により拡張・増築されてほぼ現在の規模になり、明治期に太田家が受け継ぎ今日に至った。
　中村家に残された日記によれば、明暦元年（1655）に大阪から移り住んだ当主が、万治２年（1659）に保命酒の販売を行う。当主がこの年に福山藩主水野家の鞆町奉行に願い出て、家伝の薬法を以て焼酎製銘酒をつくり、「十六味地黄保命酒」と名付けて、製造販売したことが始まりという。保命酒は、餅米を主原料とし焼酎を用いて製造した漢方薬酒である。貞享２年（1675）には藩の御用名酒屋となり、薬酒の独占製造権を得て、鞆の名産保命酒をはじめとする各種の酒造を行い繁栄した。
　幕末維新の際には、文久３年(1863)八月十八日の政変で、尊皇攘夷を主張する三条実美ら７人の公卿が公武合体派によって都を追放され長州に下った。七卿は、その途中に鞆港に入り、保命酒屋に立ち寄っている。翌元治元年(1864)に長州より再び上京した際にも、保命酒屋に立ち寄り、主屋と別宅の朝宗亭を宿泊所として利用したという。この由来から、太田家住宅は「鞆七卿落遺跡」の名でも知られている。


重要文化財太田家住宅外観。


入口。


店の間に、保命酒の薬種が並べられている。


主屋と神棚。


土間の上の天井は、網代になっていた。茶室をイメージしているという。


上の間。奥は大広間。


土間の中に井戸がり、備前焼の水瓶が据えられている。


西蔵。


掘込み式焚口。


釜屋の竈（かまど）。


保命酒貯蔵用の古備前の甕と酒造りの道具類。


「酒槽」（ふね）と「はね棒」「はね棒」には重石がぶら下がっている。


「鞆七卿落遺跡」の案内表示。


たくさんの部屋が連なっている。


茶室。


東保命酒蔵（18世紀後半の建築）と美しい姿の新蔵（19世紀初めの建築）。

　対潮楼から東の海岸に沿って歩くとシーサイドホテルがある。その北隣に「対仙酔楼（たいせんすいろう）」の古い建物がある。
　文化11年（1814）鞆の豪商大坂屋に招かれた頼山陽が、求めに応じて仙酔島に対面して眺望のよい建物を「対仙酔楼」と名付け、その経緯を『対仙酔楼記』に記した。『対仙酔楼記』の最後の行に、鞆の対仙酔楼の階上でこれを書き、“ここは「山紫水明の処」である”と表現している。「山紫水明」の地という今では常用される言葉が、この鞆の景観から生み出されたのである。山陽は、暮れなずみ山々が紫色に変わる夕刻を晩酌に最適とし、夜が白々と明けて水が清らかに見える水明の時こそ読書に最適だとした。鞆は、酒をたしなみ、読書を楽しむに適した景色のある「山紫水明の処」だとしたのである。山陽自身もこの「山紫水明」という表現が気に入り、後に京都の自らの書斎を「山紫水明の処」と名付けたという。


山紫水明の処「対仙酔楼」


この２階の部屋で頼山陽は『対仙酔楼記』を書いた。


横から眺める。


案内表示。


この建物は「仙酔庵」という表示がある。

　鞆港埋め立て・架橋問題に新たな動きがあった。松居秀子さんたちが反対署名10万人分を添えて国交省に要望書を提出した。
http://mainichi.jp/area/hiroshima/news/20081024ddlk34010402000c.html
http://mainichi.jp/select/wadai/news/20081024dde041010081000c.html
　
　秀吉の朝鮮出兵後、徳川家康は、対馬の宗氏を介して朝鮮との関係修復を図った。その結果、将軍の代替わりごとに朝鮮から通信使が派遣されるようになった。通信使一行は、鞆に立ち寄り、迎賓館として使用されたのが福禅寺であった。
　正徳元年（1711）の朝鮮通信使従事官の李邦彦が客殿からの眺望を「日東第一形勝」と絶賛し、寛延元年（1748）正使の洪啓禧が客殿を「対潮楼」と名づけ、書を残している。
　福禅寺は、真言宗の寺で、建立は平安時代の950年頃と伝えられる。山号は海岸山、院号は千手院。現在の本堂と隣接する客殿（対潮楼）は江戸時代の1690年頃に建立された。境内は「朝鮮通信使遺跡鞆福禅寺境内」として国の史跡に指定されている。


海岸山福禅寺門内にある「日東第一形勝」の碑。


福禅寺本堂。


庭の端に並ぶ灯篭。その向こうは海である。


対潮楼から弁天島とその向こうの仙酔島を眺める。「日東第一形勝」の眺めだ。


仙酔島から船が戻ってきた。


弁天島。


対潮楼座敷。


福禅寺本尊千手観音立像と不動明王像。


朝鮮通信使の書.


こういう書というか讃が何枚も掛けられていた。

●「吾妹子（わぎもこ）が見し 鞆の浦の　むろの木は　常世にあれど　見し人ぞなき」

●「鞆の浦の　礒のむろの木　見むごとに　相見し妹は　忘らえめやも」（大伴旅人）

　万葉歌人大伴旅人は、天平２年（730年）大宰府の長官（帥）としての職務を終え、船で都に帰る途中、鞆の浦に寄り歌を残した。それ以前、太宰府に向かう時、妻の大伴郎女と神木の「むろの木」に海路の安全などを祈ったと考えられ、神亀５年（728年）大宰府で最愛の妻を失している。その妻への挽歌である。
　旅人は、鞆の浦で３首、敏馬の崎（神戸市灘区岩屋中町の敏馬神社付近）で２首、妻恋の歌を詠んでいる。奈良の都に還りついた時さらに３首、郎女を恋い詠った歌が万葉集に収録されている。
　大伴氏は、伝統的な武門の家柄で、旅人も隼人征討など武人としての功績をあげているが、歌人としての情感も豊かであった。旅人は、帰京の翌年、天平３年（731）平城京の佐保で亡くなる。享年67歳。その嗣子は、家持である。

●「行くさには　二人吾が見し　此の崎を　ひとり過ぐれば　心悲しも」　
　　＜敏馬崎を過ぐる日作める歌＞

●「吾妹子が　植えし梅の　樹見る毎に　心咽せつつ　涙し流る」
　　＜故郷の家に還りて作める歌＞


対潮楼の南崖下にある大伴旅人の歌碑。万葉仮名で刻んである。


案内板。


石垣の上は対潮楼である。

　鞆の西側の山腹に建つ医王寺を訪れる。鞆の浦を一望できる絶好の場所だ。桃林山慈眼院医王寺という。弘法大師の開祖と伝えられる真言宗の寺院である。本尊は木造薬師如来立像。
　慶長年間（1600）福島正則が藩主となり、鞆城代大崎玄藩が再興。現存する鐘楼は寛永19年（1642）福山藩主水野勝成の建立。本堂は貞享２年（1685）四代水野勝種の再建。本堂からさらに山を登ると太子殿がある。
　医王寺から海岸沿いまで下ってくると渡守（わたすもり）神社や胡（えびす）神社など漁業や航海の神様が祀られている一角に出る。文化10年(1813)の刻銘のある大井戸も残されており、古い集落である。小魚通りと呼ばれる道路沿いでは朝穫れたばかりの蛸や小魚が売られていた。
　集落のはずれに「焚場」（たでば）と呼ばれた船の修理場がある。木造船の船底に付着したフジツボやカキなどの貝殻や海藻・船虫を除去するために焼いて乾燥させることによって、船命を長持ちさせた。これを「たでる」と言い、そのたでる場所を焚場と呼んだ。満潮時に船を引き寄せ、干潮時に船底を木の葉で燻したり、船の修理を行ったりした。江戸時代の商港でこの施設が残っている所は極めて少なく、鞆の浦の焚場は規模も最大級で石畳造りの立派なものであった。潮が引くと石畳が現れる。


医王寺本堂。


医王寺観音堂。


医王寺から眺めた鞆の浦。


医王寺への上り坂。


医王寺を下る。海際にある「渡守（わたすもり）神社御旅所」。


文化十年(1813)の刻銘のある大井戸跡。


胡（えびす）神社。


鞆の小魚通り。路上で魚介類が売られている。


魚市場かな？


港に面して建てられた漁師の家。


焚場（たでば）。潮が引くと石畳造りの焚場が現れ、昔はここで船底の補修が行われた。


湾内に係留されている船。

　鞆の町を歩く。古い町だけに寺社が多い。鞆港東の雁木前の蛭子（えびす）神社には力石が奉納してある。商船から荷を担いで降ろした仲仕たちが祭りの時に力較べをしたようだ。沼名前（ぬなくま）神社にもたくさんの力石がある。
　鍛冶町の古い街並みを抜けると鳥居があり、小烏（こがらす）神社がある。小烏大神と天目一箇（あめのまひとつ）神を祀る。室町時代後期に鍛冶の一族が氏神として祀ったのが始まりという。船具や錨の類を鋳造した鍛冶の人々が祭ったようだ。小烏神社のあたりは、小烏の森古戦場跡という。正平４年（1350）に足利尊氏の実子で、尊氏の弟直義の養子となった直冬が中国探題として鞆に拠点を構え勢力を拡げた。直義と対立していた高師直は、直冬謀反の兆し有りと尊氏に訴え、直冬追討軍を派遣した。それに対し直冬も手勢を集め、中央軍を小烏の森で迎え撃つが敗退した。
　小烏神社から西に行くと山際に沼名前神社がある。延喜式内の古社である。祭神は、大綿津見命・須佐之男命。伝承では、神功皇后が三韓征伐のため西国下向した際に、この浦に寄泊し、大綿津見命を祀り海路の安全を祈願したことに始まる。神功皇后は西国から都に帰る途中で再び当地に寄泊し、大綿津見命の御前に身につけていた「鞆」を奉納し、妹の虚空津姫命(そらつひめのみこと)を祭主として仕えさせ、この地を鞆の浦と呼称するようになったという。鞆の町の名の由来である。虚空姫命は別名を淀姫命ともいい、現在は鞆の浦の入口の丘の上に淀姫神社として祀られている。
　中世には「沼名前」の名を伝える神社は消失。江戸時代に福山藩主水野家が崇敬していた渡明神（わたりみょうじん）を、当地に鎮座していた祇園社にまつり、主祭神を渡明神とし、祇園の祭神を相殿神とした。明治９年（1876）に沼名前神社として復活した。
　沼名前神社から北に向かうと安国寺がある。文永年間（1270年代）に創建された金宝寺を足利尊氏が安国寺と改称した。建武３年（1336）尊氏が後醍醐天皇に反旗を翻し挙兵したが、北畠顕家に敗れて西国に落ち伸びた時、この鞆の浦で北朝の光厳天皇の勅を賜わり士気を上げたことに由来する。


鞆港のすぐ横にある蛭子神社。


蛭子神社に奉納されている力石


鞆の浦バス停近くの名前がわからない神社。


小烏（こがらす）神社参道。


小烏神社本殿。


天目一筒（あめのまひとつ）神社。


沼名前（ぬなくま）神社の標柱。


沼名前神社本殿。


安国寺山門。