尾張旭あれこれ

　安土城跡は、10年前に訪れたときには、各所で発掘調査が進められていた。その時は、無料で自由に立ち入ることができたが、現在は、総見寺が管理し、入場料500円が徴収されている。
　天主閣の一段下に本丸があり、その西側に二の丸があったと推定されているが、現在、二の丸には、織田信長の本廟が築かれている。信長本廟は、柴田勝家と後継者争いをしていた羽柴秀吉が、信長の一周忌（天正11年）に際し、その主導権を握る過程で安土城二の丸に構築したものである。太刀・烏帽子・直垂などの信長の遺品を埋葬し、三法師（信長の孫　秀信）など織田一族や家臣を集め、盛大に法要を行った。信長本廟は、本丸より一段高く構築され、廟を取り囲む石垣も丁寧に組み込まれている。
　ただ、信長の廟所自体は、京都の本能寺・大徳寺をはじめ全国で二十箇所近くある。。


信長本廟の石標


廟所の外観。


廟所の内部。

　五箇荘から「きぬがさトンネル」を抜けて、安土城に向かう。安土城は、現在の安土山に織田信長により建立され、大型の天守（現地では「天主」と表記）を初めて持つなど威容を誇ったが、天正10年（1582）の家臣明智光秀の信長への謀反、いわゆる本能寺の変後まもなくして焼失し、その後廃城となった。現在は石垣などの一部の遺構を残すのみだが、当時、実際に城に上った宣教師ルイス・フロイスなどの記録（『日本史』によってその様子をうかがい知ることができる。
　安土城は、六角氏の観音寺城を見本に総石垣で普請された城郭であり、ここで培われた築城技術が、安土桃山時代から江戸時代初期にかけて相次いで日本国中に築城された近世城郭の範となった。そして普請を手がけたとの由緒を持つ石垣職人集団、いわゆる「穴太（あのう）衆」はその後全国的に城の石垣普請に携わり、石垣を使った城は全国に広がっていった。ただし、安土城に残る当時の石垣の積み方は場所により様々であり、特定の「穴太積み」なる技法の存在を想定するのは難しい。
　築城の目的は、岐阜城よりも京に近いため利便性があり、加えて北陸街道から京への要衝に位置していたことから、信玄亡き後、信長の最大の脅威であった上杉謙信の上洛を阻止できる立地条件にあったためとされている。天下布武を目指した信長の天下統一事業を象徴する城郭であり、山頂の天主に信長が起居、その家族も本丸付近で生活し、家臣は山腹あるいは城下の屋敷に居住していたと推測される。


安土城入口前の案内表示。


安土城登り口の石段。


羽柴秀吉邸址。


急な石段が続く。


羽柴秀吉邸址


羽柴秀吉邸案内表示。


後ろを振り返ってみた。


石段には、いくつもこういう石仏が使われている。


途中、仏足石があった。


本丸址の礎石。


天主閣址の案内表示。


天守閣址の案内表示。


天守閣の礎石。


琵琶湖方面を望む。

　外村繁邸の本家にあたるのが「外村宇兵衛邸」である。初代外村宇兵衛(1777-1820)は、近江商人であった六代目外村与左衛門の末子で、後に分家し、文化10年(1813)に独立経営を果たした。主に呉服太物を商い、明治期には、東京・横浜・京都・福井などに支店を有し、呉服類の販売を中心に商圏を広げ国の長者番付に名を連ねた。
　屋敷は家業の隆盛と共に数次にわたる新増築が重ねられ、主屋・書院・大蔵・米蔵・雑蔵・納屋・大工小屋など十数棟におよぶ建物が建てられていた。また、庭は作庭当時、滋賀の神崎郡内一番の庭と評された。しかし、時を経て、老朽化とともに往時の姿を損じていたが、主屋・庭の改修や整備を行い、現在は、明治期の姿に修復して「てんびんの里伝統家屋博物館」として公開にいたっている。特に、蔵の内部が見学でき、柱や梁の堅固さに近江商人の質実剛健な生活ぶりをうかがうことができる。また、五個荘商人の本家の豊かな生活文化に触れることは、そのまま日本文化の奥深さを味わうことであるようだ。


近江商人屋敷「外村宇兵衛邸」。


邸内に用水路が流れていて、ここで洗い物をしたようだ。


主屋座敷。明治期のお雛様が展示されていた。


土間の様子を見るとここで商売が行われていた感じもするが、ここはあくまで本宅で商売は行われていなかったそうだ。


竈の様子。


人力車が２台残されていた。


土間に面した表座敷。


いくつものお雛様が飾られている。男雛と女雛が古い日本の形のように現在とは逆だ。


大正期に流行ったという御殿雛。


藏の中、什器や陶磁器、掛け軸などが残っていた。


歪みガラスの向こうの庭園。


２階から門の方を眺める。

　弘誓寺の北側に近江商人屋敷が連なっている。そのひとつが「外村繁（とのむらしげる）邸」である。「外村繁邸」は、明治28年(1895)、代表的な近江商人外村宇兵衛家の4代目宇兵衛の妹に婿養子吉太郎を迎えて分家したのが始まりという。吉太郎は宇兵衛本家の京都店の勤めから、明治40年に独立、東京日本橋と高田馬場に呉服木綿問屋を開き活躍した。この屋敷も五個荘商人の本宅として、家族や番頭・女中が生活した大きな主屋や蔵があり、また書院や広い庭は来客の接待場として利用されていた。
　吉太郎の三男が、私小説家として知られる外村繁(1902-1961)である。三高をへて東京帝国大学経済学部へ進んだ。在学中に梶井基次郎、中谷孝雄らと同人誌「青空」を創刊。大学卒業後、家業の木綿問屋を継ぐが、昭和８年（1933）家業を弟に託し、小説家として再出発し、『鵜の物語』を刊行した。昭和10年（1935）「草筏」で第一回芥川賞候補となる。近江商人を題材とした『草筏』（1938）、『筏』（1956、野間文芸賞）、『花筏』（1958）三部作のほか、『澪標』（1960）で読売文学賞を受賞した。


近江商人屋敷「外村繁文学館」。


庭園。


外村家に伝わる江戸時代中期（宝暦年間）の「有職雛」。


明治13年に作られたお雛様。狆引き官女や鳥籠の番の鳥などもある。


座敷に続く蔵は、「外村繁文学館」となっている。


外村繁の写真。


展示内容。


中庭。蔵の前に江戸末期に作られた「陶狸」が置いてある。


大きく目を開き、社会情勢を見据えるという意味の「陶狸」。


外村邸２階にもお雛様。


２階座敷。


蔵の外観。


２階から西、繖山（きぬがさやま）を望む。


案内パンフレット内容。

　昨夕、ウィルあいちで明和高校吹奏楽部の定期演奏会が催された。現役部員70名にOB数十名、顧問の先生も加わって賑やかで、華やかな演奏会となった。クラシックから、音楽劇、ディズニーテーマやジブリテーマ、グレンミラーのスウィングジャズナンバー、50年代のポップスまで幅広く、見事な演奏が繰り広げられた。

　金堂の町並みの中心にあるのが、弘誓寺（ぐぜいじ）である。浄土真宗大谷派の寺院である。寺伝では、那須与一の孫「愚咄坊(ぐとつぼう)」の開基といわれる。宝暦５年（1755）に再建された本堂は、比叡山延暦寺に次ぐ県下で２番目に大きな屋根を持ち、国の重要文化財に指定されている。入母屋造、本瓦葺、間口18間、奥行き20間で、内部は外陣、内陣、両余間、両狭屋の間、後堂から成り、柱はすべてケヤキの丸柱という重厚な建造物である。表門は、元禄15年(1692)建立。その瓦には、那須与一に由来する扇の紋が入っている。


弘誓寺山門。


弘誓寺本堂。


この美女は誰？

　八日市から北へ向かう。中山道沿いに「五箇荘」という集落がある。ここは、近江商人のふるさとである。江戸時代、この湖東の地から、天秤棒を肩に、革新的な商法と不屈の精神を持ち、全国津々浦々に行商し、立身出世を夢見た近江商人たちがいた。
　「五箇荘」の金堂地区の町並みは、平成10年、重要伝統的健造物群保存地区に指定された。その選定理由は、「金堂の町並みは、古代条里制地割を基礎に大和郡山藩の陣屋と社寺を中心に形成された湖東平野を代表する農村集落で、加えて近江商人が築いた意匠の優れた和風建造物群の歴史的景観が維持されている」というものである。
　五箇荘の近江商人は、郷里を離れることなく、金堂の本宅を守り、進んで社寺や公共のために出資した。彼らが育み、現在に受け継がれている白壁・舟板張りの屋敷の町並みは重要伝統的建造物群保存地区にふさわしい景観を残している。


五箇荘金堂地区の街並み。


案内表示。


寺院と町屋。


堀割には、鯉の群れ。


金堂地区の街並み。


金堂地区の街並み。


骨董屋さんの店先。


骨董屋さんにあった土人形。

　石塔寺から北上し、八日市の中心街に向かう。近江鉄道「太郎坊」駅から北へ約1.1km、標高350mの赤神山（あかがみやま）の中腹に「阿賀神社」がある。通称“太郎坊さん”の名で親しまれている「太郎坊宮」である。太郎坊というのは、この山で修行した天狗の名前だという。約1400年前に創始されたと伝えられる古社である。天照大御神の御子「正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊」（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）を祀り、その名前から勝運授福の神として崇められ、厄除け・開運・商売繁盛にもご利益があるとされ、多くの参拝者が訪れる。
　麓から700段の石段を上り詰めると、古代信仰の名残りをとどめた本殿にたどり着く。本殿の周りには岩座（いわくら）と呼ばれる巨岩、怪石が散在している。本殿前にある夫婦岩という巨岩は、神力によって左右に開いたといわれ、巨岩信仰の中心となる岩である。この前を嘘つきな人が通ると途端に岩に挟まれてしまうという伝承がある。本殿前の展望台からは、四季折々に移り変わる蒲生野の景色や、御在所岳を始め、鈴鹿連峰のすばらしい景観が楽しめるため、多くの人が訪れる。


この山の中腹にあるのが太郎坊。


太郎坊は天狗である。


太郎坊阿賀神社の標柱。


本殿まで500段の石段を上る。


夫婦岩。自然石の亀裂か。


人一人が通行できる裂け目である。


岩肌に貼り付くような本殿。


本殿内部。信心厚い信者が頭をすりつけてじっと礼拝していた。


本殿からの景色。


夫婦岩を振り返る。

　石塔寺の本堂西の階段を仰ぎ見ると一直線に空に向かって伸びているようにも見える。158段の階段を登り切ると目の前に大きな三重の石塔が目に飛び込んでくる。阿育王塔と呼ばれる仏塔である。伝承では、インドの阿育王が仏教隆盛を願って世界に撒布した八万四千基の仏舎利塔のうちの一つということだ。一条天皇の勅命により、塔の探索が行われ、石塔寺の近辺で阿育王塔が出土した。寺は一条天皇の勅願寺となり、隆盛を極め、八十余坊の大伽藍を築いたという。
　しかし、実際には、奈良時代前期に百済系の渡来人が建てたのではないかと推測されている。湖東地区は、渡来人と関係の深い土地である。『日本書紀』天智天皇８年（669）の条に、百済（660年滅亡）からの渡来人700名余を近江国蒲生野へ移住させた旨の記述がある。石塔寺の三重石塔も百済系の渡来人によって建立されたものであるとの見方が一般的である。重要文化財に指定されている石塔の高さは、約８m、笠の厚みは３層とも70cm、笠の横幅は角度20度の四角錐に沿っている、軸石の幅は上の笠の幅の２分の１の正方体である。　
　三重石塔の周囲には、鎌倉時代以降に奉納された一万に及ぶ五輪塔と石仏が取り囲んでいる。人々は父祖の菩提や一族の安寧を願い、黙々とこの丘の上に石塔を運び上げたようである。


階段の脇に五輪塔や石仏が積まれている。


階段を上りきるとそこに巨大な三重の石塔が聳えている。


朝鮮式の塔の様式である。


石仏群。


こちらは五輪塔の群れ。


延々と石仏が続く。


重要文化財に指定されている宝塔（左側）と五輪塔２基（右側）。

　今年は卒業式が３月１日の日曜日に行われ、その代休が17日（火）であった。日程に都合のつく仲間と誘い合わせ、近江の蒲生野（東近江市）と五箇荘・安土を訪れた。まず、五木寛之の『百寺巡礼』に取り上げられている「石塔寺」（いしどうじ）を目指した。名神八日市インターを下りて、南に行く。八日市ＣＣというゴルフ場になっている丘陵の南麓に「石塔寺」がある。
　「石塔寺」は、天台宗の古刹で、山号を「阿育王山」（あしょかおうざん）という。近江西国三十三箇所観音霊場第二十二番札所であり、本堂には秘仏の聖観世音菩薩が厨子に納まっている。
　また「石塔寺」は聖徳太子創建の伝承をもつ寺院である。伝承によれば、聖徳太子は近江に48箇寺を建立し、「石塔寺」は48番目の満願の寺院で、本願成就寺と称したという。聖徳太子創建との伝承をそのまま史実と受け取ることはできないが、「石塔寺」がある滋賀県湖東地区には、他にも西国三十三箇所札所寺院の長命寺（近江八幡市）、百済寺（ひゃくさいじ、東近江市）など、聖徳太子創建伝承をもつ寺院が多く、この地が早くから仏教文化の栄えた土地であるとともに、聖徳太子とも何らかのつながりのあったことを思わせる。


石塔寺入口。


一帯は小高い山の中である。


山門。


左側が本堂。


阿弥陀如来の石仏だろうか。


本堂。


本堂の本陣内部。


山門から拝観受付の御堂を見る。

　東山荘の最後の記事である。東山荘の広大な庭園の此処彼処に灯籠をはじめとする石造物が配置されている。橦木館にもいくつかの灯籠があり、その種類を勉強した覚えがあるが、ここにはそれ以外の形の灯籠もあり、また調べてみなければならない・・・。茶道や建築のことも含めて、あまりにも自分がものを知らないことにあきれる思いである。


これは、織部灯籠。


これは、？


角太閤？






利休型？

　茶室「迎西庵」の待合は、大工の棟梁の技のみせどころといった感じだ。壁は紅殻で赤く染められ、柱の材も一本一本が吟味された檜（多分）だろう。置き石、織部燈籠、丸窓、角窓、天井や腰板に使われている檜皮（多分）など、最高級のものが使われ、配置されているのだと思う。


壁は紅殻。


織部燈籠に丸窓。


こちらは角窓。


腰板は檜皮。




天井も檜皮。


雨樋には割り竹。これは新しそうだ。

　今回、トワイライト番外編として実施した茶室は「迎西庵」という。西方浄土からの迎えを待つという意味なのであろう。屋根の瓦は、緑釉の陶器瓦が葺いてある。この屋敷を造った伊東信一氏は、相当の趣味人であり、粋を極めた人であったようだ。「迎西庵」から庭を眺めながら、茶を立て、客をもてなしたのであろう。


「迎西庵」遠景。


「迎西庵」


亭主は、岡村さん。抹茶とコーヒーと型破りの茶会であった。


緑釉が輝く瓦。

　東山莊の裏手に廻ると和館の間に突如、洋館が出現する、こういう和洋折衷も大正期の特長であろう。２階の洋館を子細に眺めてみるとモルタルを吹き付けるという手法で壁の表面をわざわざざらつかせ変化を与えている。窓枠には、一部ステンドグラスが嵌め込まれている。この２階の洋室も貸し室として一般利用出来るようだ。


西側から見た洋館。


北東側から見た洋館部分。


東から見る。


ステンドグラスが嵌め込まれている。


北側から見る。


窓は、上げ下げ窓である。


どうやって吹き付けたのだろう。手でつかんで投げつけたのだろうか。