尾張旭あれこれ

　今日は、新春ふるさとカルタ大会が渋川福祉センターで開かれる。
　今年は、小学生47名、中学生以上5名　計52名の参加者である。

　
　この写真は昨年の大会の写真である。

　
　

　西加奈子『ｉ（アイ）』ポプラ社 2016.11刊

　

　西加奈子は、『サラバ!』で直木賞を受賞した。『　ｉ　』はその後に書かれた作品である。西は又吉直樹と交流があり、又吉が絶賛している。その書評を目にして読んでみようという気になった。
　主人公アイは、アメリカ人の父と日本人の母の養子として育てられたシリア人の子である。社会的にはあらゆる面でマイノリティで、彼女が抱える悩みには寂しさを感じる。裕福な両親に引き取られて、人よりも幸せな状況にいる自分を恥じたり、いっそのこと不幸になりたいと感じてしまうアイ。
　物語の中にシリア内戦や、東日本大震災など世界で実際に起こった出来事を内包していて、アイを通してそうした出来事をみることで、普段目を背けがちな事実から目を逸らすことができないようにする書き方の上手さがある。
　個人的には西があとがきで言っているが、ミナのような自由な生き方を理想的なものとは見ていないけれど、批判される必要のない人が批判を受けない社会、「普通」を社会が提示しながらも、多様な個性を認め合っていけるような社会になればいいと思う。

　やっと急性気管支炎が治りかけ、ウォーキングができるようになったが、花に出会うことが少なくなり、ちょっと寂しい。
　さて厳寒のこの時期になると日本各地にニホンスイセンが咲く。海岸の傾斜地に群生している。日本三大スイセン群生地は、一般的に淡路島、越前海岸、南房総・鋸南町の3ヶ所である。
　スイセン（水仙、学名：Narcissus）は、欧州南部、地中海沿岸原産で、ヒガンバナ科スイセン属の耐寒性球根である。葉茎は緑色で、細長く厚みがあり、ショウブの葉を小さくしたようだ。　
　冬〜春に、ラッパ状の下向きに花を咲かせる。花色には、黄色や、白、橙、ピンクがある。
　ナルキッソス（Narcissus）という属名は、ギリシャ神話に出て来る美青年を語源とする。ナルキッソス(Narkissos、フランス語ではナルシス：Narcisse）は泉の水面に映った自分の姿に恋をして、かなわぬ思いを抱いたまま衰弱死して、その場所からスイセンが生えたとされている。
　日本でよく咲いている、日本水仙（ニッポンズイセン、学名：Narcissus tazetta var. chinensis）は、12月〜2月、喇叭水仙は4月〜5月中旬に咲く。繁殖は球根で行う。
　全草、特に、球根に毒があるので食べると危険である。

　
　維摩池東南入口花壇のニホンズイセン

　

　維摩池の東南入口の花壇に新しい花が植えられた。プリムラ・ポリアンサとかプリムラ・ジュリアンという花である。どちらであるのかは判別できない。
　プリムラは、世界に広く500種以上が分布するサクラソウ科サクラソウ属(プリムラ属)の植物である。サクラソウ属は多種多様な種が分類されている巨大な植物群で、北半球の温帯を中心にエチオピア、インドネシア、南米などにも分布が見られるが、半数以上の種はヒマラヤ山脈などの高山地帯に自生しているという。
　美しい花を咲かせる種が数多くあることから、園芸植物として数百年前から栽培されており、数多くの園芸品種が作出されているそうだ。その中で最も広く世界的に普及している品種群がプリムラ・ポリアンサ(Primula × polyantha)だという。
　プリムラ・ポリアンサは、ヨーロッパ原産種から作出された園芸品種で、多彩な花色・花形を持ち、鉢花の他、花壇用の花としても数多くの品種が流通している。
　プリムラ・ジュリアンは、ポリアンサに原種を交配することで作出された小輪系の品種群だという。
　ポリアンサ、ジュリアン共によく似た草姿をしており、性質に大差はない。ジュリアンの系統の方が株や花、葉がコンパクトであるようだ。両品種共に本来は多年草であるが、耐暑性が低く夏に枯れてしまうことが多いため、一年草として扱われることもある。
　ポリアンサ、ジュリアンの花期は11月〜4月。花期になると、株の中心から花茎を伸ばして花序を出し、花径3〜8�p程度の花を多数咲かせる。花は筒状で花冠が5裂して平らに開き、花冠の裂片は浅く2裂している。花冠の中心部は黄色くなっており、筒の中に雌しべ1個と5個の雄しべがある。
　
　

　

　

　

　

　

　

　二十四節気「小寒 (しょうかん)」 1/5〜1/19頃
　第六十九候 【雉始雊】 (きじはじめてなく) 1/15〜1/19頃
　七十二候が小寒の末候に変わり、雉のオスがメスを求めて鳴き始める頃。雉のメスは全体的に茶褐色をしているが、オスは目の周りに赤い肉腫があり、深緑色を主色とした長く複雑美麗な羽をもっている。早春の発情期になると、オスは「ケーンケーン」と甲高く鋭い声で鳴いて縄張り宣言をする。
　２〜３年前まで、朝のウォーキング中によく雉を見かけたが、去年・今年と見かけなくなってしまった。家が建つ前の北原山の造成地や旭丘小学校南の田んぼでも見かけ、「ケーン」と鳴いていたものだ。　

　
　オス

　
　メス

　維摩池北東の花壇に、蠟梅（ろうばい）が咲いている。
　蝋梅は、クスノキ目ロウバイ科ロウバイ属の広葉の落葉低木の一種である。「梅」という名がついているが、蝋梅は梅の仲間ではなく、花の形が梅の花に似ているからつけられた名前であり、春に咲く花より先だって咲くことから由来しているといわれている。
　また、花びらに蝋細工物のような質感があることが、蝋というの名前の由来になっている。
　蝋梅にはいくつかの種類があるが、そのうち主に見かけるのが「和蝋梅（ワロウバイ）」「満月蝋梅（マンゲツロウバイ）」「素心蝋梅（ソシンロウバイ）」の3種類であるが、満月蝋梅と素心蝋梅の区別はなかなかつきにくいらしい。一般的に目にするのは、素心蝋梅のようだ。
　和蝋梅は蝋梅の原種であり中心は赤紫色、他の蝋梅より花びらが細長いという。

　
　維摩池の花は、素心蝋梅だと思うが・・・

　

　
　これは、和蠟梅。

　
　これは、満月蠟梅。

　佐藤正午『月の満ち欠け』岩波書店 2017/4/6 第157回直木賞受賞。

　

佐藤正午(さとう しょうご) 1955年　長崎県佐世保市生まれ、北海道大学文学部中退。
　1983年『永遠の1/2』で第7回すばる文学賞を受賞。2015年『鳩の撃退法』(小学館 2014)で第6回山田風太郎賞を受賞。
　佐藤正午の作品を初めて読む。冒頭からしばらく読み進むまで話の筋が掴めなかったが、過去・現在そして未来が一瞬で繋がる瞬間があるというこの小説の構造を理解すると話の筋が見えてきた。
　月の満ち欠けのようにまた生まれ変わる。そこからこの切ないラブストーリーは一気に進展する。ある女性が好きな人を思う一途な物語だとわかる。たくさんの家族、カップルが出てきて、最終的にどう繋がるのか、読んでいて飽きなかった。

　原作　塩田武士『歪んだ波紋』講談社 2018.8
　昨年末、NHKプレミアムドラマで８回に渡り放映された。主演は、松田龍平、松山ケンイチ。
　ことに松田龍平が、存在感のあるいい演技をしていた。被害者の妻役の小芝風花も弱々しさや拒絶感・孤独感をよく表現していた。

　
　ドラマを観てから原作を読んでみた。エンタメ作品としては、舞台を大阪から横浜に移し、巧い俳優たちを並べたテレビドラマの方が面白かった。
　内容的には、誤報に関することを様々な視点から見ることができ、考えさせられる一冊であった。
　実際にあった事件・事故をトレースしながら、ネット・SNSの出現で激変していくメディアの世界を描いている。ニュースが伝える事実とは何か。本当のことより、作られた世界。「誤報」ではなく、意図的にウソを流す「虚報」が駆け巡るようになったとき、旧来の常識・既得権益に縛られたマスメディアは白旗をあげるしかないのか。作品が突きつけるテーマは鋭く、重い。

　勝原良太編『岩田信市のジャズ喫茶グッドマン〜夢かよ』2019.11.27発行

　
　旭丘高校に通っていた高校３年生の時（1968〜1969頃）、旭丘高校美術科の友人に誘われて伏見にあった「グッドマン」に出入りするようになった。
　ガンガンと鳴り響く音。煙草の煙でもうもうとした室内。暗い照明の中でリズムに合わせて揺れている客たち。
　それが「グッドマン」との強烈な出会いであり、モダン・ジャズとの出会いであった。
　「グッドマン」のオーナーの岩田信市さんは、旭丘美術科の卒業で赤瀬川原平さんと同期だそうだ。母校の先輩だったんだ。　
　私自身は、高校卒業後上京し、いろいろ職場を変えながら最終的に東京日仏学院という語学学校で働きながらフランス語学んでいた。
　上京して３年後、大学で歴史を学び直したいという思いを強く持つようになり、受験勉強をし直し、同志社大学文学部の文化史学科に入学た。今度は京都で４年間の大学生活を送った。
　東京・京都の7年間は、ジャズ喫茶の暗い、狭い空間が最も安らげる場所となっていた。名古屋伏見の「グッドマン」でのジャズ体験が原点（特にコルトレーンやアイラー）となり、東京新宿の「ＤＩＧ」・「ＤＵＧ」、京都寺町今出川の同志社女子大裏にあった「ＳＭスポット」・寺町今出川の「52番街」などに入り浸っていた。
　大学を卒業し就職してからは、ジャズ喫茶も卒業し、というかジャズ喫茶そのものが消滅していったが・・・。
　ただ、ライブなどには、結構通い、ソニー・ロリンズ、キーシ・ジャレット、マッコイ・タイナー、山下洋輔、龝吉敏子などの演奏を聴きに行った。
　学生時代に収集したレコード50枚とその後収集したＣＤが600枚ほどあり、今でも気が向くと夜中に聞いている。

　
　当時の「グッドマン」のマッチ　ランニングマン

　ガイドの仲間は、皆ガイド以外に多様な趣味を持っているのに驚かさせられる。
　生年も一緒で、同じ大学を卒業しているＳ氏は、市民合唱団の副団長をしている。彼は、学生時代からワンダーフォーゲル部に所属した山男でもある。

　

　

　昨日の続き
　平池浦の集合住宅の垣根に使われているマサキに赤い種が実っていた。ほかにいろいろな花が咲いている時には目に入らなかったが、何もない今の時期には目に留まる。
　
　
　マサキは厚みのあるつややかな葉が1年を通して美しい常緑樹である。芽吹きがよく、刈り込みによる樹形維持が容易であるため、生け垣にもよく使われる。
　花期は6-7月。枝の上部の葉腋から、集散花序を付ける。花は黄緑色で小さく、目立たない。
　秋に果実が熟すと、裂開して橙赤色の仮種皮におおわれた種子があらわれる

　12月の末からずっと体調を崩していて、ずっと朝のウォーキングを控えていたのだが、一昨日久しぶりに歩いてみた。10分も歩くとだるくなり、息があがってしまう。これはダメだなと思い、病院で検査をしてもらったところ、白血球の内、好中球数とか好酸球数などの値が異常に高く、気管支がアレルギー性の炎症を起こしているとのことで、酸素をうまく取り込めていないとのことであった。
　もうしばらくウォーキングは見合わせることにしたが、名前のわからない花をひとつ見つけ、調べてみた。

　
　マホニア・チャリティという。ヒイラギナンテンと同じメギ科ヒイラギナンテン属の常緑低木で30cmほどに伸びる房状の花は、ほのかな芳香があり、初夏に青灰色い実となるようである。
　中国原産で、マホニア・ロマリーフォリアとヒイラギナンテンの交雑品種で、その園芸品種の一つだそうだ。花の少ない冬期に芳香のある黄色の花をつけ、存在感を示している。青みがかった大きな複葉も特徴のひとつ。花期は、12月から1月。

　山尾三省『原郷への道』（120ｐ）

　

　「じゅず玉草」
　何年か前に、妻がじゅず玉の実を獲ってきて、それを自家の畑のわきにまいた。
　次の年からそこにじゅず玉草が育ちはじめ、その植物は多年草であるから、年々に株が大きくなり、春は春でその立派な葉の姿を眺め、秋は秋で灰紫色や黒色に熟れる小さな実を眺めて楽しんできた。・・・
　その頃、ふと思いついて、普段じゅず玉と呼んでいるものの、その本当の和名は何というのだろうかと、植物図鑑で確かめてみた。『牧野植物大図鑑』によると、その和名はジュズダマで、地方によってズズコ、トウムギとも呼ぶとある。また古名はツシダマ、タマヅシ、ツスともいうそうである。熱帯アジア原産とされているが、古名まであるからには太古の時代から日本にも入り、有用な草でもないにもかかわらずその特異な固い実のせいで、タマ、玉、魂（たま）、霊（たま）にかかわる呼び名をもって日本人に親しまれてきたものだということがわかった。・・・
　和名にしろ学名にしろ、あるいは地方々々の呼び名にしろ、植物の名前というのは基本的には民俗学のカテゴリーに入るものだと思う。植物の呼び名というのは、そのまま植物と人間との永くかつ親しい触れあいの記憶であるから、それ自体が民俗学なのである。・・・
　秋も深まりようやく黒と灰紫色に熟れてきたじゅず玉草の実を眺めていると、それだけで限りない豊穣の内にあることを、あらためて感じないわけにはいかない。　

　【感想】こういう感性の豊かさを日常の生活の中で保ち続けていきたいものだ。

　
　じゅず玉草の花

　
　じゅず玉草の実

　明智光秀一族の墓があることで知られている西教寺を訪れる。
　西教寺の由緒は、聖徳太子の創建になり、のちに天智天皇から西教寺の勅願を賜わったと伝わる。
　平安時代になり、延暦寺中興の祖良源、続いて横川の源信が庵を結んで修行道場としたと伝えられている。
　その後、長らく荒廃していたが、室町時代末期に、延暦寺で20年間もの修行を積んだ真盛が入寺して再興した。当時は、混乱した世相を反映して宗教界全体が大きな転機を迎えていたので、真盛は戒律の厳守と称名念仏の励行を唱えた。
　以来、西教寺は戒律・念仏の道場となり、現在に至るまで1日も絶えることなく念仏が唱え続けられている。

　
　西教寺山門　NHK大河ドラマ『麒麟がくる』にちなみ、「明智光秀公と一族の菩提寺」の幔幕を掲げている。

　
　塔頭が両側に並ぶ参道。

　
　幽玄静寂な空気が漂う境内には、念仏と鉦の音が低く響き渡り、独特の雰囲気が漂う。
　荘厳な風格を誇る本堂、伏見城の遺構を移したという客殿、その内部の狩野派による人物・花鳥襖絵など、多くの見所がある。　

　
　本堂が建てられている場所は高台にあり、琵琶湖を望むことができる。
　　
　

　
　また、戦国時代、織田信長（1534-82）による延暦寺焼き討ちで焼失した後、明智光秀（1528-82）が寺の復興に尽力したことから、境内には、光秀一族の墓も残されている。

　

　

　日吉大社から西教寺へ
　日吉大社東本宮のすぐ東側をほぼ北方向に西教寺へ向かう小径を「山の辺の道」と呼んでいる。

　
　山の辺の道に入るとすぐ左手に日吉古墳群の案内板と岩穴が現れる。

　
　川を渡ると一気に視界が開け、右手に琵琶湖の眺望、左手は標高300m程の小山が連なる里山の風景が楽しめる。
　「山の辺の道」はゆったりと左右にうねりながら少しの高低差を楽しませてくれる。車は殆ど通らず静かな散策を楽しめる。

　
　
　歩き始めてから10分ほどのところで、日吉大社の北側に八講堂と呼ばれる谷があり、寺屋敷が残っていたという。比叡山は行者の修行場のため一般の人の参詣はできなかった。その為、遠く比叡山から聞こえてくる読経に合わせ山麓の人々が小さな地蔵尊を谷のあちこちに祀り、成仏を祈ったといわれている。こうした地蔵尊が少しずつ掘り起こされたものがいつの間にかこの場所に集められ、「千体仏地蔵」と呼ばれるようになったという。