尾張旭あれこれ

　1週間前から咳がひどくなり、風邪かなと思っていたら、日曜日に急に39度の発熱でダウンした。
　これはインフルエンザだなと思い、病院に行き、検査してもらったところ、インフルエンザではないとのこと。CRP値が異常に高く、病院で検出できる上限（23.0）を超えているとのこと（正常値は、0〜0.2）。体のどこかで炎症を起こしているが、恐らく急性肺炎であろうとのこと。
　その日は、抗生物質の点滴をしてもらい、翌日、再検査するもCRP値は上限を超えたまま、わずかではあるが白血球値が下がったので薬の効果はでているとのこと。再度点滴。
　昨日は、CRP値が23.0から14.5に下がり、白血球数もぎりぎり正常値内に収まった。また、点滴。
　今週いっぱいは、毎日、点滴で抗生物質を投与するという。
　毎朝のウォーキングも禁止され、ひたすら安静を保てとのことである。通常なら入院治療するべき容体だそうである。
　というような次第で、完治するまでしばらくブログを休止いたします。

14　キリスト教宣教師と教会・学校創設　その２・・・・クライン牧師と中京教会
　明治20年（1887）キリスト教の伝道と英語教育のために名古屋に来たプロテスタント・メソジスト派の米人宣教師Ｆ･Ｃ･クラインが、「愛知英語学校」を南武平町に開いた。最初は、教員6人、生徒12人でスタート。まもなく名称を「名古屋英和学校」に変え、明治31年（1898）には当時の長久寺町（現白壁町）に移転する。
　明治39年（1906）には、学校名を「私立名古屋中学校」と改称。その間、明治29年（1896）には、不敬事件で第一高等学校を追われ、その後“万朝報”誌上で日露戦争に対して非戦論を展開することで有名なキリスト者内村鑑三が、短期間ではあるが教員として着任し、神学部長を兼務している。また、売春という社会悪と勇敢に闘い、“廃娼の父”として知られたＵ･Ｇ･モルフィ師も、長年名古屋中学校の教員を勤めた。
　その名古屋中学校と歴史を同じくして明治31年（1898）校舎のすぐ南の地に、プロテスタントの中京教会が設立される。昭和16年（1941）プロテスタント派教派が合同し、日本基督教団となるが、中京教会は名古屋の活動の中心的存在となる。Ｕ･Ｇ･モルフィ師もここを拠点に活動している。
　＊参考文献　
　　江碕公朗著『山吹の歩み』山吹の歩み刊行会 1967
　　名古屋市教育委員会編『名古屋の史跡と文化財　新訂版』1990

　

　

　

　

　

13　キリスト教宣教師と教会・学校創設　その１・・・・デュルパン神父と主税町教会
　国道41号線の主税町筋の東南角にカトリックの主税町教会がある。礼拝堂の緩やかにカーブを描く屋根の線、白漆喰の壁と黒い柱のコントランスが美しい。主税町教会は、明治20年（1887）フランス人のカトリック宣教師デュルパン神父が創設した。礼拝堂は、明治37年（1904）建立。当時は鬼瓦の上に十字架が立っていた。大正11年（1922）正面玄関ポーチを三連アーチで構成する現在の聖堂に近い形になった。礼拝堂の内部は長い間、畳敷であったが、平成15年（2003）現在のフローリングに変わった。
　司祭館は、昭和5年（1930）に建てられ、木造・2階建、桟瓦葺、外観を下見板張りとした洋風建築物である。鐘楼は平成2年（1990）に復元。鐘楼の中の鐘は、明治23年（1890）フランスのマルセイユで製造。敷地内の東南の角に「ルルドの洞窟」がある。明治42年（1909）フェラン神父が、“フランスのルルドに聖母マリアが出現した”という伝承を再現。洞窟は富士山の溶岩を使用している。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　＊参考文献　
　　江碕公朗著『山吹の歩み』山吹の歩み刊行会 1967
　　名古屋市教育委員会編『名古屋の史跡と文化財　新訂版』1990

　

　

　

　
　礼拝堂内部

　

　
　マリア像

　
　礼拝堂西壁のステンドグラス

　
　司祭館

　
　ルルドの洞窟　

12　名古屋電灯の創業・・・中部地方電力事業発祥の地、電力王福沢桃介介の業績
　伏見の「名古屋電気文化会館」の入口前広場の壁面に【中部地方電力事業発祥の地】のプレートが掲げられている。中部電力の前身「名古屋電燈株式会社」の石炭火力発電所がこの地（当時は、南長島町）に作られた。ドイツ製の発電機4台で出力100kwであった。明治22年（1889）12月15日に初めめて名古屋市内に送電された。都心部の41の町に電柱391本を建て、電燈の数は400燈であった。
　日泰寺舎利殿駐車場の中に「福沢桃介追憶碑」が建てられている。福沢桃介は、福沢諭吉の女婿でであり、発電事業に着目し、木曽川水系の水利権を手に入れ、巨大なダムを次々に作り、「電力王」と呼ばれた。そのダム建設事業の交渉の拠点として名古屋に建てられてのが、川上貞奴名義の「二葉御殿」（現「文化のみち二葉館」）である。
　また、大正12年（1924）に完成する大井発電所など木曽川のダム建設のために現地に建てられたののが、現南木曽町、三留野（みどの）の山荘。三留野には、現在も「桃介橋」と呼ばれる吊り橋が残っている。また山荘は「福沢桃介記念館」となって桃介や貞奴の縁の品々が展示されている。
　名古屋市科学館の屋外に「フランシス水車」と呼ばれている水力発電機用の水車が展示してある。福沢桃介は、大正10年（1921）大同電力（現関西電力）を創設し、木曽川水系に水力発電所を次々に作った。その総決算として大正13年（1924）に完成したのが大井発電所である。そのダム湖が恵那峡である。「フランシス水車」は、大井発電所で使われていた発電機用の水車。ダムの建設には、外国人技師を招聘し、パワーショベルなどの最新の土木機械を導入した。また、関東大震災による資金不足を解消するために、始めてアメリカで外債を募集して建設費を調達した。
　＊参考文献　西尾典祐著『小説二葉御殿』樹林舎 2006　
　　城山三郎著『創意に生きる』文春文庫 1994

　

　

　

　

　

　

　　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

11　「愛知県洋学校」でシェークスピアに出会った坪内逍遙・・・坪内逍遙旧居趾　
　名駅東側名駅3丁目のビル前庭に「坪内逍遙旧居趾」の石碑がある。坪内逍遙が、11歳から18歳までを過ごした場所である。坪内逍遙は、安政６年 （1859）に美濃国加茂郡太田村の尾張藩代官所役宅に生まれる。その後、名古屋の上笹島村に転居。明治5年（1872）14歳で「愛知県洋学校」に入学。教師レーザムのゼスチャー入りの朗読法や、教師マックレランからシェークスピアの講義を受けた。　　
　またその余暇に母の影響で芝居見物をしたり、通学途中にあった貸本屋「大惣」（大野屋惣八）で様々な本を読み、幅広い文学的・芸術的素養を身に付けた。逍遙自身が後に、「大惣」は「心の故郷」であったと述べている。
　明治16年（1883）東京大学卒業後、東京専門学校（早稲田大学の前身）の講師となる。明治18年（1885）『小説神髄』で心理主的写実主義の原理を体系的に説いた。更に彼は、自らその実践として、小説『当世書生気質』を著し、文学革新への道を示し、人間の心の葛藤を写実的に描写することを提唱したいわゆる「写実主義」の主張と実践を行った。日本の近代文学は、ここに始まる。
　＊坪内逍遙が少年時代に通い詰めた貸本屋「大惣」は、長島町5丁目にあった（現在の錦2丁目）。創業は明和4年（1767）。数万巻の蔵書を持ち、府下における庶民文庫の性格をもっていた。同時に曲亭馬琴や十返舎一九ら江戸時代の劇作者と親交を結び、京都、大阪、江戸にも知られた日本最大級の貸本屋であった。
＊参考文献　名古屋市教育委員会編『明治の名古屋人』名古屋市教育委員会 1969

10　明治の洋医学　２つの流れ　その２・・・名古屋好生館と横井信之　
　戦前の中京地区最大の私立病院である「名古屋好生館」は、陸軍軍医であった横井信之が、明治12年（1879）現在の名古屋市西区北鷹匠町に私塾「好生舎」を創立したのが始まり。
　「好生舎」では、西洋医学の医師養成を主眼とし、臨床実習の必要上、患者の診察収容を行った。明治17年（1884）北鷹匠町から樋ノ口町の名古屋城の堀端西側に土地を求め、新たに病院を建築し、「好生館」と改称した。太平洋戦争で焼失するまで、中京地区最大の民間病院であった。横井信之は、明治24年（1891）脳溢血で、45才の若さにして亡くなった。
　その後、病院の運営は、婿佐藤勤也と北川乙治郎に受け 継がれた。和歌山県立病院長であった北川乙治郎は、明治24年（1891）横井信之の急逝により名古屋好生館病院の院長となる。乙治郎は、「好生館医事研究会」を創設して月々に研究例会を開き、後には『好生館医事研究会雑誌』を発行し研究論文を発表する場とした。　　　　　　
　病院の隣地に「横井文庫」を建設し、文庫内に「病理研究所」を設ける。同時に看護婦教育も始め、当時としては公立病院でもなし得なかったことを、次々と実施していった。研究意欲も旺盛で、明治34年（1901）東京で開催された第３回日本外科学会において、本邦初の脊椎麻酔について報告を行っている。
　明治41年（1908）ロベルト・コッホ（結核菌、コレラ菌の発見者）が来日。名古屋にも来て、北里柴三郎らと共に好生館病院を訪れている。
　平和公園聞安寺横井家墓所に、横井文庫の碑がある。「横井文庫記」の題字は、山県有朋の書になる。
　＊参考文献　服部鉦太郎著『写真図説　明治・大正の顔』六法出版社 1973　　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

９　明治の洋医学　２つの流れ　その１・・・仮医学校とヨング・ハンス　
　開国前後にコレラなどの伝染病が頻繁に発生し、その対策医療が明治新政府の重要な政策課題となる。名古屋でも伊藤圭介ら元奥医師3名が連署して、洋医学校を設立すべきことを名古屋藩に建議。その結果、明治4年（1871）「仮医学校」・「仮病院」を開設。
　その後、愛知県は西本願寺別院（中区門前町）に「仮病院」を移設（明治8年（1875）以降、「愛知県病院」となる）。当時、「仮病院」には、「外国教師ニテ教授スル」文部省布達を受けてドイツ系アメリカ人医師ヨング・ハンスが雇われ西洋医学の普及に尽力。当時、愛知県下では医師の約8割が漢方医であった状況において、彼は県下の医師に対して、自らの診療公開や死体解剖の実演等を行って西洋医学の啓蒙・普及に貢献。
　また彼は、1874年に日本で初めて火傷への皮膚移植手術を行う。病院内に「医学講習場」を設置、ヨング・ハンスが英語による医学教育を行っている。彼の生理学の講義録（口語訳）『原生要論』（1876年刊）が、名古屋大学附属図書館医学部分館に残されてる。この「仮病院」（「愛知県病院」）・「医学講習場」は、当時の西洋医学受容の尖端的拠点ともいえる場所であった。
　明治９年（1876）、ヨング・ハンスの後任にウィーン大学で内科と外科を学んだアルブレヒト・フォン・ローレツが、医学講習場へ着任した。明治11年（1878）には、講習所に代わり、中区天王崎に愛知県医学校が新築された。ローレツは、医学校を退任後、山形で医学教育にあたった。医学校は、幾多の変遷を経て今日の「名古屋大学医学部」に受け継がれる。　　　　　　　　　　　　　　
　＊参考文献　服部鉦太郎著『写真図説　明治・大正の顔』六法出版社 1973　
　　　　　　　　　　　
　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

８　伊藤圭介の弟子　柳河春三（やながわしゅんさん）
　 名古屋東照宮の一筋南、旧茶屋町のビルの側壁前に「柳河春三出生地」の案内表示が建てられている。
　柳河春三（やながわしゅんさん）は、慶応3年（1867）わが国最初の雑誌である『西洋雑誌』を発刊し、翌慶応4年（1868）日本人による最初の新聞である『中外新聞』を発行したことで知られている。
　春三は、天保3年（1832）名古屋茶屋町に生まれた。幼名は、栗木辰助（しんすけ）。西村家に入り、西村良三と改名。『金鱗九十九之塵』の御園片町の条に「書　天保五年、三歳ノ児童　知多屋武兵衛ノ倅　栗木辰助。　此ノ小児ハ、学バズシテ能ク書キ、習ズシテ能ク書ヲ読ム。奇異ノ童児ナリ」と記され、わずか３歳で書を能くし、藩主の面前で揮毫したというような数々の言い伝えが生みだされた。
　やがて、隣町の呉服町に住む伊藤圭介宅に寄寓するようになり、蘭学を学ぶことになる。わずか10歳で蘭語を習得し、伊藤圭介の『洋学篇』を校訂している。12歳の時には西洋砲術の書を著し、19歳の時には、伊藤圭介の弟子で尾張藩の銃陣師範役であった藩士上田仲敏のために『西洋砲術便覧』を著し、すでに一家をなした仲敏に洋砲の必要を解いて開眼せしめたという。
　安政3年（1856）禁止されていた蘭書所持の疑いで江戸に召喚されたのち、長崎へ遊学した。1年あまりで江戸に帰り、江戸での生活を始める。名も「柳河春三」と改め、洋学での異才を発揮し始める。『洋学指針蘭学部』や『英和対訳袖珍辞書』などの語学に関するものや、『洋算用法』という初めての西洋式数学の入門書などを著した。
　その才能を認められ、紀州藩に医師及び翻訳方として招聘されるが、元治元年（1864）には、幕府に招聘され「開成所教授職」となり、慶応4年（1868）には頭取（代表）に就任している。
　明治政府においては、「開成学校翻訳校正係」、「学校制度取調係」、「大学少博士」、「大学校出仕翻訳督務」と次々と職務を与えられるが、明治3年（1870）わずか39歳の若さで肺結核で急死した。
　西洋文化の紹介は、福沢諭吉の『明六雑誌』に始まるという通念を抱いていたが、それ以前に柳河春三が猛烈な勢いで西洋文化の紹介を行っていたことがわかった。
　春三の異才ぶりは飛び抜けている。漢学・蘭学・英語・仏語に通じ、国学・和歌にも造詣が深く、分野も医学から兵学・数学・博物学等々、ありとあらゆる分野に及んでいる。膨大な著作・訳著の中には、たとえば『写真鏡図説』のようにカメラの原理を説いたものや、『西洋将棋指南』のようにチェスのルールを説いたものもある。『西洋時計便覧』などという書も著している。いずれも日本で初めての紹介がなされた分野である。　　　　　　　　　　　　

　
　旧茶屋町の出生地跡

　
　案内表示

　
　柳河春三　肖像写真

　
　中外新聞　

７　シーボルトに学んだ人々　その２　伊藤圭介
　伊藤圭介は、享和3年（1803）名古屋呉服町に生まれる。父は医家西山玄道。幼児より儒学と医学を学び、また本草学を研究した。文政3年（1820）18才で医師として開業。その後、京都の藤林泰助や尾張の吉雄常三につき蘭学を学ぶ。
　文政9年（1826）24歳のとき、甞百社の水谷豊文、実兄の大河内存真とともに、江戸に向かうシーボルトにはじめて会う。翌年、長崎へ赴きシーボルトに師事、本草学の革新へと進んだ。
　この時、圭介はシーボルトに和綴じの植物標本帖を贈る。現在、その『伊藤圭介さく葉帖』（全14冊）がライデンの国立植物標本館に保管されている。圭介は、この時シーボルトから贈られたツンベルグの『日本植物志』を翻訳注解して、文政12年（1829）に『泰西本草名疎』として刊行した。また医家としては、嘉永5年（1852）50才の時、尾張藩主から種痘法取調を命ぜられ、以後尾張藩の医術に尽すところは大きかった。
　明治維新後、同志と共に西洋医学を講ずる学校の開設を建議しこれが容れられ、名古屋藩の元評定所址に初めて仮医学校・仮病院が創設された。
　明治3年（1870）圭介は 68歳という年齢で明治政府に出仕し東京に移った。植物園・博物館・博覧会の創始や、植物学会・学士会・洋々社の事業に参画した。
　明治14年（1881）79歳で東京大学教授に任ぜられ、明治21年（1888）わが国最初の理学博士の学位を受けた。明治34年（1901）東京大学名誉教授となり、同年98才で亡くなる。
　名古屋大学附属図書館に「伊藤圭介文庫」があり、伊藤圭介の稿本（手書き本）188冊が集められている。また、名古屋市東山植物園植物会館内の「伊藤圭介記念室」には、圭介筆の書画、著作や蔵書などのコレクションがある。鶴舞中央図書館敷地内には、伊藤圭介像が建てられている。　　　　　　　　　　　　　　　　　
　＊参考文献　
　　名古屋市教育委員会編『明治の名古屋人』1969
　　名古屋市東山植物園編『生誕二百年記念　伊藤圭介の生涯とその業績』2003　　　　　　　

　
　　　　　　
　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

６シーボルトに学んだ人々その１・・・宮宿での出会い、水谷豊文　
　水谷豊文（ほうぶん）は、尾張藩の薬園の監督をし、御園町の自邸内にも植物園を作った本草学者である。門人に大河内存真・伊藤圭介兄弟、吉雄常三・石黒済庵など多くの俊秀があり、尾張本草界の中心人物であった。
　文政9年（1826）、江戸へ向かうシーボルトを熱田宮に迎え、自製の植物標本類を示す。これを機に両者の間に交流が始まり、シーボルトは豊文を高く評価した。　　
　また、同志を集めて「嘗百社」（しょうひゃくしゃ）を開き、相互の研究の場とした。毎月例会を開き薬品会も開催した。
（“嘗百”とは、古代中国の炎帝神農が百草を嘗めて薬効の能毒を知ったとの故事から名付ける）
　「嘗百社」は、豊文の没後も伊藤圭介らにより続けられた。豊文の著書には『物品識名』『物品識名拾遺』『本草綱目記聞』『木曾採薬記』『山草譜』などがある。　

　

　

　

　

　

　

　　

　

　　

５　太平洋を漂流・帰還した督上丸船長重吉
　　　　　　　　　　・・・成福寺「督上丸慰霊碑」、「船長日記」
　文化10 年（1813）10月、半田の船頭重吉が「督乗丸」で江戸に向けて師崎を出航。その帰路、11月4日に遠州灘で暴風雨に遭遇し漂流した。重吉は食料の分配法などを決め日記をつけはじめる（これが『船長日記』−督乗丸漂流記−となる）。船は赤道付近まで流され、洋上で正月を迎える。乗組員13名、6月には、重吉、音吉、半兵衛の3名だけとなる。
　文化12年（1815）2月カリフォルニアのサンタ・バーバラ沖でイギリス商船フォレスター号（船主・船長はともにアメリカ人）に救助された。漂流期間484日。カナダ、アラスカ・カムチャツカを経て、翌年6月に半兵衛が病死。残る重吉と音吉はさらにウルップ、エトロフへと移動し、松前へ到着したのが9月。12月に江戸で取り調べを受け、翌年4月に尾張藩に引き渡されて、やっと郷里の半田村に帰り着いた。17ヵ月に及ぶ漂流は、現在なお世界記録である。
　重吉は、死亡した乗組員の供養に余生を捧げ、台座が廻船の形をした慰霊碑を笠寺観音に建立した。重吉の死後、成福寺（熱田区白鳥）へと移設された。帆柱の部分には「南無阿弥陀仏」の文字、台座には死亡した乗組員の名が刻まれている。撰文は、明倫堂教授秦鼎（はたかなえ）。
　＊『船長日記（ふなおさにっき）』は、船頭重吉の漂流体験と見聞を、新城藩の家老で国学者であった池田寛親が聞き取ってまとめた貴重な史料である。自筆本が新城の宗堅寺で発見され復刻されている。
　＊参考文献
　　村松澄之著『船長日記−その信憑性と価値』風媒社 2013　　　　
　　川合彦充著『督上丸の漂流』筑摩書房 1964　　　　　　　　
　　キャサリン・プラマー著
　　　『最初にアメリカを見た日本人』日本放送出版協会 1989　

　
　
　

　

　
　
　

　

　
　
　
　
　

　

　

　

　

　

４　朝鮮通信使往来と名古屋
　　　　　　　・・・崇覚寺「朝鮮通信使絵巻屏風仕立図」
　朝鮮通信使は、将軍の代替わりに江戸まで出向いた。使節団一行が東海地方を往還したのは計10回。美濃路・東海道を通り、垂井・大垣・穂積・起・稲葉・名古屋・岡崎を通った。名古屋で一泊し、正使の宿舎となった大須性高院には一行の知識人を目当てに多くの日本人が押し掛け、詩文唱酬などの交流が夜を徹して行われた。
　近年には朝鮮通信使の行列を描いた絵画として「韓使来聘図」（興正寺）や「朝鮮通信使絵巻屏風仕立図」（大須 崇覚寺　そうがくじ）〈第11次朝鮮通信使を描く〉が相次いで発見された。

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

＊参考文献
　辛基秀・仲尾宏著『図説朝鮮通信使の旅』明石書店 2000　　　　　　　　
　李進熈著『江戸時代の朝鮮通信使』講談社 1987　
　申維翰（姜在彦訳注）『海遊録』平凡社1974　

３　尾張藩に骨を埋めた明の遺臣その２・・・張振甫
　張振甫（ちょうしんぽ）は、明朝17世崇禎帝の皇太子朱慈烺（しゅじろう）で、1644年明の滅亡とともに日本へ亡命した。幕府の命令で秘密裏に尾張藩に預けられ、張振甫と名乗った。尾張藩主義直の保護下に、医術をもって藩に出仕した。
　最初は巾下堀（西区堀詰町）に居住、寛文7年（1667）２代藩主光友から上野村新田に土地を与えられた（現在の千種区振甫町）。明風の建築様式で鉈薬師（なたやくし）を建立（医王堂）。堂内には、黄檗式敷瓦の平土間が設けられ、内陣正面の壇上には平安後期の本尊薬師如来座像を安置。円空作とされる日光・月光菩薩、阿弥陀像が両脇に、また左右壁面に設けられた壇上に、十二神将及び善財童子像を配置。門の両脇には等身大の中国風石造文人像を配置している。日泰寺の縁日の毎月21日10時〜14時に限って開扉され、堂内を拝観できる。
　張振甫は、延宝8年（1680）に没し、振甫山に葬られた。張家の家督は医師であることを条件に受け継がれ今日まで続いている。

　
　
　

　
　
　

　

　

　

　
　
　

　

　

　

　

　

　

　

＊参考文献　
〇波里光徳監修編纂（徐堯輝原著）
　　『明朝末帝の日本亡命』千歳書院 1986
〇張禮吉編 『明王朝皇太子張振甫伝』
　　　　　　　愛知県郷土資料刊行会 1992

２　尾張藩に骨を埋めた明の遺臣　その１・・・陳元贇
　陳元贇（ちんげんぴん）は、中国明朝末期の生まれ。江戸時代の初めに日本に帰化した。渡日後、長崎・京都・長門・江戸を経て、寛永5年（1638）尾張藩に招かれた。江戸在府中には、国昌寺において拳法を伝授したという伝承があり、起倒流柔術の起源であるといわれる。
　尾張藩では初代藩主義直に仕え、書・詩・医・鍼・焼き物などの才能を発揮している。義直の死去に際しては、定光寺に儒教式墓所である「源敬公廟」を設計した。名古屋城内に御深井窯を構築し、元贇焼といわれる陶器を製作した。同じく元贇焼と称せられる菓子も伝えたという。
　城東九十軒町（東区泉）に居住し、寛文11年（1671）に没した。建中寺に葬られたが、現在、墓は平和公園建中寺墓地にある。

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　＊参考文献　
　〇小松原禱著『陳元贇の研究』雄山閣 1972

１　尾州茶屋家が残した朱印船貿易の様子　情妙寺（東区筒井町）“茶屋船交趾渡航貿易絵巻”　　

　茶屋（中島）家は、京都の豪商で当主は代々四郎次郎を名乗り、朱印船貿易を展開した。尾州茶屋家は、初代茶屋四郎次郎清延の三男長吉（法名 長意）が、慶長19年（1614）に分家して尾張藩の諸事御用を承り、藩呉服師を兼ねたことに始まる。当主は、代々新四郎を名乗った。新四郎は尾張藩の新田開発にも資金を投じ、寛文3年（1663）茶屋新田（現港区）を開拓した。なおこの年に新四郎は亡くなっている（生年は不詳）。
　茶屋家菩提寺である情妙寺（東区筒井町）に残る“茶屋新六交趾渡航図巻”は、茶屋新六郎（新四郎の命を受けた船長で茶屋の一族と思われる）が、広南（カンナン）の交趾（コーチ）国（中心地フエ、貿易の中心港ホイアン）の国王に貢物を献上するところが描かれている。また、情妙寺には、新六郎が交趾国王から拝領したとされる“瀧見観音画像”が奉納されている。
　＊現在のフエ及びホイアンの遺跡は世界遺産に指定されている。　

　

　
　
　

　

　

　

　
　 　　　 　茶屋新六交趾渡航図巻（情妙寺蔵）

　

　

　

　

　
　
　

　

　

＊参考文献
　小倉貞男著『朱印船時代の日本人』中公新書 1989
　小和田泰経著『家康と茶屋四郎次郎』静岡新聞社 2007
　岩生成一著『新版朱印船貿易史の研究』吉川弘文館 1985
　菊池誠一編『朱印船貿易絵図の研究』思文閣出版 2014