尾張旭あれこれ

　やきもの散歩道の中心に登窯が保存されている。「陶栄窯」である。重要有形民俗文化財、近代化産業遺産に指定されている。明治20年（1887）頃開窯され、昭和48年（1973）頃閉窯した。
　明治時代末頃には、常滑に60基ほどの登窯があったというが、現在「陶栄窯」の1基を残すのみとなった。約20度の傾斜地に８つの焼成室を連ねた連房式登窯で、10本の煙突が立ち並ぶ様子は圧巻である。


案内掲示板。


外側の様子。


内側、登窯の側面。


窯の内部。


大八車が埃にまみれて置いてある。


焚き口。


登窯の上の方から下を見下ろす。


10本の煙突がそびえたつ。

　やきもの散歩道をぶらぶらと歩いていると、「笑福招喜猫神社」という招き猫の神社を見つけた。ギャラリー縁集工房『和（なごみ）』の一角に設置されている。神社を設置したのは、招き猫関連グッズの開発・販売などを手掛けるＴＯＫＯＮＡＭＥ（とこなめ）笑福猫舎。ご神体の猫のデザインは、招き猫など常滑焼の原型師による。銅ぶき屋根高さ1.5ｍの社殿も宮大工制作による本格的なものであるそうだ。


建ち並んだ工場の間の露地。


工房の中の作品。


散歩みちを下っていく。


ところどころにギャラリーがある。


路地の向こうに煙突が見える。


「笑福招喜猫神社」の看板。


店先の空き地に設置された小さな神社。


ご本尊？の招き猫。


猫はあちこちにいる。飼い猫なのか野良猫なのか。


「にゃー」と声をかけたら、ポーズを取ってくれた。

　光明寺から東に向かい、すぐ南に路地を下って行った。煉瓦の煙突がに見える。住宅の間の路地を抜けていくと老夫婦の経営する小さな喫茶店があった。珈琲をいただきながら一休憩。


光明寺の南側の坂道。


陶壺の壁、煉瓦煙突。常滑らしい風景である。


側壁と道路が、円形のデザインで統一されている。


壷を重ねた側壁、道路端に土管が並ぶ。


老夫婦の経営する喫茶店。


仁左衛門窯の窯と煙突。


この窯はまだ現役である。


窯の入口に薪が積まれている。


どかん工房の煙突。


山文製陶所の煙突。

　土管坂を上り、東へ下っていくと西明寺という寺がある。いろいろ検索してみたが宗派がわからなかった。むろん縁起もわからない。しかし、簡素な境内にどっしりとした本堂。雨樋の受け口になっている常滑焼きの寺名・山号名の銘入り瓶がしぶくバランスを保っている。


光明寺門前。


門前の石仏。


本堂。


本堂右手の庫裏の南に堂がある。何堂？


松寿山の山号額。


光明寺の銘が入った大きな常滑焼の甕。

　名古屋芸術大学の平田哲生さんは、野外活動研究会で知り合いになった。風貌も経歴もユニークである。今回の「常滑フィールド・トリップ」の仕掛人である。
　平田さんの作品は「町の引き出し」といい、まちの随所に仕掛けられている。覗き穴から覗くと予想していなかった別の風景が目に飛び込んでくる。子どもの頃に鏡を組み合わせて後の風景を見るスコープがあったが、あれだ。アンテナのように突き出した支柱の先端に鏡が仕掛けられていて、はるかかなたの景色を映し出すのである。


これが、「町の引き出し」箱。


先端にミラーが仕込んである。


小林大地「風見鶏」。


風を感じる人たち。


土管坂。


仕掛けられた「町の引き出し」を覗いている。


樹木に取り付けられた「町の引き出し」。


木の上に潜望鏡が覗いている。　

　瀧田家が保有していた廻船は、「積周丸」「宝周丸」「栄周丸」「福周丸」の４艘。その幟旗が入口に掲げられている。店の間には、帳場の机が置かれ、中の間、奥座敷へと続く。下の間には、瀧田家の保有していた弁財船の模型が飾られている。800石程度の船で乗組員は９人ほどであったという。また、田中久重（からくり儀右衛門）作の無尽燈も展示されている。無尽燈は、田中久重が考案した燈火器である。空気圧を利用して、自動的に灯油を供給する装置を内蔵している。
　田中久重（1799〜1881）は、幼名儀右衛門、筑後久留米の鼈甲細工師の家に生まれ、久留米時代にからくり人形に興味をもち、その仕掛けに新しい工夫を次々と開発して好評を博した。天保５年（1834）に大阪に移り、無尽燈を考案して評判をとり、大塩平八郎の乱に焼け出され京都へ移り「万年自鳴鐘」を完成して「からくり儀右衛門」の異名を高めた。嘉永６六（1853）には、佐賀藩の鍋島直正に招かれて精煉方に着任し、蒸気機関車や蒸気船などの模型作りを助け、文久３年（1863）には国産のアームストロング砲を開発した。明治６年（1873）東京に出て田中製造所を設立して電信機関系の事業を展開し、後の東京芝浦電機の母体を築いた。


母屋入り口。廻船の船名の幟旗が掲げられている。


玄関から奥座敷を望む。


帳場。


奥座敷。


中庭。手前の手水は水琴窟になっている。


瀧田家の保有していた弁財船の模型が飾られている。


からくり儀右衛門作の無尽燈。


納戸。


蔵には、陶器を運んだ団兵（だんべ）船の模型が飾られていた。


航海安全祈願の板碑。「奉修不動明王護摩共ニ二夜三日海上安全祈」象頭山金光院　元治元年（1853）、文久二年（1862）。


銭箱。


離れの座敷。

　散歩道の途中に廻船問屋「瀧田家」が復元されている。
　常滑は焼き物の町であるとともに、江戸時代から明治前期にかけて尾州廻船の港町でもあった。常滑の船は伊勢湾と上方、江戸方面を結んでおり、常滑を代表する廻船主の一人が瀧田家であった。
　瀧田家は18世紀初頭から続く旧家で、５代目金左衛門の時代に四艘の船持ちであったことが確認されている。幕末・維新期には廻船経営を拡大していったが、明治５年（1872）に開業した木綿問屋が成功し、大手資本の洋式帆船の登場とともに、明治16年（1883）には廻船業から撤退している。
　復元された建物は、瀧田家４代目金左衛門が1850年代に建築した住宅で、主屋の間取り構えから江戸中期の住宅形式を踏襲していることが分かる。主屋の他に土蔵と離れもあり、多くの古文書とともに常滑市指定文化財になっている。


廻船問屋「瀧田家」。


案内標示。


入口までは、きれいに整備された坂道となっている。


入口。


母屋。


藏。


離れ。


母屋を西側から見る。

　「常滑フィールド・トリップ」の作品を見ながら「やきもの散歩道」をぶらぶら散策する。まちごとアートの会場にしてしまうという試みは面白いし、若い学生たちに場所を提供している常滑の懐の深さに感心する。


だんご屋さんは健在だ。


陶器工場の建物の間を散策する。


この工場の中で「常滑フィールド・トリップ2009」の案内と作品の展示を行っていた。


床に常滑の地図を描き展示場所のポイントが示してある。


こちらは、床に大量の砂を入れて、砂浜をイメージした作品である。北浦智恵「海沿いを歩く」


小路の奥に煉瓦造りの煙突がある。


常滑の壷を斜面の土留めに使用している。


空き地に細い糸をテントのように張ったアート作品。宇田もも「空景色」


土管を土留めにした坂道。

　街角に陶製の七福神が並んでいる。「日本最大級　陶彫　大七福神」との案内板が掲げられている。陶彫の技術と伝統を継承しようという常滑陶彫会による共同製作作品である。
　あちらこちらを見渡すと陶器工場の煙突や古い立派な造りの住宅もぽつぽつと残っている。　


陶彫大七福神。


案内板。


なかなか精緻に仕上げられている。


通りから煙突が見える。


構えの立派な商家や３階建ての住宅も見える。


格子のはまった古い住宅も残っている。

　10月の中頃、「常滑フィールド・トリップ2009」が開催されているというので久しぶりに常滑を訪れた。名古屋芸術大学の平田哲生さんの街角に据えられた作品をぜひ覗いて見ようと思った。名鉄常滑駅から東に向かい、「とこなめ招き猫通り」を歩く。道路のコンクリート斜面に陳列されている様々な招き猫に、ふーんとか、なるほどと感心しながら見入った。


とこなめ招き猫通り


とこなめ招き猫通り


近藤てるみ「縁結び」


山田のや「晴天祈願」


栢野紀文「心願成就」


早川さとみ「開運招福」


鯉江良二「難関突破」


羽田桂子「厄除け」

　鎌倉街道をさらに南に行くと実成寺がある。山門は国の登録文化財である。四脚門で、切妻造、本瓦葺、柱は全て上下端で丸く細めた粽（ちまき）付円柱である。主柱は棟木近くまで延ばし、柱間の内法に虹梁を渡し、両端に大型の木鼻（きばな）を出す。柱頂には頭貫と厚板状の横材である台輪（だいわ）を通し、妻には蟇股（かえるまた）の足のような形をした装飾材の笈形（おいがた）を置く。主柱と控柱の間には腰貫・頭貫・虹梁を渡し、現在は補強のため腰貫・頭貫間に鉄板を嵌め込んでいる。扉は主柱脇に立てた方立（ほうだて）に板戸を吊る。
この門は本格的な禅宗様の四脚門で、木柄も太く重厚な門である。同じ甚目寺町内の甚目寺東門（重文・寛文11年1634）に構造・意匠等の類似点が見受けられる。
　文禄年間（1592〜96）清須城主福島正則によって寄進されたと伝えるが、江戸時代中期に古式に倣って修築されたと考えられる。
　実成寺本堂は日蓮宗改宗以前のもので、真言宗に属していた頃は十如堂と称する護摩堂であったという。元応元年（1319）日蓮上人の弟子日妙が妙勝寺を創建したことに始まり、明応３年（1494）清須城主織田敏定が寺領を寄進し堂舎を再興して、実成寺と改めたという。
　桁行５間、梁間６間、宝形造、銅板葺（もとこけら葺）で、屋根の頂に露盤宝珠をあげる。前方の間口５間、奥行２間を外陣、その奥中央の３間×４間を内陣、内陣の両脇を脇陣とする。正側三方の外側柱は上端を細く丸めた粽（ちまき）付の面取角柱で、内陣周りと来迎柱は粽付円柱とする。外陣内には柱を立てず、内陣正面両端の柱から桁行２間の虹梁を架け、この上に大瓶束（たいへいづか）を置く。この虹梁は装飾も簡素で古風な意匠を示す。また、来迎柱やその上の組物等の形も古式である。
　平面構成は密教本堂の形式に類するものの、内陣と脇陣の奥行を深くとり、脇陣を比較的簡素に扱うなど日蓮・法華宗仏堂としての特色を示しており、愛知県における日蓮宗本堂の数少ない古例として貴重な遺構である。


実成寺山門。


四脚門外側。


四脚門内側。


実成寺本堂。


境内にある正善寺。


大きな涅槃仏があった。


こちらは円成寺。


円成寺の庭。

　飛梅天神の西側には、時宗の光明寺がある。一遍上人の直弟子遊行２世他阿真教を開基とするといわれ、創建は弘安５年(1282）と伝えられる。。他阿（たあ）は、九州で時宗の祖一遍に師事して以来、一遍の諸国遊行に従う。正応２年（1289）に一遍が亡くなった後、いったん解散した時衆を再結成して引き連れ、北陸・関東を中心として遊行を続けた。嘉元２年（1304）遊行を３世量阿（智得。のち他阿号を世襲）に譲り、自らは相模国に草庵（後の当麻道場金光院無量光寺）を建立して独住し、そこで没している。
　光明寺は、その後、72の僧寮が建ち並び萱津道場として宋えたという。また確認できなかったが、室町時代と推定される阿弥陀石仏もあるようだ。
　また、この寺は、日吉丸（秀吉）が８歳から10歳まで預けられていた寺だという。。


まだ新しい光明寺の鐘楼門。


光明寺石標。


光明寺本堂。寺全体が立て替えられたばかりのようだ。

　妙勝寺から鎌倉街道をさらに南に行くと三嶋神社がある。
　三嶋神社は、伊予大三島の大山祇神社もしくは伊豆三嶋大社に連なる神社である。祭神は大山祇神か事代主神である。
　関東・伊豆には、源頼朝が伊豆三嶋大社を崇敬していた関係から、鎌倉武士により伊豆三嶋大社より勧請されたと伝える三島神社が多い。
　一方、愛媛県には百社を超える三島神社があり、これらは大三島神社（三島大明神）を祖神として崇敬していた村上水軍（三島水軍）の越智氏により勧請されたものである。
　萱津の三嶋神社は、伊豆三嶋神社から勧請されたものと考えるのが妥当であろうか。
　萱津の三嶋神社の西側には、飛梅天神がある。こちらは、祭神を菅原道真とする天神社である。道真の御霊（怨霊）を祀った北野天神は、室町期に入ると道真を学問の神とする信仰が弘まる。五山の禅宗界を中心に渡唐天神の思想がつくられ、その後、天神は綱敷天神・水鏡天神・飛梅天神など様々な形態をとることになった。
　萱津の三嶋神社や飛梅天神がどんなきっかけで勧請されたのかわからないが、中世の鎌倉街道の人の行き来の中でもたらされたものと考えるのが妥当のようだ。


鎌倉街道沿いにある三嶋神社。


蕃塀と神楽殿。


三嶋神社の西側にある飛梅天神。


天神社拝殿。


天神社本殿。

　妙教寺の南隣に妙勝寺がある。日蓮の弟子の日妙により、弘長元年(1261)に創建されたという。かつては三十房もある大寺院であったそうだ。妙教寺も妙勝寺の房のひとつであったのだろう。
　最初は真言宗で密勝寺と称していたが、日蓮と法論すること三昼夜、ついに日蓮に心服した日妙は、日蓮宗に改宗し、長正山妙勝寺と寺名を変えた。萱津の寺院の中で最も広い境内地を有している。
　また妙勝寺の庫裏は、文禄４年（1595）清洲城主であった福島正則が、清洲城の長屋一棟を寄進したものであるといわれている。また、山門は、四足門で鎌怠時代〜室町時代に遡る古い形式を保っている。


妙勝寺入口。寺の前は広大な駐車場となっている。


妙勝寺山門。四足門である。


長正山の山号掲額。


妙勝寺境内。


奥が本堂、手前が庫裏？


これが本堂と思うが？

　正法寺から鎌倉街道を南に行くと日蓮宗の寺院がいくつもある。妙教寺、妙勝寺、実成寺などである。最初に通り沿いにあるのが妙教寺である。境内に妙見大菩薩の祠があり、たくさんの幟旗がはためいていた。一見、お稲荷さんかと思ったが、妙見信仰は別物であるようだ。
　妙見菩薩は、仏教における信仰対象である天部の一つで、妙見尊星王、北辰妙見菩薩とも呼ばれる。北斗七星信仰との習合で生まれたもので、北極星の神格化であると言われている。
　中世においては千葉氏や九戸氏が妙見菩薩を一族の守り神としており、千葉氏の氏神とされる千葉市にある千葉神社では、今日でも妙見菩薩と同一と見なされている天之御中主神を祭神としている。
　なお、千葉神社（当時の「千葉妙見宮」）は、源頼朝や日蓮からも崇拝を受けており、この縁により妙見菩薩が日蓮宗の寺院に祀られることが多い。また俗信では、眼病平癒に験ある仏として巷間に浸透している


妙教寺山門。


妙教寺本堂。


「妙見大菩薩」の幟がはためく。