あくがれありく

　陶磁資料館の復元古窯の脇に奈良時代の「瓦窯」の跡が移築されている。豊橋市牟呂町市道で発見されたものである。渥美半島には、「伊良湖東大寺瓦窯跡」があり、鎌倉時代初頭に再建された東大寺の瓦を供給した窯の一つであることが明らかとなっているが、同様のものなのだろうか？
　手前が燃焼室、奥が焼成室である。畝の上に瓦を立て並べて焼いていたようで、このような窯をロストル式平窯という。

　南山９号窯の東側に南山８号窯がある。８号窯は、平安時代末期の12世紀はじめの窯跡である。残っている長さは、5.7m。焼成室の幅は、2.4m。傾斜が最大で45度の窖窯で、焼成室と燃焼室の境に太い分焔柱を持っている。燃焼室からは湿気抜きのための排水溝が延びていた。
この窯は、古代の灰釉陶器から、釉をかけない椀・皿を焼くようになった最初の窯と考えられる。燃焼室に残る焼台（しょうだい）の数から推定すると一度に6000個ほど焼いた計算になるという。このほか片口鉢（こね鉢）・広口壷・羽釜・陶錘なども少量出土している。

　陶磁資料館の駐車場の西北の一角に古窯館がある。このあたりは、猿投山西南麓にあたり平安末期から室町時代にかけての古窯跡がたくさんあり、陶磁資料館構内にもそのうちの南山８号窯と９号窯が保存・展示されている。
　南山９号窯は平安時代から鎌倉時代にかけての猿投古窯の窯跡で４基からなる窖窯が残され、保存されている。地中をトンネルのように掘った窖窯で、ここでは、灰釉陶器や山茶碗などが焼かれていた。
　９-A窯と９-B窯は、鎌倉時代後期、13世紀後半のものである。９-B窯は、A窯と同じ構造であったが、改造され最後は分焔柱がなくなったと思われる。２基は同時に使われたが、砂が入り込んで使われなくなったようである。
　９-D窯は、平安時代後期の11世紀末に作られている。この地区の最も古い窯で、C窯を作るときに壊されていた。灰釉をかけた椀、輪花椀、稜皿、耳皿を焼いていた。
　９-C窯は、鎌倉時代末期の14世紀初めに作られた。この地区最後の窯で、形の新しい山茶碗・皿を焼いていた。


古窯館


南山９号A・B窯上部。


南山９号A窯上部から見た分炎柱の様子。


南山９号A・B窯焚き口。


南山９号A窯　分炎柱の様子。


南山９-C窯

　山口八幡や本泉寺から南方の南山口町の丘陵の中に「愛知県陶磁資料館」がある。リニモ東部丘陵線の｢陶磁資料館南｣で下車し、北上する。広大な敷地内には陶磁器に関するさまざまな施設が整っている。
　当初、猿投山の西南麓に、猿投窯の資料を保存・活用するために計画されたが、日本及び世界のやきものをも網羅した陶磁の殿堂をめざすものとなった。
　本館には、縄文土器から始まり、日本各地の古陶磁から中国陶磁、ペルシャ陶器、そして加藤唐九郎の黄瀬戸輪花鉢などの近現代の陶芸まで幅広く系統的に展示されている。


丘の上に立つ陶磁会館本館。


北側から見た本館。


南側から見た本館。


本館２階展示室の内部。


縄文土器から始まる展示物。


鉄釉の狛犬の名品も展示されている。


万博を記念して作られたモニュメント。


市民の作品が貼り付けられている。

　山口八幡神社の西側に「教春山本泉寺」がある。浄土真宗高田派に属する。弘安６年(1283)山田三郎泰親（瀞顕上人）により開基。本尊は、阿弥陀如来。城東西国32番札所である。
　矢形町という地名からも推測できるが、ここに山田三郎泰親の館としての山口城が構築されていたようだ。城の遺構は何も残っていない。


本泉寺入口。


山門。


本泉寺創立縁起石碑。


彼岸桜が満開であった。（３月末）


本堂。


山口観音堂。


西国三十三観音の石仏が並ぶ。


本堂から山門を望む。


親鸞上人像。

　山口八幡社の現社殿の西側の山の中腹に山口天神と稲荷社がある。山口天神の祠の前には、「牛石」と呼ばれる石があり、『尾張名所図会』には、「山口神社　物見岩　本泉寺」の挿画のなかに「牛石」が描かれている。長さ２ｍ、幅50ｃｍ程の長方形の人為的に切出した石で、切矢穴跡がある。石の前の石柱には「この石が牛に見えると願い事が叶うと言い伝えがある、また山口天神鎮座の石とも伝えられる」とある。


山口天神、稲荷の鳥居と石段。


左　山口稲荷。右　山口天神。


山口天神。


山口天神の牛石。


山口稲荷。


古墳の切石を利用したのであろうか？稲荷の祠。


高台にある境内から南を望む。

　山口八幡社の二の鳥居は、延宝５年（1677）の年号が刻印された瀬戸市内では最古のものであり、瀬戸市の有形文化財に指定されている。花崗岩製で、銘文には「延宝五年丁巳閏十二月吉日　尾州愛智郡山田庄山口村氏子」と記されている。高さは308cm。瀬戸でこの鳥居以外の明治以前に建立されたものは、赤津の大目神社のものが、宝暦５年（1755）に作られている。
　山口八幡社の社頭には、古墳も築造されており、中世の窯跡も確認されている。近世には、馬の塔と棒の手の奉納が盛んに行われ、この地域の鎮守としての役割を果たしてきた。


瀬戸市最古の神明鳥居。


「延宝五年」の刻銘。


案内表示。

　瀬戸の菱野団地の南側の八幡町に山口八幡神社がある。古代山田郡の延喜式内社に山口神社がある。本国神名帳にも従三位山口天神と記載されている。鎌倉時代のはじめ、承久の乱（1221）の折に山田次郎重忠が後鳥羽上皇に加勢し奮戦したが敗れ、一族とともに山口村に落ちのび、八幡宮を勧請したという伝承がある。山口八幡神社の祭神は、神功皇后・田寸津比売命・多紀理比売命・品陀和気売命・市杵嶋姫命である。


山口八幡社前の川に架かる赤い橋。


一の鳥居。


八幡社社殿。


拝殿の向こうに本殿。


八幡社由緒。


鳥居の向こうの大木はツブラジイである。

　瀬戸川に沿って宮前橋の方へ歩いていくと川筋の道の一本南側に「瀬戸永泉教会」がある。改革長老派のプロテスタント教会である。瀬戸でのキリスト教の布教は、明治12年（1879)中水野村東光寺において山本秀皇教師による聖書頒布の会が行われたことに始まる。明治15年（1882）アメリカ人のJ.H.バラ宣教師が瀬戸に赴任し、明治21年（1888）には、日本基督教名古屋教会信徒43名によって水野村に「瀬戸永泉教会」が創設された。その後、明治33年（1900）現在地に礼拝堂を建てて移転した｡
　愛知県におけるもっとも古い木造教会の一つであり、建物の外観は建築当時とほとんど変わっていないという。木造平屋建ての洋小屋造り､ 日本瓦葺き､ 外壁は下見板張り､ 半円形の欄間付上げ下げ窓。内部床は板張り､ 壁は漆喰塗り､ 化粧野地板張りの天井と､ シンプルな建物である｡ 聖書の講義とともに英語の講習も行なわれたという｡ この教会で洗礼を受けた著名人､ 知識人も多い｡ 瀬戸における西洋文化の発信の場としての役割も担った｡


「瀬戸永泉教会」外観。


入口。


教会の案内。


教会学校館。


教会学校館玄関。

　４月18日・19日は「陶祖まつり」であった。陶祖を祭る「陶彦神社」の祭りである。様々なイベントが催されていたが、あいにく両日とも終日予定が入り、行くことができなかった。
　陶祖と呼ばれる「加藤四郎左衛門景正」（藤四郎景正）は伝承の人物であるが、江戸時代末期に、本業窯の担い手たちによりクローズアップされた。文政７年（1824）深川神社の境内に景正は祀られ「陶彦の神」と称されるようになる。これが「陶彦神社」である。慶応３年（1867）には、庚申山（現瀬戸公園）に陶祖碑が建てられる。
　東橋の南に「陶祖宅跡」の碑が建てられている。庚申山（現瀬戸公園）のふもとにあり、一連の流れの中で建てられたものではないかと思う。伝承では、祖母懐の地で良質な陶土を得て瀬戸焼の祖となったされるが、居宅跡まで碑を建てて実在化を図った必死な思いが伝わってくるようだ。


深川児童遊園地の奥に陶祖春慶翁宅跡の碑がある。


陶祖春慶翁宅跡の碑。