尾張旭あれこれ

　天明（てんみょう）家という豪農の屋敷が移築されている。建築年代は、18世紀後半（江戸時代中期）。正面に千鳥破風をもつ主屋・長屋門・枯山水庭園等からなる。
　天明家は、鎌倉時代に下野国(現､栃木県)から現在の大田区鵜の木に移り往み、江戸時代には鵜の木村の名主役を勤め、約3,000坪余りの広大な敷地を持つ屋敷であった。大名が多摩川の鮎狩りなどに訪れるときは本陣を勤め、明治時代には役場として使用された。
　天明家の入口である長屋門には、明和６年（1769）の棟札があり、主屋も同時代の完成と推定される。天明家に残る文書には、長屋門が文化３年（1806）に建て替えられたとの記録がある。また、屋敷の西側は、主屋完成後に増築された書院造りの建物で、修理の記録から文化５年（1808）以前には完成していたことがわかる。玄関には式台がついており、格式の高さをうかがうことができる。
　長屋門・飼葉小屋などは、当時と同じ配置である。また、建築年は不明であるが、昭和の初め頃までは屋敷の東側に作業場、馬小屋、鳥小屋、米つき小屋が残っていた。また、庭に移築された稲荷では、昭和30年代まで毎年初午を行っていた。初午の日は、織を立てて近所の子どもを集め、菓子などを配ったという。
家の規模や造りから江戸時代の豪農の暮らしぶりが伝わる民家である。


天明家主屋。


竈。


茅葺きの長屋門。


座敷から庭を見る。


庭から座敷を見る。


天明家外観。

　「子宝湯」の西隣に、台東区下谷二丁目にあった居酒屋「鍵屋」が移築されている。木造２階建で、建築年は、安政３年（1856）である。震災・戦災を免れた150年前の建物である。そもそもは、酒問屋として建てられ、明治から昭和初期までは酒の小売り店を営み、昭和の初期から店の片隅で夕方だけ一杯飲み屋を始めたという。戦後の昭和24年（1949）から本格的に居酒屋として営業を始めた。
　「鍵屋」のあった下谷坂本町(現､台東区下谷)は、金杉通りという奥州･日光街道裏に面した商業地区で、江戸の中期には既に町家が建てられていた。関東大震災や太平洋戦争の災禍にも耐え、現在も出桁造りの町家やその奥の長屋など、東京の古い町並みが比較的残る地域である。
　「鍵屋」は、昭和30年代に夕方の５時から夜２時過ぎまで営業した。夕方５時からは近所の常連、７時頃からはサラリーマン、９時を過ぎると寄席のはねた落語家や芸人などが鍵屋の客となった。また客には著名人も多く、小説家内田百聞、ドイツ文学者高橋義孝をはじめ劇作家、画家、能楽師など様ざまだったという。
　建物の構成は、正面に向かって右側にカウンタ一席を持つ土間のみせ、左側に四畳半の店座敷を置き、それぞれに独立した出入口が設けられた。特にみせ部分の出入口はガラス戸の内側に設けられた摺上げ戸が、仕立屋と同じく江戸以来の商家の形式を伝えている。店座敷の左側には、大坂格子を介して２階居住部分への階段がある。根太と床梁が露出する根太天井は、武居三省堂にもみることができる。また、壁の上部を吊り棚としたり、階段の下に押し入れを設けるなど、狭い空間を工夫して利用する点も武居三省堂と同じく町家の伝統を受け継いだ特質である。


「鍵屋」の外観。


「鍵屋」の看板。


店内の様子。


肴の品書きは、ポピュラーなものが多い。


居酒屋は、こういうカウンターで一杯やるのがいい。


日本酒の蔵元の看板だろうか？文字がはっきり読めない。


懐かしい「カブトビール」のポスターだ。


こちらは座敷だ。

　最近の新聞記事で、現旭丘高校の地にあったドイツ人俘虜収容所の話が興味深かった。昨年、研究者の校條（めんじょう）善夫さんの講演を聴き、その実態を教えていただいた。
　最近、校條さんから、『ひがし見聞録』に掲載された「中学校の校庭で生徒を前にして、ドイツ俘虜が鉄棒の模範演技をしている写真」の確認を依頼された。生徒の制服や校舎や周囲の景色から、明倫中学校ではないかということであった。大正期の明倫の校誌などを確認してみたが、制服の規定からすると明倫の夏服に相違ないが、校誌には、それらしい記述はなかった。校條さんからは、研究誌も送付いただき、私もドイツ人俘虜についてもう少し調べてみようと思っている。

　NPO法人鐘木倶楽部会員の川辺さんの中日新聞への投稿記事が掲載された。　
　川辺さんは、毎年、冬になると奥三河の「花祭り」にでかけているそうだ。現在、各村落の過疎化・老齢化にともない担い手不足が深刻化し、祭りを継続することが困難となりつつあるという。毎年少しずつ祭りが消えていく。そのことへの警鐘を込めた投稿である。
　「花祭り」は、毎年11月から３月にかけて奥三河の各地区で日を追って開催されていく。国の重要無形民俗文化財にも指定されているが、悪霊を払い除け、神人和合、五穀豊穣、無病息災を祈る目的で、鎌倉時代から代々親から子、子から孫へと大切に伝承されてきた神事である。およそ40種類にもおよぶ舞が夜を徹して行われる。春を迎える予祝神事で、鬼（神）が登場することでもよく知られる。
　早川孝太郎の『花祭』や折口信夫の『春来る鬼』の論考は、私も学生時代に民俗学の講義のテキストで読んだ覚えがある。日程が調整できれば、この冬はぜひ訪れてみたいと思っている。これから行われる「花祭り」の日程を記しておく。

河内（こうち） 河内長峰神社境内
20年11月29日（土）午後6時〜30日（日）午前9時30分

中設楽（なかしたら） 中設楽花祭舞庭
20年12月6日（土）午後1時〜7日（日）午後6時

中在家（なかざいけ） 老人憩の家明寿荘
20年12月14日（日）午前8時〜午後10時30分

古戸（ふっと） 古戸集会所
21年1月2日（金）午後5時〜3日（土）正午

下粟代（しもあわしろ） 下粟代生活改善センター
21年1月10日（土）午後2時〜11日（日）午後2時30分

布川（ふかわ） 布川集会所
21年3月7日（土）午後1時〜8日（日）午前9時

以下の写真は川辺さんの写されたものである。

　「子宝湯」の東隣に明治12年（1879）文京区向丘１丁目に建てられた町屋が移築されている。出桁造りの古い遺構のひとつであり､摺上げや格子戸が江戸以来の商家の形式を伝えている。この町家は、昭和初期はテーラー、戦後は八百屋であった。現在は、内部を大正期の「仕立屋」の仕事場と想定し､再現している。
　通常の仕立屋は、特段に店構えなどをせずに自宅を仕事場としており、親方のもとに弟子が住み込みで働くのが普通であった。ここでは親方と弟子４人の仕事場を再現している。また､室内のガス燈は、ランプから電灯に移り変わる途上の明治後期から大正期にかけて一般家庭の一部に普及したものである。
　仕立てはまず、布地の地直しから始まる。これは仕立てた時に生地の狂いが生じないよう、あらかじめ熨斗をかける工程である。戦前は火熨斗や炭火で温めたこてを使ってこの作業を行っていた。このため、仕事場では夏でも一日中炭火をおこしていた。弟子入り問もない小僧が、こてを温めるための炭火を起こして仕事場の準備を整えることから始まる。弟子として仕立屋に入ると最初に運針を教えられる。固い生地で何度も縫いの練習を行うことで、技術の習得をしていくのである。基礎を体得すると腕の上達に従い、段々と難しい着物も任されるようになる。こうした経験を経て一人前の職人が育っていった。
　

「仕立屋」の外観。


「萬御仕立物所」の看板と格子の窓。


仕立の仕事場。


仕立の仕事場。

　「小寺醤油店」の先に「子宝湯」が移築されている。昭和4年（1929）足立区千住元町に建てられ、昭和63年（1988）まで営業が続けられた銭湯である。私も子どもの頃や学生時代は、銭湯通いをしたので懐かしくその頃を思い出した。
　この「子宝湯」は、宮崎駿監督の「千と千尋の神隠し」の映画モデルとなった建物としても有名である。狐格子の妻飾りを持つ入母屋破風には、蕪懸魚鰭付（かぶらけぎょひれつき）が取り付く。その下に張り出した玄関の唐破風（からはふ）は堂々としている。唐破風には、「松･鷹・雀」の兎毛通し（うのけどおし）で飾られ、虹梁（こうりょう）の上には｢波･七福神･雲」の彫刻が施される。このような賑やかな装飾と寺社建築を思わせる外観は、震災後に建てられた東京の銭湯建築の特質をよく表しているという。
　正面のタイル画が飾られた玄関から､左右上部のガラス欄間に示された｢男湯｣、｢女湯｣のガラス戸を開き、脱衣場に入る。脱衣場は高い天井が印象的な空間で、天井は折上げ格天井（ごうてんじょう）である。番台の肘掛けにまで彫刻が施されている。脱衣場の外側には、ガラス戸を介して濡れ縁を廻し、その端に外便所を置いている。　
　日本の伝統建築の空間を思わせる脱衣場に対し、浴室は洋風の雰囲気が強い。浴槽･床はタイル張りで、壁面は竪板張りおよびタイル張りとしている。天井の中央部は大きく持ち上げられ、高窓を設けることにより自然採光や換気が考慮されている。男・女湯の境が壁と当たる位置には、西洋の古典建築を思わせる柱頭を持った柱が立つ。こういった浴室の空間構成もまたいわゆる｢東京型銭湯｣の特徴であるという。


「千と千尋の神隠し」の映画モデルとなった「子宝湯」。


格天井。


富士山のペンキ絵。洗い場の衝立部分にもタイル画｡


採光と換気に考慮した高窓。

　「川野商店」の隣に「小寺醤油店」がある。港区白金五丁目に昭和８年（1933）に建てられた出桁造りの建物である。この建物が建てられた芝白金三光町(現港区白金)は、屋敷がならぶ台地と中小住宅や商店街のある低地に分けられ、小寺醤油店はこの商店街の中、三光通りに面していた。
　切妻造り桟瓦葺きの木造２階建てで、正面の大きな開口部とその上に架けられた迫力ある欅一枚板の看板が特徴dである。２階部分は、縁の刎高欄やガラス窓の組子などに特徴がある。腕木、垂木の先端を銅板で包み飾っている。店舗部分の天井は、２階の床を支える構造体が露出する力強い根太天井である｡また居住部分との境は大坂格子としており、商家の造りの特質を継承している。
　主屋の正面右側に建つ袖蔵は、鉄筋コンクリート造２階建で、屋根は主屋と同じく切妻造り桟瓦葺きであるが、平入りの主屋に対して、袖蔵は妻入りである。壁面は黒ダイヤという石の入ったモルタル塗りで、江戸時代の蔵にみられた黒漆喰塗りの雰囲気を出している。


「小寺醤油店」外観。


醤油店とあるが、主たる商品は日本酒であった。


量り売りもやっていた。


金庫やレジも時代物である。


神棚。


蔵の中の展示物。


裏から見た小寺醤油店の様子。

　花市生花店、武居三省堂の斜め向かいに、落ち着いた和風建築の「川野商店」がある。大正15年（1920）江戸川区南小岩八丁目に建てられた木造二階建ての建物である。切妻造り桟瓦葺、出桁造りで、重厚な屋根の造りや、江戸以来の町家の正統的特質を継承する格子戸などの造作が特徴である。２階は、両側面の庇と組高欄が視覚的に強い印象を与える。１階の庇を出桁造りとせず通常のおさまりにする一方で､背面を出桁としている。
　「川野商店」は、和傘問屋を営んでいた。東京での和傘の製造は、江戸時代には青山あたりが中心であったが、明治中頃から小岩に移ったといわれる。竹材が豊富であったことと、傘を天日干しするために広土地が必要とされたためである。


「川野商店」の外観。


店先の様子。


奥の居間。


土間の様子。

　花市生花店の隣に「武居三省堂（たけいさんしょうどう）」が移築されている。木造３階建で千代田区神田須田町一丁目にあったものだ。敷地が道路に沿って斜めにあったようで店構えも斜めになっている。「武居三省堂」は、明治初期に創業した文具店で、当初は、筆･墨･硯等の文具の卸売業を営み書道用品の卸をしていたが、後に小売店に変わった。
　建物は関東大震災後の昭和２年（1927）に建てられた店舗併用住宅で、これも看板建築である。ファサードは、外壁をタイル張りとし、側柱･戸袋廻り･庇などを銅板で包んでいる。また、屋根は腰折れの｢マンサード屋根｣（二段勾配の寄棟）となっている。
　戦前の神田須田町界隈は、万世橋駅を中心とした繁華街であった。市電の停留所もあり､学生など多くの人で賑わった。神田の古書店街も近く、看板建築も多く見られた。
　店の名前は、中国の古典から「吾日三省吾身」(毎日、三度反省するという意味)からとられた。店内は、戸棚や棚を効率よく設置し、能率的な収納をしている。棚にはおよそ350の桐箱が設置されており､個々の箱には筆が種類毎に収められている。天井は、２階床を支える梁を露出させ、空間の有効利用を図るとともに、力強さを表している。また、地下室があり、商品の荷解きや荷造りが行われた。地下室への出入りは店先の陳列台の下に隠された階段から行う｡


「武居三省堂」外観。通りに対して斜めに建てられている。


これぞ看板建築という感じである。


店内の様子。左手の棚に筆が収納されていた。


右手は、紙類。筆も吊されている。

　「花市生花店」は、昭和２年（1927）千代田区神田淡路町一丁目に建てられた木造３階建の建物である。隣に建つ「武居三省堂」とともに、木造建築の正面に衝立のように平面的なファサードがとりつくいわゆる看板建築である。ファサードには、花屋らしい装飾が銅板を用いて施されている。２階の窓下には四季折々の花をあしらったレリーフ。３階には小さな菊と蝶を四隅に配置している。正面全体からは洋風の印象を受けるが、｢花市生花店｣と店名の入っている部分は、伝統的な七宝つなぎの模様を用いた和風の装飾となっている。ハイカラな要素と伝統的な性格が渾然一体となっている点は、看板建築の特徴の一つでもある。
　建物の内部は、白色タイル張りの壁に格天井という組み合わせである。一方、店と居住部の境の部分は、大坂格子をはじめ古風な作りとなっている。店内の両側には造り付けの棚を設け、一方の棚の下を地面より低くつくり、花の鮮度を保つための水やりや、花を入れる容器を洗ったりできるよう水場を設けている。


「花市生花店」と「武居三省堂」


ファサードの２階部分


店内の様子。天井は格天井。


当時の看板と花桶。


店奥の居間の様子。

　丸二商店の向かいに「植村邸」が移築されている。建築主の植村三郎氏自身の設計で、昭和２年（1927）中央区新富二丁目に貴金属を扱う商店として建設された。木造三階建の建物であり、都内の看板建築の中でももっとも完成度の高いものの一つであるという。正面を覆う銅版は装飾的に仕上げられ、特に軒中央部分のア−チの装飾は見事である。２階は和風の造りになっているが、全体的には洋風にまとめられている。特に２階の窓の上にあるアーチ部分の飾りは凝ったもので、その中央はローマ宇の｢Ｕ｣と｢Ｓ｣を重ねたようなデサインとなっている。これは、｢植村三郎｣のイニシャルか、｢植村商店｣をあらわすものと考えられる。
　この植村邸を建てるにあたって、その仕事を任された職人が現場で銅板を加工しながら、少しずつ作業を進め、数年がかりで作り上げたという。店と居住空間との境界に見ることのできる香（こう）の図組子の摺りガラス戸や菱組欄間など、内部装飾にも見るべきものが多い。施主白身のデザイン意欲と施工にあたった職人の技が建物全体にあふれている。


「植村邸」外観。


銅板貼りの看板建築。


浦から見た「植村邸」。


玄関より室内を見る。

　次は「丸二商店」である。千代田区神田神保町三丁目に昭和初期に建てられた木造２階建の荒物屋である。当時都電が走っていた靖国通りに直交する通りに面して建てられていた｡ パラペット(建物の屋上などに設けられた手すりや壁)や屋根上端部の柱頭は独特な形であるが､同じようなパラペットをもつ建物が通りには並んでいたという。
　この建物では､創建時より昭和20年中頃まで、荒物屋が営まれていた｡ 鍋や釜､ざる､ほうき､七輪などの日用品を扱い、当時の新所帯持ちが必要な物は何でも揃っていたという｡商品は、一階店内にとどまらず､２階の一部の部屋にも収め､店内の階段により２階へも客を招き入れていたそうだ。店内の展示は、商売が最も盛んであった昭和10年代の荒物屋の店先の様子を再現している。
　丸二商店裏には、創建時から隣接していた長屋が復元されている｡ この長屋は、総２階建てであること、台所が奥に位置していること等、関東大震災後、昭和初期に建てられた長屋の特徴を有している。
　ファサードは、細かな銅版張りの連続によって外観が形成されている。軒蛇腹および胴蛇腹、銅版張りの仕上げなどが側面にまで廻っている。これも代表的な「看板建築」である。「看板建築」は関東大震災の東京下町を中心に多く建築されたいわゆるバラックの店舗併用住宅である。銅版等での装飾は、震災での火災の教訓から防火性能を高める為に張られた可能性もある。


手前が「丸二商店」。


荒物屋の店内が復元されている。


懐かしい。こういう店が子どもの頃にあった。


店の裏手には下町の仕舞屋が続いている。


長屋は２階建てである。

　江戸東京たてもの園の東ゾーンには、昔の商家・銭湯・居酒屋などを移築復元している。東京の下町の風情を楽しむことが出来る。建物の中には、当事の暮らしや商売の道具・商品なども展示され、往時の姿を垣間見ることができる。
　まず最初の建物は、「村上精華堂」である。昭和３年（1928）に台東区池之端の不忍通り沿いに化粧品店として建設される。建物の外観は、イオニア式の列柱を並べたファサード（建築物の正面の外観）がきわめて特徴的である。こういう建て方を「看板建築」というようである。洋風の全体像に寄棟造り桟瓦葺きの和風屋根および三階バルコニーの意匠といった組み合わせが、和洋折衷の性格を示している。
　「村上精華堂」は、椿油、クリーム、香水等を販売しており、店の裏側には化粧品を調合する道具なども復元されていた。


「村上精華堂」


イオニア式の列柱を並べたファサード


店頭の様子。


商品の椿油にクリーム。


店奥の居間の様子。


店の裏手の化粧品調合場所。

　たてもの園に入場し、東ゾーンに向かう。道ばたに「皇居正門石橋電飾燈」があった。明治村にも同じものがある。明治21年（1888）橋灯として日本で初めて用いられた電飾燈である。この鉄製の飾電燈は、橋の両たもとに各２基の計４基立てられ橋と共にドイツで作られた典型的なネオ・バロック様式の作品。　
　少し東に歩くと「万世橋交番」が移築されている。建築年代は、明治末年。旧所在地は、千代田区神田須田町一丁目。構造は、煉瓦造り一階建てで延べ面積は20�u。
　その北側に、上野消防署(旧下谷消防署)の望楼上部が移築されている。大正14年（1925）から昭和45年（1970）まで使われたものである。火の見櫓も残っているものは少なくなってしまった。


皇居正門石橋電飾燈。


万世橋交番。


下谷消防署の望楼上部。


ボンネットバス。


都電7500型。