尾張旭あれこれ

　本年最後の記事は、東福寺本堂である。
　三門の北側に本堂がある。明治14年（1881）に仏殿と法堂が焼けた後、大正６年（1917）から再建工事にかかり、昭和９年（1934）に仏殿と法堂を兼ねて完成した。入母屋造、裳階付き単層本瓦葺、正面七間・側面五間。高さ25.5m、間口41.4mの大規模な堂で、昭和期の木造建築としては最大のものである。本堂内部の天井には、堂本印象の手になる竜の絵が描かれている。
　本尊釈迦三尊像は、明治14年の火災後に万寿寺から移されたもので、鎌倉時代の作である。万寿寺は、京都五山の一つで五条高倉のあたりにあった（万寿寺町の地名が残る）が、永享６年（1434）の火災後衰微し、天正年間（1573−1592）東福寺の北側にあった三聖寺の隣地に移転した。三聖寺は禅宗式の大伽藍を持つ有力寺院であったが次第に衰微し、明治６年（1873）に万寿寺に合併された。その後、明治19年（1886）に万寿寺は、東福寺の塔頭のひとつになっている。


東福寺本殿。


「毘盧寶殿」の額。

　東福寺三門は国宝に指定されている。このどっしりとした三門は、室町幕府４代将軍足利義持により15世紀の初めに再建されたものである。五間三戸、重層入母屋造、両脇に階上へ登る山廊を設けている。
　楼上内部は、二本の柱があるほかは広々として、須弥壇中央に宝冠釈迦如来、左右に月蓋長者、善財童子・十六羅漢像が安置されている。天井や柱には、画聖兆殿司（明兆）およびその門人寒殿司による極彩画が描かれている。
　また、三門正面縁に掲げられている大額「妙雲閣」の筆は足利義持のものである。


東福寺三門。


足利義持の手になる「妙雲閣」の扁額。


三門の向こうに本堂。


側面から三門を見る。


真横から。手前に階上へのぼる山廊がある。


三門楼上須弥壇の釈迦像および諸仏（東福寺パンフレットより）


案内表示。

　通天橋を渡って開山堂に向かう。開山堂は、別名常楽庵という。東福寺開山聖一国師が入定した堂で、聖一国師が祀られている。もとの建物は文政２年（1819）に焼失し、同６年（1823）一条忠良によって再建された屋上に楼閣を持つ特徴的な建物である。
　正面柱間８間、内部は禅式瓦敷。祀堂は床高で開山国師像を安置している。上層は伝衣閣といい、正面三間、内部左右いっぱいに壇を設け、中央に阿弥陀、右に薬師、左に布袋像を祀っている。
　開山堂の西には、寝殿造風の建物の普門院がある。開山国師常住の方丈と伝えられる。内部は、３室に仕切られ、その襖絵は花鳥草花・唐人物を主題とし74面（重要文化財、桃山−江戸）からなる、画流各派の競作が残されている（現在は収蔵庫に収納）。
　開山堂・普門院をはじめ、書院、庫裏、楼門、裏門そして鐘楼を合わせて全７棟が、国の重要文化財に指定されている。
　普門院の前には、平庭式の枯山水庭園が広がる。市松の砂紋をつけ、鶴島、亀島を象った石組を配して蓬莢山水をあらわし、対面の池庭は築山風、池中に亀島をつくり、枯滝を設けている。禅院式と武家書院式とを調和させた江戸中期の代表的な名園とされている。


開山堂。


屋上の楼閣。


市松模様の枯山水の庭。


楼門。


通天橋から開山堂への橋廊。

　東福寺の紅葉は見事であった。南側の本殿から北側の開山堂（常楽庵）に至る渓谷（この渓谷は「洗玉澗」〈せんぎょくかん〉と呼ばれる）に架けられた橋廊は「通天橋」と呼ばれる。
　天授６年（1380）春屋妙葩（しゅんおくみょうは）が、谷を渡る労苦から僧を救うため架けたと伝えられる。歩廊入口には、同国師の筆になる「通天橋」の扁額が掲げられている。その後、第43世住持性海霊見（しょうかいりょうけん）が修造し、長廊を架したともいわれる。その後も幾度か架け替えられ、現在の橋廊は、昭和34年（1959）年台風によって倒壊したものを昭和36年（1961）再建したものである。
　「洗玉澗」一帯に繁る楓は俗に通天紅葉と呼ばれ、開山聖一国師が入宋した際に持ち帰ったものと伝えられている。葉は三つに分かれ、黄金色に染まるのが特徴で、数は二千本に及んでいる。


「洗玉澗」の紅葉。その向こうに通天橋が見える。


後の建物は庫裏。


見事な楓である。


光の角度により様々に色を変える。


通天橋の上から方丈の北側を望む。


深紅に染まった楓も見事。


下から通天橋を見上げる。

　羅城門から東行きのバスに乗って紅葉の名所として有名な東福寺に向かった。
　鎌倉時代前期の摂政九条道家（祖父は九条兼実）が、南都最大の寺院である東大寺と最も盛大を極めた興福寺になぞらえようとの念願で「東」と「福」の字を取り、京都最大の大伽藍を造営したのが東福寺である。嘉禎２年(1236)より建長７年(1255)まで19年を費やして完成させた。
　工事半ばの寛元元年(1243)には、聖一（しょういち）国師を開山に仰ぎ、まず天台・真言・禅の各宗兼学の堂塔を完備したが、元応元年(1319)、建武元年(1334)、延元元年(1336)と相次ぐ火災のために大部分を焼失した。延元元年の被災後まもなく復興に着手し、貞和３年(1346)には、前関白一条経道により仏殿の上棟が行われた。
　建武被災の直前にはすでに京都五山の中に列せられているので、再建後の東福寺は完全な禅宗寺院としての寺観を整えることとなった。
　仏殿本尊の釈迦仏像は15m、左右の観音・弥勒両菩薩像は7.5mで、新大仏寺と称せられ足利義持・豊臣秀吉・徳川家康らによる保護修理もあり、東福寺は永く京都最大の禅苑として、兵火を受けることなく明治に至った。
　明治14年（1881）仏殿・法堂（はっとう）・方丈・庫裡を焼失した。その後、明治23年(1890)に方丈、同43年(1910)に庫裡が再建され、大正６年(1917)より本堂（仏殿兼法堂）の再建に着工、昭和９年(1934)に落成した。
　また、開山聖一国師の頂相、画聖兆殿司（ちょうでんす　明兆）筆の禅画など、鎌倉・室町期の国宝・重要文化財が多数残されている。


東福寺参道入口のあたり。紅葉見学の人であふれかえっている。


築地塀に囲まれた塔頭の間を抜けていくが、人、人、人。


参道の途中に尺八道場として有名な明暗寺があった。


参道にも少しずつ紅葉が目立つようになる。


東福寺の境内にたどり着く。


庫裏の禅寺らしいどっしりとした建物に見入る。


東福寺境内案内図。

　東寺の南大門から九条通を西へ向かって歩いていくと「羅城門」のバス停がある。通りから少し北に入ると小公園があり「羅城門遺址」の碑が立っている。
　平安京の正面入口として築造された羅城門は、この門を境にして都の内と外が区別された。また羅城門を守護する東西の位置に東寺、西寺が置かれた。
　平安京造営から時代が下ると、弘仁７年（816）８月、大風で倒壊。その後再建され、平将門が叛乱を起した天慶２年（939）には、羅城門２階に「兜跋毘沙門天像」が都の守護神として祀られた。その後天元３年（980）７月、暴風雨で再度倒壊してからは再建されなかった。　「兜跋毘沙門天像」は東寺に祀られ、現在も東寺に保存されている。
　その後、右京の衰えと共に羅城門も荒廃、羅城門周辺は夜ともなれば誰も近付かぬ荒れはてた一画となったという。羅城門に棲みついた鬼（茨木童子）と戦った渡辺綱の伝承や芥川龍之介の小説「羅生門」、黒澤明監督の映画「羅生門」にもその姿が描かれることになる。
　羅城門址の南側に矢取地蔵の小さなお堂がある。伝承では、天長元年(824)東寺の空海と西寺の守敏が、雨乞いの法力を競った。空海が、神泉苑に天竺の無熱池に棲む善女龍王を勧請し雨を降らせたという。空海に敗れた守敏は、空海の帰途を狙って射殺しようとしたが、矢は逸れて地蔵尊に当たり、空海は危難を免れたという。その地蔵が矢取地蔵である。現在の地蔵堂は、明治18年（1885）に旧唐橋村の人達により建立されたものという。


「羅城門遺址」の碑。


案内標示。


羅城門復元模型。


矢取地蔵のお堂。


愛宕山の石灯籠には、天保三年（1832）の銘が入っている。


矢取地蔵寺縁起。

　東寺の最後の記事となった。
　南大門（重要文化財）である。南大門は、九条通に南面して建つ、東寺伽藍正面の門をいう。東寺に現存する門の中で最大の規模である。焼失したため、明治28年（1895）に平安遷都1100年記念として、蓮華王院（三十三間堂）の西門を移築したものである。慶長６年に（1601）建造されている。
　切妻造り、本瓦葺きの３間１戸の雄大な八脚門であり、蟇股や兎の模様など、いたところに桃山建築の精密な彫刻が施されている。


東寺南大門。


内側の梁組。


門の向こうは金堂。


九条通り側から眺める。


寺名石標。


西南方向から南大門と五重塔を眺める。

　南大門から入ってすぐ右手、五重塔の西側に八嶋社がある。案内標示には
「祭神は東寺の地主神とも、大己貴神（おおなむちのかみ）とも言われる。八嶋社と言うのはわが国を大八洲瑞穂国と言うところから起こった社号である。それゆえこの社は東寺以前より鎮座されており、弘法大師はこの神の夢想を破ってここに伽藍建立に先立ち、この神へ寺門造立成就、方位安全、法道繁盛の祈願をされ、地主神とあがめられたと伝えられる。」
とある。ところでこの神社の祭祀は誰が行っているのだろう。東寺の僧侶が祝詞をあげるのだろうか、東寺に所属する神官がいるのであろうか？


五重塔の西側に八嶋社の社殿がある。


案内標示。


八嶋社。

　東寺の各施設で人々が手を合わせている場面に出会った。金堂（本尊薬師如来）に向かって長い間手を合わせている老人、食堂の千手観音に向かって手を合わせているご夫婦、御影堂の前で手を合わすご婦人、そして南大門の横の弘法大師像に深々と礼拝する母娘と思しき女性。観光バスで大量の観光客が訪れる一方で、この寺では、京都庶民の日常の信仰が生きている。


弘法大師像の前で拝む母娘。

　東寺の西南の角に灌頂院がある。伝法灌頂（密教の奥義を師匠から弟子へ伝える儀式）、後七日御修法（ごしちにちのみしほ）などの儀式を執り行うための堂で、内部には仏像は安置されていない。床は石畳になっている。
　空海が修行した唐の青龍寺にならい、伝法灌頂の道場として創建を目指したが完成せず、空海入定後、東寺第二祖実恵により承和10年（843）頃完成した。灌頂道場としては最大規模のもので、内部は正堂（北部）と礼堂（南部）とそれらをつなぐ相の間からなる（このような形を「双堂」という）。
　その後、何度も被災するが、江戸幕府三代将軍家光により寛永11年（1634）再建された。東門とともに江戸時代の建築物として重要文化財に指定されている。


塀と門の奥にあるのが灌頂院。


灌頂院案内標示。


灌頂院東門。この門も重要文化財である。

　事務所の南に立派な門構えの小子房（こしぼう）がある。建武３年（1336）足利尊氏に擁立された北朝の光厳上皇はここで半年間院政を行ったという。
　現在の小子房は、昭和９年（1934）に再建されたもので、鷲の間・雛鶏の間・勅使の間・牡丹の間・瓜の間・枇杷の間の６つの部屋からなる。各部屋の障壁画は堂本印象により描かれている。小子房の西の門は、蓮華門と呼ばれ国宝である。
　正月８日から14日までの間に行われる「後七日御修法（ごしちにちみしほ）」（天皇の安泰を祈願する儀式）の際、小子房に真言宗各派の最高位者が集まり、ここを寝所として御修法を行うのだそうだ。この後七日御修法は、もともと弘法大師の没前３ヶ月の承和２年（835）宮中で行われたのが最初で、廃仏毀釈が起きるまでは宮中行事となっていたという。明治16年（1883年）に復活し、小子房の南にある灌頂院で行われるよういなった。


小子房に続く築地。


小子房の勅使門。


案内表示。


蓮華門（国宝）

　西院御影堂（太子堂）から南大門へ抜けようと参道を歩いていくと築地の西側にきれいに掃き清められた事務所の建物と前庭があった。一般の参詣者は立ち入り禁止区域なので門前から様子を伺った。　　　　　　　


左奥に南大門が見える。


東寺事務所の入口。


事務所の建物。


庭もきれいに整備されている。

　御影堂の南側に毘沙門堂がある。
　天慶２年（939）平将門の乱に際して、羅城門に「兜跋毘沙門天」（とばつびしゃもんてん）が、都の守護神として祀られた。天元元年（978）大風で羅城門が倒壊したため、「兜跋毘沙門天」を東寺食堂に移して祀るようになり、その後、文政５年（1822）に現在の毘沙門堂を建立して安置したという。京都の都七福神（毘沙門天）のひとつである。現在、国宝の「兜跋毘沙門天」像は宝物館に収蔵されており、毘沙門堂には別の毘沙門天像が本尊として祀られている。
　毘沙門天は、多聞天ともいい、四天王の一尊として造像安置する合は「多聞天」、独尊像として造像安置する場合は「毘沙門天」と呼ぶのが通例である。密教においては、十二天の一尊で北方を守護するとされる。また日本独自の信仰として七福神の一尊とされ、特に勝負事に利益ありとして崇められる。
　「兜跋」（とばつ）とは西域兜跋国を指す。吐蕃（とばん）が転化して出来た言葉だろうと云われている。吐蕃は今のチベットであるが、漠然と中国の西方を意味したのかもしれない。


毘沙門堂入口。


毘沙門堂。


毘沙門堂案内標示。


堂内の様子。国宝の「兜跋毘沙門天」とは別の毘沙門天が祀られている。


「兜跋毘沙門天」（国宝）。写真集「東寺のみほとけたち」より。

　御影堂の西側に鐘楼がある。この鐘は、足利尊氏寄進の鐘と伝えられる。南北朝時代の東寺の寺誌である『東宝記』に「貞和四年（1348）十月七日完成」とあるそうだ。
　鋳造以来すでに650年も経ち傷みがひどくなったため、尊氏寄進の鐘は現在、宝物館に保管されている。それに代わって以前の鐘とまったく同じ形に造られた新しい鐘が鋳造され、吊されている。


鐘楼。


尊氏寄進の鐘を模して作られた鐘。


案内表示。

　西院御影堂（大師堂）の南側は後堂という。ここには、空海の念持仏とされる不動明王坐像（国宝、９世紀）が安置されている。秘仏で非公開であるが、日本の不動明王像としては最古の作例の一つとされる。正月と毎月21日に護摩供養が行われる。
　昭和36年（1961）刊の便利堂『国宝辞典』（文化財保護委員会編）には、この不動明王坐像の写真が載せられているそうだ。その写真では、顔・形は、東寺講堂に置かれている不動明王像尊によく似ているという。顔をやや右に向け、左手の先を外側に開き、岩の上（瑟々座・しつしつざ）に座っているそうだ。この『国宝辞典』は古書店で手に入るようなので入手してみようと思う。


西院御影堂南側。後堂と呼ばれる。


正面から見た後堂。


国宝不動明王像の納められた厨子。


不動明王像案内標示。