尾張旭あれこれ

　「狩宿城址・観音堂」の前を東に向かい、すぐの交差点を北に行くと「白山神社」がある。ここには、井田八幡神社と同じように陶製の狛犬が社宝として残っている。この狛犬（阿形は高さ32.2mで二角を有す。吽形は高さ32.3mで一角を有す）には、背面に呉須による釘彫り銘が施されている。
　その銘文には、「春日井郡狩宿村寛延四天（年）林岡之左エ門、大竹平蔵、大竹元左エ門、林円介、大竹山一郎」とある。
　寛延４年（1751）に狩宿村の５人によって、陶製の狛犬一対が白山神社に奉納されたということだ。
　また、「三山禅定碑」があり、碑文南面「冨士浅間大菩薩、立山和光大権現、白山妙理大権現」 西面「先達、大竹平蔵、同善蔵、同林之右衛門、同三右衛門、同弾蔵」
東面「天明二壬寅年九月吉日」とある。
　天明２年（1782）に狩宿村の大竹平蔵以下５名が三山巡拝を無事成し遂げた記念として、この碑を建立したということである。
　碑文の先達の筆頭にある大竹平蔵は、寛延四年（1751）に狛犬を奉納した人と同一人だろう。狛犬を奉納してから、31年後の天明２年（1782）に冨士山、立山、白山の三山を登拝し、記念碑を建てたと考えられる。


白山神社石標。


白山神社境内。こどもたちが遊んでいた。


秋葉神社の社と常夜灯。


秋葉神社の幟がはためいていた。


御嶽神社の石碑もある。

　「三郷観音堂」の前を東に向かう。瀬戸川に架かる仮宿橋を越えたところが尾張旭市狩宿である。ここにも「狩宿城」という中世の土豪の館があった。正中年間（1324〜1326）に築かれたと伝わる城で、城主に林弥助の名がある。一説に、弥助の子信勝が、江戸時代初期の朱子学派儒学者林羅山であるという。しかし、通説では、林羅山は京都で生まれ、京都建仁寺で学ぶが、僧籍には入らず朱子学に没頭した。朱子学者の藤原惺窩と出会い、徳川家康のブレーンに推挙され、以後、江戸幕府の教学としての朱子学を大成するに至る。
　「狩宿城址」は、現在は公園や住宅に変わり、遺構は何も残されていない。県道208号線狩宿町信号交差点からは、１本東の道を北へ入り、直ぐ右手に狩宿第２ちびっこ広場と狩宿観音堂がある。公園内の東隅に狩宿城跡の案内表示が建てられている。
　また、狩宿観音堂は、尾張城東西国観音霊場第25番札所となっている。


狩宿城址の案内表示。


狩宿観音堂。


このにも庚申碑があった。

　「井田八幡神社」のすぐ南の井田町の交差点を西に向かうと南側に 八反田公園がある。その東側入口に「井田城址」の碑が建てられている。「井田城址」は、昭和53年（1978）に発掘調査が行われている。東西約66ｍ、南北約67ｍの規模で、東側に残っていた土塁は、高さ約1.2ｍ、幅約5m、堀はＵ字型に掘り込まれており、幅約3.6ｍ、深さは0.5〜１ｍあった。かまどの跡や井戸跡も発見され、瀬戸焼・美濃焼の天目茶碗や鉄釉・灰釉・黄瀬戸・織部の皿、灰釉香炉、すり鉢、羽釜、内耳鍋などの室町時代以降のものが多く出土している。「井田城址」は、室町時代以降の土豪の居館であったと推測される。
　『古城主覚記』には、浅井源四郎、浅井与九郎、林三郎兵衛の名が城主として記され、また、明徳年中（1390〜1393）には、浅井玄蕃が居城したと『井田八幡社社伝』に記録されている。「井田城跡」は、寛政５年（1793）の井田村略図にも古城として描かれており、周りの水田よりも一段高い畑になり残っていたことから、地元の人々からは城山と呼ばれていた。
　尾張旭市には、７つの城跡があったことが知られているが、村絵図などをみると、そのほとんどが水路沿いまたは水田のなかにある。発掘調査の結果とあわせて考えると、水田地域を支配していた土豪層がこれらの城を築いたものと思われる。

　井田八幡神社から再び北へ向かい、猿投道の旧道を東に行くと尾張旭東部市民センターの向かいに「三郷観音堂」がある。観音堂の北側には、墓地があり江戸時代の墓石もあり、この地区にとって重要な場所であることがわかるが、由緒や経緯は調べてみても不明である。観音堂の横には、庚申碑と地蔵菩薩の祠があり、この地区共通の庶民信仰が行われていたことがわかる。


三郷の観音堂。


観音堂の額。


庚申と地蔵菩薩の祠。


庚申碑。


地蔵菩薩。


観音堂の北側は墓地で、江戸時代の古い墓石も並んでいる。

　南原山の追分から「右さなげ道」を選び、三郷駅から森林公園に抜ける南北の道を南に向かうと「井田八幡神社」に出る。境内はかなり広い。八幡神社は、稲荷神社に次いで多い神社である。秦氏の「ヤハタ」の信仰を古代天皇家が崇敬の対象として「宇佐八幡宮」として祭り上げた。源氏が、「石清水八幡宮」として勧請し、鎌倉の「鶴岡八幡宮」へと繋がる。
　境内には、御嶽神の石碑がある。名古屋東北部や春日井、尾張旭、長久手には、御嶽信仰が広範に広がっている。
　また、この神社の宝物には、市の文化財に指定されている「陶製狛犬」３対がある。機会があれば拝見させていただきたいと思っている。


井田八幡神社鳥居。


井田八幡神社社殿。


御岳神社の石碑。


摂社。津島神社、秋葉神社などが勧請されている。

　「ノベルティ展」は、1200名の来館者があり、大盛況の内に終えることが出来た。最終日の昨日は、ＪＲ東海の初代社長で現相談役、日本観光協会産業観光推進協議会副会長の須田寛さんの講演会があった。「産業観光」を提唱し、まちづくり的発想に基づいた観光振興が求められていること、「少人数」「体験」「学習」がキーワードであること、情報発信で資源を活かすことや地元の観光資源を再アレンジすることの必要性を主張された。観光とは、市民に根ざしたまちづくりであるべきで、民間が主導権をもちながらも、官とも協力しつつ、その地域に固有の観光を立ち上げる必要があると主張された。








名古屋音楽大学の学生によるフルートの演奏会も行われた。

　名古屋市北区の平手町遺跡から弥生時代中期後半の舟形木棺が発見された。この地は、名古屋で初めて弥生の文化が展開した西志賀貝塚の地である。九州から海人の志賀一族が渡来し、稲作文化を伝え、志賀の地名と、海神（わだつみ）の神を祭る「綿神社」を残している。その海人族の象徴ともいえる舟を棺にした遺物が出たことは大変貴重なことである。

　昨日の朝日新聞夕刊の「窓　論説委員室から」に「ノベルティ展」の話題が掲載された。名古屋陶磁器会館の「ノベルティ展」も今日と明日２日間となった。まだ、来場されていない方は、ぜひ、足をお運び下さい。　

　稲葉から名古屋道の旧道を北東へたどっていくと、南原山町地内に入って、旧瀬戸街道から西大道町で分かれてきた北西から南東へ向かう道とが交差する「追分」に出る。ここには、２体の道標を兼ねた石仏が東西に向いあって立っている。２体とも弘化４年（1847）に造られたもので、西側の馬頭観音には、「右大ぞね道　左でき町□や道」、東側の十一面観音には、「右さなげ道　左せとしなの道」と刻まれている。長い間、これらの石仏は、通り過ぎる旅人への道しるべとなり、つらい道中のなぐさめにもなっていたに違いない。それぞれの観音様には、今でも花と水が供えられている。（『 尾張旭の道』より）


追分の石仏　案内表示。


西向きの二股道。


東を向いて建てられている馬頭観音。


東向きの二股道。


西を向いて建てられている十一面観音。

　「一之御前神社」から矢田川に沿って西に向かうと稲葉の集落がある。ここに「少林寺」という臨済宗の寺がある。近年、本堂や山門、庭園が整備され、美しい景観の寺となっている。境内には、城東三十三観音二十三番札所の観音堂があり、十一面観音菩薩像が安置されている。観音堂の脇には、元禄四年（1691）年に庚申講の人々が立てた地蔵菩薩の石仏がある。市内の庚申講の碑は、文字碑が一般的で、少林寺にも西側墓地には一基あるが、地蔵信仰と庚申信仰が複合した形式のものは珍しい。
　また、墓地には、稲葉町と北山町にあった「名古屋道」沿いに祀られた馬頭観音２体が並んでいる。｢名古屋道」は、名古屋から尾張旭を通って瀬戸へと続き、この稲葉あたりで矢田川を渡り，南原山町の追分へと向かった。そこからさらに、瀬戸の品野を経て信州までの道のりが続く。稲葉には、戦前まで馬稼ぎたちを対象にした｢馬借休憩所｣があり、矢田川の伏流水のきれいな水が涌き出る井戸があったという。馬に井戸の水を飲ませ、馬稼ぎの馬子たちの休憩場所であった。馬頭観音の基壇には、「風難　災難　除　鹿毛馬　栗毛馬」「信野国下伊奈郡コマンバ村｣ とあったそうだが、現在は後ろのコンクリート製の祠に納められた庚申塔の台座に使われている。この馬頭観音の舟形の後ろ側には「明治十六年未三月十日　十一日馬仏」とある。
　また右側の馬頭観音ももとは近くの稲葉町内で祠に入って祭られていたが、土地改良事業の進展にともないここに移されてきたという。舟形の両側には「明治三十六年九月吉日」と記されているようだ。


少林寺山門。


少林寺本堂。


少林寺庭園。


少林寺庭園。


城東三十三観音二十三番札所の観音堂。


地蔵や観音の石仏。


元禄の年号が読みとれる観音？


元禄４年の銘がある庚申講中の建てた地蔵菩薩石像。


中央と右側が馬頭観音。


庚申碑。台座には、「風難　災難　除　鹿毛馬　栗毛馬」「信野国下伊奈郡コマンバ村｣ の刻銘があったというが判読できない。


六地蔵。

　尾張旭市文化会館の一角に「毛受勝助家照」（めんじょうしょうすけいえてる）の銅像がある。
　毛受勝助の父は、中島郡毛受村の出身の鵜飼勝明といい、春日井郡稲葉村に移住し、毛受と姓を改めた。
　当時の尾張は、織田信秀・信長により、尾張一円の覇権確立に動いていたが、東に今川・松平勢力と対峙しており、瀬戸から尾張旭の矢田川流域は、多くの城が築かれ防衛線が引かれていた。
　鵜飼氏は尾張西北部における有力勢力であり、勝明が稲葉に移住した背景には、織田氏の政略的意図があったと推測される。
　稲葉で生まれ育った勝助は、兄茂左衛門とともに下社に拠点を持つ柴田勝家の配下に入った。勝助は、12歳の頃より勝家の小姓として仕え、後には小姓頭となる。
　さらに越前の一向一揆を鎮圧し、織田信長から越前を領地として与えられた柴田勝家の配下で、毛受勝助は、兄とともにそれぞれ１万石を領する武将に成長した。
　ところが本能寺の変で信長が弑され、後継者をめぐる清須会議で柴田勝家は羽柴秀吉に敗れ、天正11年（1583）賎ヶ岳の合戦となる。戦いは、柴田勢の総崩れとなり、討死を覚悟した勝家に対して、毛受勝介は、勝家が居城北の庄に退くことを進言し、自ら勝家の金の馬印を掲げ、身代りとなって秀吉軍と奮闘し、兄と共に討死した。

　

　

　瀬戸電の尾張旭駅前のロータリーに「水野又太郎良春」の銅像がある。
　水野又太郎良春は、承久の乱（1221）で大和に移った水野基家の曽孫といわれる。元弘の乱(1331)に吉野金峯山寺執行宗信法師支配下の僧兵団の将として大塔宮（護良親王）に属して戦う。建武の新政とともに父祖の地である郷里の志段味（名古屋市守山区）に帰った。延元元年（1336）南北朝の戦乱に際して、吉野によばれ、南朝方として転戦したのち再び帰郷し、康安元年（1361）新居村(尾張旭市新居町)を開拓し新居城主となる。良春は「無二」と号し、吉野の修験道から持ち込んだ棒の手は、「無二流」と称されている。応安７年（1374）没。
『尾張徇行記』並びに『尾張旭市誌』より


水野又太郎良春像。




案内表示。

　11日の祝日に瀬戸を訪れた。折しも「陶のまち瀬戸のお雛めぐり」のイベントが行われていた。




瀬戸末広商店街。


松千代館という旅館の跡にお雛さまが飾られている。


手前の雛は、明治時代の親王飾り。


ギャラリーピーコックに飾られている御殿雛。


呉服店の店頭にも古い雛が並べられている。


江戸時代後期の作品である。


こちらの店頭には、土雛が並べられている。


「せと末広亭」にも段雛飾り。


こちらの呉服店は店の奥に段雛飾り。

　昨日から名古屋陶磁器会館で「瀬戸ノベルティ展」が開かれている。私も「なごや歴史ナビの会」のメンバーの一員として主催者に名を連ねている。また、NPO法人橦木倶楽部、東区まちそだての会も後援し、会員が会場に詰めている。ぜひとも２月24日（日）の会期ですので、一度、名古屋陶磁器会館にお出かけ下さい。
　また、昨日の朝日新聞夕刊に記事が載ったので紹介いたします。写真は、私が、昨日、会場で撮影したものです。














































14日　愛知製陶　加藤さんによる転写の実演。


15日　原型師　鈴木通夫さん（笑福庵）による絵付けの実演。