尾張旭あれこれ

　日本史の天平文化の単元で必ず取り上げる絵画作品に薬師寺吉祥天女画像がある。ふくよかな天平美人像は光明皇后の姿を写したと伝えられ、麻布に描かれた独立画像としては日本最古の彩色画である。
　吉祥天女は福徳豊穣の守護神として崇敬され、この吉祥天女の前で年中の罪業を懺悔し、除災招福を祈る、いわゆる吉祥悔過（けか）の本尊として祀られた。薬師寺では、正月に行う修正会が吉祥悔過法要にあたり、宝亀２年（771）以降行なわれているという。毎年１月１日〜15日まで、その期間中の薬師寺ご本尊として金堂薬師三尊像の御宝前にお祀りされる。


国宝の吉祥天女画像。天平絵画の代表作品である。薬師寺解説書より。

　東院堂は、養老年間（717〜724）に吉備内親王が元明天皇の冥福を祈り建立した。奈良時代は現在地の東側に建てられていたが、天禄４年（973）の火災で焼失した。現在の建物は正面７間、側面４間の入母屋造本瓦葺で、弘安８年（1285）に南向きで再建されたが、享保18年（1733）に西向きに変えらた。鎌倉時代後期の和様仏堂の好例である。堂内には、白鳳仏を代表する国宝の聖観世音菩薩が安置されている。聖観世音菩薩像はインドのグプタ様式の影響を受けた作品である。


薬師寺東院堂


東院堂聖観世音菩薩像（薬師寺解説書より）

　薬師寺の大講堂は、平成15年（2003）に復元された。基本設計は、宮大工の西岡常一棟梁が行っている。再建された金堂以来一貫した裳階付の薬師寺独自の様式である。大講堂は、正面41ｍ、奥行20ｍ、高さは約17ｍあり、金堂より大きい。これは南都仏教が教学を重んじ講堂に大勢の学僧が参集して経典を講讃したためである。
　奈良時代の仏教は、学問仏教であり、薬師寺は法相宗の総本山である。ただ六宗兼学（六宗とは三論・成実・法相・倶舎・華厳・律）といい他の宗派の教学をを学ぶことも許されていた。
　現在、大講堂には、弥勒三尊像（弥勒菩薩、法苑林菩薩・大妙相菩薩）が祀られている。制作時期は不明であるが、近世初期には西院弥勒堂の本尊であったという。江戸時代に再建された講堂に阿弥陀三尊と名をかえて収められ、明治以後は金堂と同じ薬師三尊とされていた経緯がある。
　平成15年（2003）の大講堂復元にあたって、もとの弥勒三尊に戻された。法相宗総本山として唯識教義を説いた弥勒仏をまつることが本来の姿と意識されたものである。


雷雨の中、金堂北側から講堂を眺める。


講堂に祀られている弥勒三尊像。薬師寺解説書より。

　薬師寺に残る建築のうち、奈良時代（天平年間）にさかのぼる唯一のものが東塔である。総高34.1m（相輪含む）（国宝）。屋根の出が６か所にあり、一見六重の塔に見えるが、下から１・３・５番目の屋根は裳階（もこし）であり、構造的には三重の塔である。塔の先端部の相輪にある青銅製の水煙（すいえん）には飛天像が透かし彫りされており、奈良時代の高い工芸技術を見ることができる。
　塔の建築年代については、飛鳥の本薬師寺から移築されたとする説と、平城京で新たに建てられたとする説とがあるが、『扶桑略記』の記述にある天平２年（730）に平城京にて新築されたとする説の方が有力だという。


雷雲の中に東塔が聳え立つ。


フェノロサが「凍れる音楽」と呼んだのは誤りだそうだ。


組物は三手先組物、裳階は平三斗。


雷雨のため金堂に避難。金堂から見た東塔。


水煙。天女の造形。（薬師寺解説書より）


再建された西塔。

　680年、天武天皇が皇后（のちの持統天皇）の病気平癒を祈願して薬師寺建立を発願した。しかし686年に天武天皇は崩御し皇后が称制（天皇職務の代行）の期間を経て持統天皇として即位した。持統天皇は、本格的な都城の建設に取りかかり、694年に藤原京に遷都した。
　698年（文武天皇２年）に、持統上皇によって薬師寺講堂本尊の開眼供養が行われたが、このころにはほぼ堂宇が完成した。その後、710年平城遷都に伴い、718年に平城京六条二坊の現在地に移転した。藤原京内の薬師寺は平安中期までは存続したようだがその後廃寺となる。現在は「本薬師寺跡」として特別史跡に指定されている。
　薬師寺の諸堂は、東塔を除いて焼失したが、金堂が昭和51年(1976)に復興されて以後、西塔・講堂と復元が進んだ。再建された金堂には、本尊薬師如来とその脇侍日光・月光菩薩の薬師三尊が安置され、白鳳期の代表仏の輝きを放っている。薬師如来は、東方浄瑠璃浄土の教主である。人の心身の病を救い、病気に応じて薬を与え、健康を維持してくれる応病与薬の仏で、医王如来とも呼ばれる。


手前から、講堂、金堂、東塔と並んでいる。


金堂。北西方向から。


金堂。南側正面。


本尊薬師三尊像。（薬師寺解説書より）


薬師寺解説書表紙。東塔と再建された西塔・金堂が並ぶ。

　高校１年生の時、亀井勝一郎の『大和古寺風物誌』を現代国語の授業で読み、触発されて奈良に通うようになった。高１の夏休みに友人と二人で一週間、国語の先生に紹介してもらった新薬師寺に宿泊し、奈良の隅々まで廻ったことを思い出す。
　さて、亀井が「伽藍の交響楽」と呼んだ唐招提寺から、崩れかけた土塀を見ながら薬師寺へ向かった。


門の中を覗くと普通の民家のように見える。


こちらは、土塀の向こうは薬師寺の敷地のようだ。


何とも風情がある。


薬師寺の北門。右手に行けば近鉄西の京駅である。

　鑑真和上は、天平宝字７年（763）５月６日入寂する。76歳。和上の亡骸は荼毘にふされ、境内北東の位置に埋葬された。現在、太陽暦の６月５日〜６日に開山忌舎利会を行い、開山御影堂の鑑真像や東山魁夷の襖絵を公開している。


土塀が続く。


御廟入口の門。


「鑑真大和上御廟」の標板。


見事な苔が広がっている。


鑑真和上御廟

　金堂横の会津八一の歌碑のほか、鑑真和上に思いを馳せた芭蕉の句碑と北原白秋の歌碑が建てられている。思うに、芭蕉の生きた江戸時代にも鑑真和上の事は、人々の意識の中にしっかりと記憶されていることに驚く。「語り継ぐ」という伝承とか伝統というものを我々はもっともっと大切にして良いと思う。


「若葉して　おん目のしずく　ぬぐはやば」芭蕉


「水楢の　柔き嫩葉は　み眼にして　花よりはなほや　白う匂はむ」北原白秋

　礼堂と校倉の間を奥にのぼったところに開山御影堂がある。興福寺別当坊一乗院宸殿の遺構を移築したものであり、旧開山堂に祀られていた鑑真和上像を奉安している。東山魁夷の厨子扉絵、障壁が奉納されている。


塀の外からかすかに開山御影堂が見える。


開山御影堂。唐招提寺解説書より。


鑑真和上像。唐招提寺解説書より。

　礼堂の東側に校倉造りの建物が２棟建っている。北側にある大きめの校倉が宝蔵、南側の小さめの校倉が経蔵である。経蔵は、この地が寺院になる前に、新田部親王の邸宅であった時にすでに米藏として使用されていたと伝えられているので、正倉院の校倉（756）より古いものと思われる。中世の解体修理で改造されたところを近年の修理で天平の構造・形式に復元されているそうだ。


宝蔵.


宝蔵の校倉。


経蔵.

　金堂・講堂の東に南北に長い建物が続いている。南の８間を礼堂、北の10間を東室（ひがしむろ）という。その間の１間は、馬道（めどう）と呼ばれる通路である。元来は僧堂であり、講堂をはさんで西側にも建物があった。鑑真和上もかっては西室の一番北側に起居されていたようで、没後、そこに開山堂が建てられたが、江戸時代に西室とともに焼失し、現在は礎石だけが残っている。


礼堂。


東室。


馬道。

　金堂の西側に戒壇がある。戒壇は、出家者が正式の僧となるための受戒の儀式を行う場所であり、鑑真和上が初めて日本にもたらし、東大寺に設置した（東大寺戒壇院）。その後、筑紫観世音寺、下野薬師寺に戒壇が設けられ三戒壇となる。
　平安時代初期に天台宗の開祖最澄が、比叡山延暦寺に大乗戒壇の設置を願い出て、最澄の死後、公認された。
　唐招提寺の戒壇院の建物は、江戸時代末期の嘉永元４年（1851）に焼失して以来再建されず、３段の石壇のみが残っている。1980年にインド・サンチーの古塔を模した宝塔が壇上に置かれた。
　唐招提寺の戒壇は創建時からあったものとする説と、鎌倉時代の弘安７年（1284年）に初めて造られたとする説とがある。


遠景。


近景。そういえば、昔見たときにはストゥーパはなかった。

　講堂の東側に鼓楼（国宝）がある。小規模な楼造（２階建）の建物で入母屋造、本瓦葺きである。仁治元年（1240）の築造。西側の対称的位置に建つ鐘楼に対し「鼓楼」と称しているが、楼閣内には、鑑真が唐から請来した仏舎利を安置しており舎利殿ともいう。
　毎年、５月19日に行われる梵網会（ぼんもうえ、通称「うちわまき」）の際は、この建物の楼上から縁起物のうちわが撒かれる。
　「うちわまき」の由来は、その昔覚盛という上人が、蚊に刺されても「蚊に血をやるのも仏の道」ということで、蚊を叩いたりしなかったとのこと。その話を聞いた法華寺の尼僧が、「それならばせめてこれで蚊を追い払ったらどうか」ということでうちわを送ったのが始まりとか。

　唐招提寺の講堂は、平城宮の東朝集殿を移築したもので、天平宝字４年（760）頃、平城宮の改修に伴って移築されたものである。東朝集殿は、壁や建具のほとんどない開放的な建物で、屋根は切妻造であったようだが、寺院用に改造するにあたって、屋根を入母屋造とし、建具を入れた。鎌倉時代に大幅に改修されているという。現在、堂内には本尊弥勒如来坐像（重文、鎌倉時代）と、持国天、増長天立像（重文、奈良時代）を安置している。
　以前訪れた時には、ギリシア彫刻のような首のない仏像、手のない仏像など雑多な仏像が並んでいたが、今は、新しくできた宝藏に納められている。


金堂西側の樹間から講堂を見る。


講堂は、前面は９間。




堂内には本尊弥勒如来坐像を安置（唐招提寺発行解説書より）。

　平城京朱雀門から南へ下り、唐招提寺に向かった。鑑真忌（６月６日）にはわずかに早く鑑真像を拝むことはかなわなかったが、修復のなった金堂を見ることができ満足した。
　唐招提寺の創建は、天平宝字３年（759）。平安・鎌倉・江戸・明治時代と過去4回の大修理が行わた。阪神淡路大震災を機に調査した結果、柱の歪みが明らかになり、倒壊の恐れもあることから、平成12年（2000）より10年を要して「金堂平成大修理事業」が行われた。
　金堂中央に巨大な本尊・乾漆盧舎那仏坐像（305CM）、本尊向かって右に木心乾漆薬師如来立像（340CM）、、本尊向かって左に木心乾漆千手観音立像（540CM）、が安置されている。いずれも国宝である。


唐招提寺山門。


世界遺産唐招提寺の碑。


修理の終わった唐招提寺金堂。


東南方向から見た金堂。


鵄尾


金堂前面の柱廊。


金堂西側面。


金堂西側にある会津八一の歌碑。
「おほてらの まろきはしらのつきかけを つちにふみつつ ものをこそおもへ」


観月会の金堂（唐招提寺発行解説書より）