尾張旭あれこれ

　二十四節気「小寒 (しょうかん)」 1/5〜1/19頃
　第六十九候 【雉始雊】 (きじはじめてなく) 1/15〜1/19頃
　七十二候が小寒の末候に変わり、雉のオスがメスを求めて鳴き始める頃。雉のメスは全体的に茶褐色をしているが、オスは目の周りに赤い肉腫があり、深緑色を主色とした長く複雑美麗な羽をもっている。早春の発情期になると、オスは「ケーンケーン」と甲高く鋭い声で鳴いて縄張り宣言をする。
　２〜３年前まで、朝のウォーキング中によく雉を見かけたが、去年・今年と見かけなくなってしまった。家が建つ前の北原山の造成地や旭丘小学校南の田んぼでも見かけ、「ケーン」と鳴いていたものだ。　

　
　オス

　
　メス

　七十二候　第五十九候【朔風払葉】 (きたかぜこのはをはらう)11/27〜12/1頃
　小雪の次候
　冷たい北風が、木の葉を散らす頃となる。朔風とは北風のことで、木枯しを指す。日本海を渡る時に水分を含んだ北風は、山地にぶつかり日本海側では多くの雪を降らせる。そして山を越えた太平洋側では乾燥した風になり、「空っ風」と呼ばれます。
　「朔」という字は、「はじめ」や「元へ帰る」という意味でも使われるが、十二支を方角に当てると、子 (ね) の方角は「北」となり、子は干支の最初に位することから、やがて「朔」は「北」を指すようになった。
　葉を落とした木々の冬景色はどこか淋しげで、草木は一見枯れてしまったようにも見えるが、木の枝には小さな芽が出始めている。土に落ちた木の葉は「望み葉 (のぞみば)」といい、土の中で肥料となり、めぐりめぐって春を迎える植物の栄養となる。こうして草木は新たな季節に向けた準備を始める。

　
　維摩池南の堰堤のハナモモには、冬芽（とうが）が育っている。

　第五十七候 【金盞香】(きんせんかさく) 11/17〜11/21頃
　七十二候が立冬の末候に変わり、水仙の花が咲き、芳しい香りを放つ頃となった。ここでいう「きんせんか」とは、春に咲くキク科の金盞花ではなく、水仙のことをさしている。
　金盞は黄金の杯 (さかずき) のことで、6枚の花びらの真ん中に黄色い冠のような副花冠をもつ水仙の異名である。
　水仙の開花時期は11月半ばから3月頃で、まだ雪の残る野山の斜面などに、白や黄色などの可憐な花を咲かせることから「雪中花」という別名もある。
　また、学名の「ナルキッソス」は、ギリシャ神話からの命名である。泉に映った自分の姿に恋焦がれ、見続けていたら1本の花になってしまったという少年の名前から名付けられた。その花が水仙であり、ナルシストの語源だ。

　

　寒露末候
　七十二候　第五十一候 「蟋蟀在戸 (きりぎりすとにあり)」 10/18〜10/22頃
　戸口で秋の虫が鳴き始める頃となったという意味である。昔は「蟋蟀 (コオロギ)」のことをキリギリスと呼び、秋鳴く虫の総称でもあった。
　あれだけ暑かった今年だが、台風の通過とともに、急に空気が入れ替わったような気がする。今まで半袖シャツで過ごしてきたが、さすがに長袖に着替えた。

　
　祭りの前に、ほとんどの空き地の雑草が刈り取られたが、わずかに残ったところでは、コスモスとススキが秋の風情を感じさせてくれる。

　
　この大きな木は、金木犀である。甘い香りが漂っている。ところで、金木犀は雌雄異株で、日本には雄株しかないそうだ。

　
　
　どこの家の金木犀も満開状態となっている。

　寒露次候　七十二候第五十候
　【菊花開】(きくのはなひらく) 10/13〜10/17頃

　本年度の「名古屋城菊花大会・菊人形展示」は西之丸で、
　10/27(日)〜11/23(土・祝）に行われる。

　昨年度の名古屋城菊花大会・菊人形展示の様子
　
　徳川光友と千代姫の菊人形

　
　菊花の展示　

　七十二候　第四十七候 秋分の次候
【蟄虫坏戸 (むしかくれてとをふさぐ)】 9/28〜10/2頃
　啓蟄(けいちつ)の初候「蟄虫啓戸 (すごもりのむしとをひらく)」と対になっている。夏が終わり、外で活動していた虫たちは寒さの到来を察知して、冬ごもりの支度を始める。蝶の幼虫はさなぎになって寒さに備え、クワガタやテントウ虫は成虫のまま木の根元や土の中にもぐり静かに春を待つ。そして来年の春、啓蟄の頃になると再び姿を現す。

　ところで先日（9/23）、多度神社に移転した「子守勝手明神」の神例祭があり参列した。氏子の代表でもある市会議員のＴ氏の話を伺ったところ、神例祭は毎年行っており、後醍醐天皇の崩御された慰霊祭として執り行われているとのことであった。
　後醍醐天皇は、西暦1339年9月19 日、南朝の年号で延元4年8月16日、吉野金輪王寺で崩御。その遺骸は、天皇が勅願所とされていた如意輪寺の裏山、塔の尾へ埋葬され、後醍醐天皇の意思で京都に対する願いを表すために、天皇家の墓陵としては唯一北向きとなっており、「北面の御陵」として有名であるそうだ。なお、吉野の如意輪寺では、毎年9月27日に、後醍醐天皇正辰祭・御忌法要を執行している。
　「子守勝手明神」神例祭では、参列者に神社の大麻（おおぬさ）と参拝記念のお菓子と記念品（手拭）をいただいた。

　
　昨年12月に新造された「子守勝手明神」

　
　神例祭が執り行われた。

　
　地区の人々中心に50名ほどが参列した。

　
　頒布いただいた大麻と記念品の手拭

　第四十五候 【玄鳥去】 (つばめさる) 9/18〜9/22頃
　七十二候が白露の末候に変わり、春先にやってきたツバメが帰り始める頃となる。
　子育てを終えたツバメは、季節の移り変わりとともに暖かい南の地域へと旅立っていく。越冬先である東南アジアやオーストラリアまでは数千キロ。1日300キロ以上移動することもあるという。

　
　奈良平城宮大極殿南西のヨシ原上空　　

　平城宮跡のツバメのねぐら入りは有名である。奈良文化財研究所のブログにその様子が報告されている。
　4月頃から民家の軒下などで子育てを始めるツバメ。やがて巣立ったヒナと親ツバメは河川敷のヨシ原などに集まり、集団で夜を過ごす「ねぐら」を形成する。
　7月末で最大約5万羽が確認されており、平城宮跡は全国的にも大規模なねぐらで知られている。
　8月10日午後7時、ツバメが大極殿南西のヨシ原上空に姿を現し始め、夕焼け雲を背に、瞬く間に黒い影は空一面を埋め尽くす。
　飛来したツバメは上空を飛び回り、徐々にその高度を下げながらヨシ原に舞い降りる。
　約30分後、ヨシの穂や葉に留まったツバメの鳴き声が周囲に響き渡り、ひと時の休息を迎えたようである。
　ねぐら入りは8月半ばには見頃を迎え、9月下旬頃には南国へと渡っていく。

　ヒガンバナがそろそろ咲くころだと思って毎日目を凝らしていたところ、黄色花が咲いているのを見つけた。
　

　
　白いマメアサガオも写っている。

　七十二候の「鶺鴒鳴（せきれいなく）」９月13日〜17日〈白露次候〉
　「チチッチチッ」と鈴のように高い声を放ちながら、秋の空をさわやかに飛んでいくセキレイ。水辺を好む鳥であるが、民家の軒下などにも巣を作る。長い尾が特徴のスマートな小鳥で、羽色は主に背黒、白、黄の３種類が見られ、それぞれセグロセキレイ・ハクセキレイ・キセキレイと呼ばれる。
　尾を上下に振り、地面を叩くように歩く様子から「石叩き」の異名がつけられた。また、イザナギとイザナミに男女の交わりを教えたことから「恋教え鳥」とも言われる。
　ところでこれは、本暦を簡略化した小型の暦である「略本暦」に出てくる。元となる中国唐王朝時代に作られた「宣明暦」では「玄鳥帰(げんちょうかえる)」となっている。玄鳥とは燕のことで、燕が繁殖を終えて南に帰っていく季節を指している。感覚としてはこちらの方が合っているような気もする。
　一方、鶺鴒はその逆で、北からこの時期渡ってきて囀りを聞くようになる、ということであるが、我々の見るところ、鶺鴒は身近に通年見かける鳥である。それこそ毎日のように家の周囲を飛び回っている。

　
　ハクセキレイ

　
　キセキレイ

　
　セグロセキレイ

　昨日から、二十四節季「白露」（はくろ）初侯　である
　七十二候の内、第四十三候 【草露白】 (くさのつゆしろし)　9月8日〜12日
　「草露白」とは、草花の上に降りた朝露が、白く涼しく見える頃。夏から秋への変わり目である。
　「露が降りると晴れ」という言葉があり、高気圧に覆われて晴れの天気が続くことを伝えてくれる。

　
　露草に朝の露

　白は秋の色である。
　青春（東　青龍）、朱夏（南　朱雀）、白秋（西　白虎）、玄冬（北　玄武）と四季にはそれぞれの色と方角が当てられ、四神が配置される。

　

　

　【禾之登】［こくものすなわちみのる］
　二十四節気の「処暑」の末候　
　七十二候　第四十ニ候にあたり、9月3日〜7日頃
　「禾（のぎ）」とは、稲・麦などイネ科植物の実の外殻にある針のような毛を指すが、稲や麦などの穀物そのものをも指す。
　これから徐々に稲が実り、田は次第に黄金色に染まっていく。

　
　対馬の赤米（古代米）　古代の稲には、長い「禾（のぎ）」があった。特に鳥に実を食べられないように進化したものであった。

　
　その後、収穫しやすいよう品種改良されていき、「禾（のぎ）」の短い現在の形になった。

　
　麦は、大麦・小麦とも長い「禾（のぎ）」が今でも残っている。ただ、麦類の収穫時期は、麦秋という言葉があるが初夏（５〜６月）である。

　【処暑　綿柎開】
　処暑　二十四節気の第十四　8/23〜9/6
　初候【綿柎開】（わたのはなしべひらく）8/23〜8/27
　「柎」＝綿を包む花のがく
　木綿は、アオイ科の植物で、7月から9月にかけて、ハイビスカスっぽい花が咲く。咲き始めは白か淡い黄色、しぼむころにはピンクに変わる。花は一日でしぼんでしまう。花がしぼんでから1か月ほどでその実ははじけ、ふわふわとした白い「綿毛」が顔をのぞかせるようになる。

　
　
　咲き始めは、白色か黄色

　
　しぼむころにはピンク色に変わる。
　酔芙蓉も白からピンクに変わるが、同じアオイ科の植物だから同様なことが起きるのだろうか。

　
　明日香村の橘寺で見事な酔芙蓉を見たことを思いだした。

　
　綿の実がはじける。

　【蒙霧升降】（ふかききりまとう）
　二十四節季 立秋 末候
　七十二候の内、三十七候　8月18日〜22日
　8月も後半にはいり霧の立ちこめることが起きやすい時期ということだろうか。
　霧は、地表や水面の近くで水蒸気が非常に細かい水滴となって漂う現象である。「蒙霧升降」の「蒙霧(ふかききり)」は「もうむ」と読むと、もうもうと立ちこめた深い霧となり秋の深まりを感じる言葉である。
　今年も高温の日がつづき、暑さとその対策におわれた夏であった。しかし、続く暑さの中にも秋の気配が少しずつ感じるられるようになっていくはずである。
　朝のウォーキング中にも、秋の花をいくつか見ることができるようになってきた。

　
　秋の七草

　そのうち、今年すでに目にしたのは、以下の４つ。
　
　キキョウ

　
　ナデシコ

　
　ハギ

　
　クズ

　お盆である。朝のウォーキングコース中に、毎年、迎え火や送り火を焚いている家がある。

　
　８月１３日の迎え火

　
　精霊馬　馬は早く先祖の霊に帰ってきてほしい、牛はゆっくりあの世へ戻ってほしいとされているところもあれば、ゆっくり丁寧にお迎えしたいから牛で迎えて、急いで帰ってもらうために馬をお供えするという逆の地域もある。

　
　私の家の墓地は、市営旭平和墓園にある。正月と盆、春秋の彼岸、父母の命日（共に５月）には墓参している。父は日蓮宗、母はキリスト教、祖父母は天理教とややこしいことだが、死んでしまえばみんな一緒という思いで祈っている。

　
　周りの墓を見ると、ホオズキが供えられているところが多い。

　
　吾亦紅は、母の好きな花だった。

　
　帰りがけの草叢にアメリカアサガオの花を見つけた。

　
　こちらは、ミントの花だ。

　七十二候 第三十八候【寒蝉鳴】（ひぐらしなく）
　二十四節気の立秋の次候にあたり、8月12日〜8月17日頃の時季。

　
　マンションの通路に毎日のようにセミがころがっているが、アブラゼミの中にクマゼミが混じっていた。このセミはまだ生きていた。
　ヒグラシはまだ鳴いていない。まだ猛暑が続きそうだ

　時候とは関係はないが、私はマンションの５階に住んでいる。北側は区画整理中の北原山地区でどんどん街の様子が変わっていく。新しい戸建て住宅が次から次へと建てられている。

　
　左側にスカイワードあさひの展望塔が見える。

　
　かなり前に新しい道路が出来上がっているのだが、どうも立ち退きを拒否している家があり、工事がストップしているところもある。

　また時候とは無関係だが、朝のウォーキング中に「 ヒィー」とか 「ピィー」と甲高くなく鳥がいて何だろうと思っていたら、たまたま目の前の電線に止まり鳴いていたので正体がわかった。
　ヒヨドリだった。
　

　二十四節季の内、立秋８月７日〜２２日
　七十二候の内、三十七候【涼風至】（すずかぜいたる）８月７日〜１１日
　残暑が厳しいなか、時折吹く涼しい風の中に秋の気配を感じる時季となる。
　「暑中見舞い」から「残暑見舞い」に時候の挨拶が変わる。

　

　
　東京浅草　「ほおずき市」　
　7月9日・10日、浅草寺境内を彩るほおずきの屋台は、浅草の夏の風物詩である。この両日は四万六千日の縁日であり、縁日にともなって「ほおずき市」が催される。
　平安時代頃より、観世音菩薩の縁日には毎月18日があてられてきたが、室町時代末期（16世紀半ば）頃から、「功徳日」といわれる縁日が設けられるようになった。功徳日とは、その日に参拝すると、100日、1,000日分などの功徳が得られるという特別な日を指す。功徳日は寺社によって異なるが、現在、浅草寺では月に1度、年に12回の功徳日を設けている。このうち7月10日は最大のもので、46,000日分の功徳があるとされることから、特に「四万六千日」と呼ばれる。